양시영내과의원

제 목 : 낙원인가 천국(천당)인가

낙원과 천당의 개념 - 낙원은 ‘천당’이 아님

히브리인들은 음부와 낙원의 개념이 분명했다. 낙원은 크게 보면 음부안에 포함되는 지역이지만 현격한 차이가 있다. 음부와 낙원은 땅밑의 일정한 처소를 뜻하는데 그 사이엔 거지 나사로와 부자의 비유에서 보듯이 큰 간격이 있어서 죽은이의 영혼이 건너갈 수 없음을 말해준다. 불신자의 영혼은 음부에서 해결할 수 없는 목마름에 시달리고, 신자의 영혼은 아브라함의 품으로 표상되는 낙원에서 평안을 누리며 쉰다. 낙원에 있는 신자의 영혼의 천년왕국에의 참여는 부활의 몸을 입은 후에야 가능함을 사도들의 서신은 말해주고 있다.
누가복음 23장 42절에서 십자가 위에서 회개한 강도는 예수님께 “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서”라고 말했다. 그러자 예수님은 그에게 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(43절)라고 말씀하셨다. 이 말씀은 주님께서 죽으신 날, 그 강도가 주님과 함께 낙원에 간 것을 분명하게 보여 준다.
그렇다면 그 낙원은 천당인가 아닌가 어떤 사람은 그 낙원이 음부가 아니라 ‘천당’일 것이라고 말한다. 그래서 그들은 주님께서 죽으신 날 그 강도는 예수님과 함께 ‘천당’에 갔다고 한다. 그러나 마태복음 12장 40절은 “요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것같이 인자도 밤낮 사흘을 땅속에 있으리라”라고 말한다. 여기에서 말하는 ‘땅속’은 헬라어로 ‘지구의 중심’이다. 주님은 죽으시고 사흘 밤낮을 땅속에 계셨다. 그분께서 십자가에서 숨을 거두셨을 때, 그분의 영혼은 몸을 떠나 ‘천당’에 간 것이 아니라 땅속에 사흘 밤낮을 계셨다.
사도행전 2장 31절은 “미리 본 고로 그리스도의 부활을 말하되 그가 음부에 버림이 되지 않고…”라고 말한다. 어떤 사람은 마태복음 12장을 읽고 주님께서 땅속에 계신다는 말은 그분의 몸이 땅속에 매장된 것을 말하는 것이며, 영혼이 음부에 가신 것을 가리키는 것은 아니라고 한다. 사도행전에서 그리스도의 부활을 언급하면서 그분의 영혼이 음부에 버려지지 않았다고 말하는 것은 주님께서 죽으신 후에 그분의 영혼이 음부에 가셨음을 우리에게 보여 준다. 주 예수님은 그 강도에게 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”라고 분명하게 말씀하셨다. 여기에서 말하는 낙원은 음부의 일부분이다. 창세기에서 사도행전까지 역대로 구원받은 이들이 죽은 후에 영혼이 안식하는 곳인 (음부의) 낙원에 간다고 말한다. 이것은 의심할 여지가 없다. **물론, 신학자에 따라 천당의 일부로서의 (하늘에 있는)낙원의 개념을 말하기도 한다...

‘떠나서 그리스도와 함께 있음’의 이해- ‘천당’에 간다는 뜻은 아님

바울은 빌립보서 1장 23절에서 “내가 그 둘 사이에 끼었으니 차라리 세상을 떠나서 그리스도와 함께 있는 것이 훨씬 더 좋은 일이라…”라고 말한다. 어떤 사람은 바울이 떠나서 그리스도와 함께 있는 것은 ‘천당’을 의미하는 것이 아니냐고 말한다. 그리스도는 분명 ‘천당’에 계시므로 바울이 떠나서 그리스도와 함께 있는 것은 틀림없이 ‘천당’으로 올라가는 것이라고 생각한다. 그러한 말은 상당히 일리가 있어 보인다. 그들은 바울이 그렇게 하는 것이 훨씬 더 좋다고 한 것을 볼 때, ‘천당’보다 더 좋은 것은 없기 때문에 틀림없이 ‘천당’을 이야기 하는 것이라고 덧붙인다. 그러나 우리는 바울이 ‘천당’에 가는 것을 의미한 것이 아님을 말하고 싶다. 마태복음 28장 20절은 주님께서 세상 끝 날까지 우리와 함께하실 것을 말한다. 마찬가지로 바울의 사상 안에서 그리스도와 함께 있는 것은 특별한 일이 아니다. 오늘날 이 땅에서도 우리는 주님과 함께 있다. 그렇다고 우리가 오늘 ‘천당’에 있는 것인가 만약 당신이 그리스도께서 계신 곳이 ‘천당’이라고 말한다면, 그것은 다만 묘사하는 말일 뿐, 죽은 후에 ‘천당’에 간다는 뜻이 아니다. 주님의 임재는 언제 어디에나 있기 때문이다.

‘몸을 떠나 주와 함께 거함’은 ‘천당’에 올라감을 뜻하지는 않음

고린도후서 5장 8절은 “우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 있는 그것이라”라고 말한다. 여기서는 몸을 떠나 주와 함께 거함을 의미한다. 6절은 “우리가 항상 담대하여 몸으로 있을 때에는 주와 따로 있는 줄을 아노니”라고 말한다. 이 말은 우리가 몸에 거할 때는 물질적,실존적으로는 주님과 따로 거하고, 몸을 떠나면 주님과 함께 거한다는 의미이다. 어떤 사람은 그것이 천당에 올라감을 의미하지 않느냐고 말한다. 그러나 그것은 그들의 추론이지 성경적인 사상은 아니다. 고린도후서 5장과 빌립보서 1장에서 말하는 것을 정확하게 해석하면, 우리가 육체로 살 때 우리는 물질적인 세계에서 살지만, 그리스도는 부활 승천하셔서 영적인 세계에 계신다는 것이다. 우리는 물질세계에 있고, 주님은 영적인 세계에 계시기 때문에 크나큰, 실존적인 간격이 있다. 우리가 죽을 때, 우리의 몸과 영과 혼이 나누어져서 영과 혼은 물질적인 세계에서 나와 영적인 세계로 들어간다.
그것은 우리가 죽은 후에 주님과 더욱 가까워짐을 의미한다. 우리는 물질적인 세계에 있지 않고 주님과 같은 세계, 즉 영적인 세계에 있게 된다. 주님과 같은 세계에 있다면 물질적, 실존적 제한이 사라지므로 당연히 주님과 더욱 가깝게 있으며 주님과 한 곳에 있다고 말할 수 있다. 그러나 영적인 세계 안에는 단지 삼층천만 있는 것이 아니고 여러 곳이 있으며, 많은 의미가 내포되어 있다. 성도들이 죽으면 몸은 물질적인 세계를 떠나고, 그들은 주님이 계시는 영적인 세계로 가서 주님과 함께 있게 된다. 그러나 주님이 계시는 영적인 세계는 삼층천만 있는 것이 아니라 최소한 음부와, 음부의 낙원이라는 곳도 있다. 이것은 몸을 떠나 주님과 함께 있는 것은 곧, ‘천당’에 가는 것이 결코 아님을 충분히 증명한다.

삼층천과 낙원은 서로 다른 곳임

어떤 사람은 고린도후서 12장이 어떤 의미인가를 묻는다. 바울은 12장 1절부터 4절까지에서 “무익하나마 내가 부득불 자랑하노니 주의 환상과 계시를 말하리라 내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 그는 십사 년 전에 셋째 하늘에 이끌려 간 자라 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라) 내가 이런 사람을 아노니 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라) 그가 낙원으로 이끌려가서 말로 표현할 수 없는 말을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다. 1 It is doubtless^[a] not profitable for me to boast. I will come to visions and revelations of the Lord: 2 I know a man in Christ who fourteen years ago—whether in the body I do not know, or whether out of the body I do not know, God knows—such a one was caught up to the third heaven. 3 And I know such a man—whether in the body or out of the body I do not know, God knows— 4 how he was caught up into Paradise and heard inexpressible words, which it is not lawful for a man to utter.”라고 말한다. 그들은 여기서 삼층천과 낙원을 말하는데, 그 낙원이 삼층천이 아니냐고 묻는다. 중국어 성경에서 볼 때, 이 구절은 낙원이 곧 삼층천이고, 삼층천이 곧 낙원이라고 말하는 것 같다. 그러나 영어 성경과 헬라어 성경 번역에서 이 구절은 두 가지 난해한 점이 있다. 첫째는 3절의 시작인 ‘내가 이런 사람을 아노니’ 앞에 접속사 ‘또한’이 빠진 것이다. ‘또한’이 들어가면 앞에서 삼층천에 이끌려 간 것이 한 가지 일이며, 후에 낙원으로 이끌려 간 것이 또 한 가지 일임이 증명된다. (***히브리인들은 하늘(Heavens)은 3층으로 구분하고 있다. 공기가 있는 일층천(sky), 공중과 우주공간의 이층천(mid-heaven), 그리고 하나님의 처소인 삼층천(HEAVEN), (=천당))
간단히 말해서 그 사람은 삼층천에 이끌려졌으며, 또한 낙원으로 이끌려졌다. 낙원과 삼층천은 서로 다른 곳이다. 그러므로 여기에서 낙원이 삼층천에 있다는 것을 증명할 수 없다. 오히려 음부의 낙원과 하늘의 삼층천은 서로 다른 두 곳임을 증명한다. 바울은 하나님께서 그에게 가장 큰 계시를 주셔서 각양각색의 비밀을 알게 하셨다고 한다. 그는 땅에 사는 사람이지만 땅의 일을 거의 모두 알았다. 그래서 하나님께서 그를 삼층천에 이끌어 삼층천을 보게 하셨다. 그러나 우주 가운데는 하늘과 땅이 있을 뿐 아니라, 땅 아래의 음부가 있다. 빌립보서 2장은 예수님께서 승천하실 때, 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하게 하셨다고 한다(9-11). 그러므로 하나님은 바울을 이끌고 땅 아래의 낙원에 가셨다. 이렇게 볼 때 바울의 계시는 완전하다. 그는 땅에 사는 사람이었지만 하늘의 삼층천에 가보았고 땅 아래의 낙원에 가보았다. 그러므로 하늘에 있는 것이나, 땅에 있는 것이나, 땅 아래 있는 것을 바울은 모두 보았다.

‘온전케 된 의인의 영혼’은 천당에 올라가 있지 않음

어떤 사람은 또 “너희는 만질 수 있고 불이 붙는 산과 침침함과 흑암과 폭풍과”(히 12:18)의 말씀을 찾아서 말한다. 우리는 여기서 말하는 산이 구약의 이스라엘 백성이 율법을 받은 시내 산임을 안다. 성경을 읽은 사람들은 시내 산이 율법을 대표하는 유대교임을 인정한다. 주님을 믿은 히브리인들은 영적인 의미에서 시내 산 아래인 구약의 유대교 안에 있었다. 어느 날 그들은 주님을 믿고 구약에서 나와 유대교를 떠났다. 그래서 사도는 그들에게 편지를 써서 그들이 시내 산이 아닌 “시온 산과 살아 계신 하나님의 도성”(22절)으로 왔다고 말한다.
시온 산은 하늘에 계신 하나님의 거처, 즉 거룩한 성 새 예루살렘의 중심이다. 성경을 읽은 사람들은 앞에서 말한 시내 산은 구약의 율법과 유대교를 대표하며, 여기에서 말하는 시온 산은 영적인 의미로서 신약과 보혈로 인한 대속의 은혜를 대표함을 인정한다. 믿음을 가진 모든 유대인들은 신약의 은혜 안에 있다. 시온 산에, 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘이 있다.
히브리서 12장 22절 하반절부터 24절까지는 “시온 산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만 천사와 하늘에 기록된 장자들의 총회와 교회와 만민의 심판자이신 하나님과 및 온전하게 된 의인의 영들과 새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 나은 것을 말하는 뿌린 피니라”라고 말한다. 이 구절에서 ‘총회’는 곧 구약교회이다. 원문에서는 22절부터 24절까지에서 여덟 가지 항목이 일곱 번의 접속사 ‘-와’로 연결된다. 시온 산이 한 가지 항목이다. 시온 산 뒤에 ‘와’라는 말이 나오고 ‘살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘’이 언급되는데, 그것이 둘째 항목이다. 천만 천사가 셋째 항목이고, 하늘에 기록된 장자들의 총회와 교회, 즉 구약교회와 신약교회가 넷째 항목이다. 그러나 교회가 하늘에 있다고 생각해서는 안 된다. 여기에서는 그들의 이름이 하늘에 기록되어 있다는 것이며, 교회가 하늘에 있다는 뜻은 아니다. 만민의 심판자이신 하나님이 다섯째 항목이다. 온전하게 된 의인의 영이 여섯째 항목이며, 새 언약의 중보이신 예수님이 일곱째 항목이다. 그리고 뿌린 피가 여덟째 항목이다.
첫째로 시온 산이 있고, 둘째로 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘이 있으며, 셋째로 천사가 있고, 넷째로 장자들의 총회인 구약교회와 신약교회가 있으며, 다섯째로 만민의 심판자이신 하나님이 있고, 여섯 번째에 온전케 된 의인의 영이 있으며, 일곱째로 새 언약의 중보자가 있고, 여덟째에 뿌린 피가 있다. 이 여덟 가지 항목 안에 접속사 ‘-와’가 일곱 번 나온다. 그중에 구약의 구원받은 온전하게 된 의인의 영이 있다. 어떤 사람은 온전하게 된 의인의 영은 시온 산, 즉 하늘에 있다고 말한다. 여기서 교회가 여덟 가지 항목 중에 열거되었기 때문에, 표면적으로 볼 때 이것은 옳은 것 같지만 실제로는 틀린 것이다. 만약 온전하게 된 의인의 영이 하늘에 올라가 ‘천당’에 갔다면, 교회도 ‘천당'에 올라갔다는 말인가
히브리서는 주님을 믿은 모든 히브리인들이 원래 구약의 율법 아래 있었는데, 지금은 신약의 은혜 아래 있음을 보여 준다. 은혜 안에 여덟 가지 항목이 있지만 여덟 가지 항목이 하늘에 있다는 말은 아니다. 바울은 은혜 안에 시온 산이 있고, 하늘의 예루살렘이 있으며, 천만 천사가 있으며, 교회가 있음을 열거했다. 우리는 현재, 교회가 하늘에 있는 것이 아니며 하늘에 올라간 것이 아님을 안다. 바울이 히브리서를 쓸 때, 교회는 하늘에 올라가 있지 않았다. 마찬가지로 주 예수님의 뿌린 피는 물질적인 면으로는 하늘에 오르지 않았지만, 그 효능은 하늘에 닿았다. 결국 의미상으로 여덟 가지 항목이 모두 하늘에 속했지만 물질적으로는 하늘에 있지 않다. 따라서 어떻게 구약의 구원받은 사람의 영이 하늘에 있다고 말할 수 있는가

스데반의 영혼은 땅 아래의 낙원에 있음

사도행전 7장 마지막에서 스데반은 돌에 맞아 순교할 때, “주 예수여 내 영을 받으시옵소서”(59절, 원문 참조)라고 외쳤다. 어떤 사람은 하늘에 계신 주님께서 스데반의 영을 받으셨기 때문에 스데반의 영은 틀림없이 ‘천당’에 갔을 것이라고 말한다. 그것은 또 하나의 추론이지 진리가 아니다. 내가 어떤 사람에게 무언가를 주고 그가 그것을 받았다고 하자. 그는 그것을 반드시 자신의 옆에 두지 않을 수 있으며, 더욱이 자신의 방에 두지 않을 수 있다. 그는 그 물건을 다른 곳에 둘 수도 있다. 주님께서 스데반의 영을 받으셨으나 우리는 반드시 주님께서 스데반의 영을 그분이 계시는 삼층천에 받아 두셨다고 단정할 수는 없다.
전도서 3장 21절은 “인생들의 영은 위로 올라가고 짐승의 혼은 아래 곧 땅으로 내려가는 줄을 누가 알랴”(중국어 화합본)라고 말한다. 어떤 사람은 이 구절이 구원받은 사람의 영은 위로 올라가고, 짐승의 혼은 땅 아래로 내려간다는 말이 아니냐고 주장한다. 여기에도 약간의 번역상의 어려움이 있다. 여기에서 말하는 영과 혼은 히브리어로는 ‘영’이라고 번역할 수도 있고, ‘호흡’이라고 번역할 수도 있다. 즉 사람의 호흡과 짐승의 호흡이라고 할 수 있다. 전도서에서는 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되다고 말하는데, 이 점에서 사람과 짐승은 별 차이가 없다. 이것이 전도서가 의미하는 바이다. 그러므로 21절은 “누가 사람의 호흡에 대해서 아는가”라고 말한다. 여기에 물음표가 있어야 한다. “위로 가는 줄을 누가 알랴” 여기에 또 하나의 물음표가 있다. 또한 “짐승의 혼은 땅 아래로 내려가는가”라고 다시 물음표가 있다. 여기서는 사람의 영은 올라가고 짐승의 혼은 내려간다고 단정한 것이 아니다. 여기에서 말하는 것은 “사람의 영이 올라가는지, 어떻게 되는지 누가 알겠는가 모든 것이 공허하니 아무것도 아니다.”라는 의미이다. 좀더 명확히 번역된 것을 보자.
사람들은 다시 전도서 12장 7절의 “흙은 여전히 땅으로 돌아가고 영은 그것을 주신 하나님께로 돌아가기 전에 기억하라”라는 말씀을 인용하여 흙이 땅으로 돌아가는 것은 몸이 죽는 것이라고 말한다. 그러나 영은 그것을 주신 하늘에 계신 하나님께 돌아가기 때문에 당장 ‘천당’에 간다고 말한다. 이것 역시 추론이다. 우리가 이미 말했듯이 주 예수님은 믿는 이의 영과 혼을 받으시지만, 그것을 당장 ‘천당’에 둔다고 확언할 수 없다. 내가 당신에게 돈을 빌렸다가 돌려주면 당신은 그것을 받아서 호주머니에만 두지 않을 것이다. 은행에 저금해 둘 수도 있다. 전도서에서 몸은 땅에서 나왔기 때문에 땅으로 돌아가는 것은 당연하다. 그러나 영과 혼은 하나님께서 주신 것이기 때문에, 죽을 때 물질적인 세계에 남아있을 수 없다. 그래서 하나님의 영에 속한 세계로 가는 것이다. 그러나 하나님께 돌아가기는 하지만, 그분께서 어떻게 안배하시고 어떻게 두시는지는 의미심장한 것이다.
이상은 구약의 성경 구절의 인용이다. 우리는 구약의 인물들을 예로 들어 죽은 믿는 이의 영과 혼이 음부에 가는 것을 설명했다. 아브라함과 이삭과 야곱이 죽은 후에 그들의 영과 혼이 하나님께 돌아갔다. 그러나 창세기는 그들의 영과 혼이 음부에 있음을 분명하게 알려 준다.

부활하여 영광의 몸을 입음

사람의 영과 혼은 사람의 본체이며 사람의 몸은 옷과 같다. 고린도후서 5장은 사람의 영과 혼은 몸을 입고 있어, 몸이 없으면 벗은 몸이라고 분명하게 말한다. 오늘 어떤 사람이 옷을 입지 않고 우리에게 달려오면 우리는 감히 담대하게 볼 수 없을 것이다. 심지어 우리는 그가 정신병에 걸렸거나 비정상적이라고 생각할 것이다. 우리가 바울을 좋아하지만 바울의 영과 혼이 이곳에 오면 감히 그와 악수할 수 있겠는가 아마도 우리는 다 놀라서 도망갈 것이다. 왜 그런가 그것은 정상적인 상태가 아니기 때문이다. 믿는 이가 죽으면 영과 혼과 몸은 나누어지며 죽음이 있다. 이 죽음은 죄보다 더욱 더럽다. 하나님은 산 자의 하나님이시며 죽은 자의 하나님이 아니시기 때문에 어떤 사망의 상태도 하나님 앞에 가져갈 수 없다. 죽은 사람들은 부활하기를 기다렸다가 영과 혼이 몸을 입고 의복이 제대로 갖추어져야 비로소 하나님 앞에 갈 수 있다.
구약은 지성소에서 하나님을 섬길 때 단정하게 옷을 입어야 하며 벗은 몸이나 사망의 상태로는 섬길 수 없다고 말한다(출 28:40-43). 무릇 구원받고 죽은 사람은 그 영혼이 하늘에 계신 하나님께 당장에 갈 수는 없다. 그러므로 하나님은 그들의 영과 혼을 음부의 낙원에 두시고 안식하며 기다리게 하신다. 무엇을 기다리는가 몸의 부활을 기다린다. 일단 부활하면 그들의 영과 혼은 몸을 입게 되며, 사망을 삼키고, 그들의 벗은 몸의 상태는 없어지게 된다. 그때 우리는 반듯하게 영광스러운 몸을 입게 될 것이다. 그리고 담대하게 하나님의 거처, 즉 하나님의 영원한 나라에 들어가게 될 것이다. 그러므로 천년왕국 시작되기전, 곧 주님의 공중휴거와 영접을 거쳐 땅에 재림하심으로 일어나는, 땅에 살아있는 성화과정을 거친 신자들이 부활하신 그리스도처럼 변형된 몸을 입고, 또한 죽은 신자들의 영혼이 그리스도처럼 부활하여 변형된 부활의 몸을 입은, 영화롭게 된 하나님의 아들들로 나타나서 자기들의 구속을 이루어 주기를 만물이 간절히 기다리고 있다고 사도바울은 말한다.

사람이 죽으면 어떻게 되는가 - 천국과 낙원(퍼온글)

여호와의 증인이나 제칠일 안식교인들을 제외하고, 참된 신앙을 가진 사람들 대부분은 사후세계가 있음을 인정합니다. 그러나 그것이 과연 무엇이며 어디에 있는가에 대해서는 서로 간에 다소 이견이 있습니다. 즉 어떤 분들은 믿는 이가 죽으면 바로 '천국'에 간다고 하고 또 어떤 분들은 천국은 아니고 죽으면 '낙원'에 간다고 말합니다. 또 '낙원이 천국'이라는 주장과 '천국은 낙원과 다른 것'이라는 주장이 대립됩니다. 또한 낙원이 '저 하늘'에 있다는 이론과 낙원은 '땅 밑'에 있다는 주장이 있습니다.
이러한 이견들을 검토함에 있어서, 우리가 가장 심각하게 돌아보아야 할 것은 '예수 믿고 죽은 사람은 모두 다 천국(the kingdom of heavens)에 들어가는가' 하는 것입니다.

왜냐하면 예수 믿고(거듭나고) 아무렇게나 살다가 죽더라도 천국에는 다 가는 줄 알았다가 실제로는 천국에 못들어 가는 상황이 생긴다면 큰 낭패이기 때문입니다. 이외에 만일 성경이 요구하는 천국 가는 조건으로 순간적인 사건인 거듭남외에 추가적인 어떤 것이 있다면, 이 땅에 있는 동안 그에 걸맞는 삶을 살도록 성도들을 도와야 할 것입니다. 적어도 죽으면 다 천국간다며 천국가는 조건을 잘못 알려주어서 준비할 수 없었다는 원망 만은 없어야 할 것입니다. 이러한 점들이 우리가 여기서 성경을 통해 사후 세계의 실상을 재조명해 보려는 가장 큰 이유입니다.

1. 믿는 사람은 죽으면 '낙원'(paradise)에 갑니다.

사람이 죽으면 일단 영과혼 그리고 육체가 분리됩니다. 이때에 육체는 땅에 묻혀 썩게 되고, 모든 영혼은 일단 '음부'(쉬올, 하데스)(86)에 가게 됩니다.
이 점은 다음과 같은 사실들로 입증됩니다. 먼저 <야곱>은 자기 아들들로부터 요셉의 비보를 듣자 짐승에게 찢겨 죽은 줄로 알아 '내가 슬퍼하며 음부에 내려가서 아들에게로 가리라'고 말합니다(창37:35). 여기서 음부는 히브리어로 '쉬올'인데 신약의 '하데스'에 해당되는 말입니다. 구약의 의인인 <욥>도 자신의 고통 앞에서 '주는 나를 음부에 감추시며 주의 진노가 쉴 때까지 나를 감춰달라'고 간구했고(욥14:13), '내 소망이 음부로 내 집을 삼음'이라고도 말합니다(욥17:13). 행2:27에서 다윗은 주 예수님이 부활하심으로 '그분의 혼이 음부에 버려지지 않으셨다'고 말합니다. 한편 눅16:23은 부자가 죽어서 장사된 후에 그 영혼이 고통의 영역인 음부(하데스)로 갔다고 말합니다.
이 모든 성경근거들을 종합해 볼 때, 회개한 강도에게 "오늘 네가 나와 함께 낙원(파라데이소스)(3857)에 있으리라"고 말씀하신 주님자신(눅 23:43), 아브라함을 포함한 구약의 의인들, 그리고 신약의 예수님을 영접한 사람들의 영혼은 죽은 후 나사로가 갔던 <낙원-음부의 즐거움의 영역'(the pleasant section)>에 갑니다(눅16:23-26). 그러나 부자처럼 불신자로 죽은 사람들은 죽고 장사된 후에 그 영혼이 <음부 중 고통받는 영역>으로 갑니다(눅 16:23). 즉 성경에서 음부는 나사로가 간 낙원과 부자가 간 고통받는 영역 모두를 포함하는 개념으로서 죽으면 가는 곳을 통칭할 때 사용되었습니다. 참고로 성경은 이 두 영역 사이에 '큰 구렁'(카스마, 5490)이 끼어 있어 서로 간에 오가지는 못한다고 말합니다(눅16:26).

1) 낙원과 천국(the kingdom of heavens)은 다릅니다.
일반적으로는 믿는 이가 죽으면 '하늘나라'에 갔다 또는 '천국'에 갔다고 말합니다. 그러나 이것은 정확한 말이 아니며 성경적으로 표현하자면 '고인의 영과 혼이 낙원에 가서 안식하고 있다'고 해야 옳습니다. 왜냐하면 낙원과 천국은 다음과 같이 엄연히 다른 개념이기 때문입니다.

(1) 낙원은 믿고 죽으면 모두 다 가는 곳이지만, 천국(the kingdom of heavens)은 거듭난 후에 아버지의 뜻대로 행하는 삶을 산 자들만 제한적으로 들어갈 수 있는 일종의 보상이기 때문입니다(마7:21). (2) 낙원은 육체와 영혼이 분리된 상태에서 영혼만 가는 곳이지만 천국은 부활 후 영광스런 몸을 다시 입은 온전한 사람이 가는 곳입니다. (3) 낙원은 믿고 죽은 이들이 몸의 부활 전까지 임시로 머무는 거처라면, 천국은 우리가 영원히 살 최종거처이기 때문입니다. 한 예로 예수님도 낙원에 머무신 기간은 고작 부활 전 사흘 밤낮 뿐이셨으며, 그후에는 낙원에서 나오셨습니다(마12:40, 행2:27).
한편 총신대학 신대원을 졸업하고 현재 리폼드 신학교 목회학 박사 논문 과정에 있는 최영찬 목사님(인터넷 매일 성경연구원 원장)도 다음과 같이 중간 대기장소인 <낙원>과 최종 상태인 <영원한 천국>을 구분하고 있습니다.
"물론 주님이 함께 계시는 곳은 어디나 천국이기 때문에, 성령과 함께 하는 이 세상도 하나님 나라라고 할 수 있고, 낙원도 하나님 나라이며, 영원한 천국도 하나님 나라라고 할 수 있습니다....그러나 시간의 제한을 받는 우리들의 입장에서는 사후 세계에 대해서 중간시기와 최종적인 상태를 구분하는 것이 보다 쉽게 이해가 될 것입니다. 이러한 구분은 사후 세계를 쉽게 이해할 수 있는 하나의 틀이 될 수 있기 때문입니다. 만일 이를 구분하지 않으면 성도들 입장에서 부활하지 못한 현재의 상태와, 부활하여 주님의 형체를 입고 영원히 사는 최종적인 상태에 대해서 구분이 모호해 질 수도 있습니다". 이러한 주장의 전문은 해당 홈페이지 질문 응답코너인 http://biblenara.org/q&a/Q31.htm, http://biblenara.org/q&a/Q265.htm 내용을 참고하시기 바랍니다.
따라서 예수 믿고 죽은 사람이 부활 전까지 안식가운데 머무는 임시거처인 '낙원'을 우리가 영원히 살 '천국'(마7:21)으로 생각하는 것은 성경의 가르침이 아닙니다. 낙원은 우리의 최종 종착지가 아니기 때문입니다. 한편 계2:7이 언급하는 '하나님의 낙원의 생명나무 과실'은 오직 '이기는 자들'에게 주는 보상이라는 점에서 강도처럼 믿고 즉시 죽은 사람도 다 갈 수 있는 곳인 눅23:43의 낙원과는 다른 개념으로 보아야 옳습니다. 여기서 말하는 낙원을 '천년왕국 안에서의 하늘에 속한 부분' 또는 '천년왕국 기간동안 미리 이뤄진 새예루살렘의 부분'으로 이해하는 경우도 있습니다.

2) 낙원은 지금도 '땅 아랫 곳'에 있습니다.
눅23:43에 의하면 예수님은 임종 직전에 강도에게 '오늘 네가 나와 함께 <낙원>에 있으리라'고 말씀하셨습니다. 그런데 마태복음 12:40은 인자이신 예수님이 죽으신 후 밤낮 사흘을 <땅속>(the heart of the earth)에 계실 것이라고 말합니다. 그러므로 이 두 말씀을 함께 볼 때 낙원이 죽은 사람이 가는 땅속에 있는 어떤 영역임을 우리가 알 수 있습니다.
낙원(음부)이 땅 아래에 존재한다는 성경 증거는 이외에도 더 있습니다.
즉 마11:23도 주님은 '가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라'고 말함으로 낙원이 있는 음부는 하늘이 아닌 보다 낮은 곳에 있음을 보여줍니다. 민수기16:31-33도 배역한 고라에게 속한 모든 사람들이 땅이 갈라지면서 음부에 빠졌다고 말함으로 낙원이 있는 음부가 땅속 어디엔가 있음을 말해줍니다. 엡4:9도 예수님이 죽으신 후 '땅 아랫 곳'(the lower part of the erath)으로 내려 가셨다고 하여 주님이 가신 낙원은 땅 아래 있는 곳임을 재차 확증해 주고 있습니다.
한편 세대주의자로 분류되는 스코필드는 그의 주석성경 원판 눅16:23 주석에서 낙원이 주님 부활 전에는 땅 아래 있었으나 주님이 승천하실 때 낙원을 땅 속으로부터 삼층천으로 옮기셨다고 주장했습니다. 한국에도 개역성경은 사탄이 변개한 성경이며 킹제임스 성경만이 하나님이 보존하신 유일한 성경이라고 믿는 말씀보존학회가 이런 주장을 답습하고 있습니다(http://www.biblebelievers.co.kr/91/SP-3.htm). 그러나 이것은 사실이 아니며 다음과 같은 이유에서 심각한 오류에 불과합니다.

(1) 주장근거로 삼은 엡4:8-10은 '사로잡힌 자들을 사로잡아 사람들에게 선물로 주셨다'는 내용일 뿐 '음부의 낙원 자체'를 삼층천으로 옮겼다는 언급이 전혀 없습니다. (2) 만일 위 구절이 예수님 승천시 그동안 죽은 모든 의인들을 하늘로 옮긴 증거라면 다윗도 당연히 삼층천에 있어야 하나 행2:34는 주님 승천 이후인 오순절 시점까지도 다윗은 하늘에 오르지 못했다고 말하고 있습니다. (3) 형제회 교사인 G. H. Lang도 성경 어디에도 주님 승천 후 낙원이 삼층천으로 옮겨졌다는 것을 말한 곳이 없다고 함으로 스코필드의 말을 반박하고 있습니다. (4) 혹자는 고후12: 2-4에서 '삼층천'과 '낙원'이 동의어로 쓰였다고 주장하나 오히려 본문 문맥은 둘을 등위접속사인 'and'로 연결함으로 삼층천과 낙원이 각기 다른 두 곳임을 말하고 있습니다. (5) 또한 킹제임스 성경에서 바울이 낙원으로 올려졌다는 의미로 쓰인 'caught up'은 원문이 '하르파조'(726)로서 'up'의 의미가 원래부터 있는 것은 아닙니다. 원문은 다만 '빼았다' '이끌려가다'의 의미가 있을 뿐입니다. (6) 따라서 고후12:2-4 의 문맥은 바울이 땅에 사는 자로서 하늘의 삼층천과 죽은 자들이 가는 땅 아래의 낙원을 다녀온 것을 말하는 것입니다. 빌2:10은 이 우주가 천사들이 있는 하늘과 산 사람들이 있는 땅 그리고 죽은 사람들이 가는 땅 아래로 구성되어 있음을 말하고 있습니다.

2. 성도들의 영혼은 부활시 낙원을 벗어납니다.
많은 분들이 믿는 사람이 죽으면 즉시로 저 하늘에 있는 낙원에 들어가 거기서 영원토록 주님과 함께 산다고 막연하게 알고 있습니다. 그러나 성경은 성도들의 영혼은 부활시 낙원을 벗어나 육체와 결합하여 우리의 온전한 존재전체가 하늘로 이끌려질 것을 말합니다. 그러므로 어느모로 보나 낙원은 우리의 영원한 처소가 결코 아닙니다. 단지 부활 시에는 다 그곳에서 나와야 할 부활 전까지의 임시거처일 뿐입니다. 이 점은 다음 말씀들로도 증명됩니다.
예수님도 죽으신 후 낙원에 가셨습니다.(눅23:43). 그러나 주님은 밤낮 사흘동안만 그곳에 머무셨고 그후 부활하실 때는 낙원에서 나오셨습니다(마12:40) 즉 하나님이 예수님을 썩음당하게 하지 않으시고 사망의 고통을 풀어 다시 살리신 것입니다(행2:24). 또한 살전 4:16-17은 주안에서 잠자던 자들이 낙원에 영원히 머물지 않고 주님이 강림하실 때 잠에서 일어나서 구름 속 공중으로 끌어올려진다고 말합니다. 따라서 누구든지 성도들이 죽음의 기간동안만 안식하는 장소인 낙원에서 영원히 살 것이라고 가르친다면 그것은 성도들의 부활과 휴거를 정면으로 부인하는 비 성경적인 주장이 되고 말 것입니다.
참고로 불신자로 죽은 사람들은 성도들의 부활 후에도 여전히 음부에 남아 있다가 천년왕국 이후의 백보좌 심판 때에 비로소 부활할 것입니다(계20:11-13).

3. 낙원에서 나와 부활과 휴거를 거치면 심판이 기다리고 있습니다.
성경에는 예수 믿고 죽으면 즉시로 천국에 들어간다고 말하는 곳이 없습니다(http://biblenara.org/q&a/Q265.htm). 오히려 모든 사람은 죽은 후 머물던 낙원으로부터 부활하며, 부활 이후에는 엄중한 심판이 있음을 말하고 있습니다.
즉 롬14:10에서 바울은 '네가 어찌하여 네 형제를 판단하느뇨 어찌하여 네 형제를 업신여기느뇨 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라'고 말함으로 바울을 포함한 모든 믿는 이들이 장차 자신의 생전의 생활과 일에 대해 엄중한 심판을 받을 것임을 경고하고 있습니다. 고후 5:9-10에서도 '그런즉 우리가...주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰노라 이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받을 것'을 말합니다. 성경은 심지어 불신자들도 천년왕국 후 심판의 때에 음부로부터 부활하여 백보좌 앞에서 심판 받을 것을 증거하고 있습니다(요5:29, 13).
이러한 인류에 대한 하나님의 심판은 다음과 같은 세 가지 결과를 가져 올 것입니다.

(1) 거듭난 후 예수님 말씀대로 행하고 아버지의 뜻대로 산 자(마7:21)와 주께 받은 달란트로 신실하게 장사하여 이득을 남긴 성도들은 사도 바울처럼 천국에 들어가(딤후4:18) 영원토록 주인의 즐거움에 참여할 것입니다(마25:21, 23).
그렇다고해서 예수 믿고 죽으면 누구나 다 천국 가는 것이 결코 아닙니다(고전9:25, 27). 또한 우리가 장차 맞이할 심판대에서는 큰 상 아니면 작은 상만 결정하는 것이 아니며 해를 받음(벌)도 있음을 성경은 말하고 있습니다(고전3:15) 상만 있다고 말하는 분들은 바울이 큰 상 못 받고 작은 상을 받을까봐 그토록 자신이 버림받을 것을 두려워했을까를 곰곰히 생각해 보아야 할 것입니다. 그러면 뭔가 자신의 이해에 중대한 모순이 있음을 깨닫게 될 날이 있을 것입니다.
(2) 마25:18, 30은 낙원에서 나와 부활한 후 그리스도의 심판대 앞에선 성도들 중에는 천국(the kingdom of heavens)에 들어가지 못하고, '바깥 어두운 데로 내어 쫒기고 거기서 슬피 울며 이를 갊'을 당할 사람들이 있을 것임을 엄중하게 경고하고 있습니다. 이들은 고전 3장에 의하면 이 땅에 사는 동안 달란트를 묻어 두고 다만 나무와 풀과 짚처럼 심판대의 불 에 태워질 것에만 마음을 쏟던 사람들입니다(고전3:12-17). 이들은 엄연히 거듭나긴 하였음으로 절대로 지옥(또는 천주교식 연옥)은 가지 않고 결국 최종적으로는 구원을 얻을 것입니다. 그러나 성경은 이들에게 '불 가운데 얻는 구원의 기간'(but he himself shall be saved; yet so as by fire)이 있을 것임을 분명히 말하고 있습니다(고전3:15).
실제로 고전3:12 가 말하는 '나무와 풀과 짚'은 구원받은 후 갈2:20과는 정반대로 '그리스도를 부인하고 자기를 산 결과일 것입니다. 이와는 달리 성경은 합당한 믿는이가 가야할 길이 '자신을 부인하고 자기 십자가를 지고 어린양이신 주님이 어디로 인도하시든 끝까지 따르는 길'임을 말하고 있습니다(마16:24, 계14:4). 그러나 거듭난 후 이런 삶을 살지 못해 불을 통과한 구원을 얻을 사람들도 천년왕국 이후 새 하늘과 새 땅에 있는 새예루살렘에는 참여하게 될 것입니다(고후11:2, 계19:7-9, 21;2, 9-10).
(3) 불신자들은 천년왕국 후 음부로부터 부활 한 후 백보좌 심판대 앞에서 '자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받은 후 불못(the lake of fire)에 던져질 것입니다.
여기서 우리는 부자가 죽은 후 갔던 <음부 안의 고통받는 곳>은 육신을 벗고 영혼만 간 곳인 반면, 불못은 심판의 부활(요5:29)후 육신을 입은 채 던져지는 곳이라는 점에서 이 둘을 구별해야 옳습니다.

결론적으로,
모든 사람은 죽으면 다 일단 땅속에 있는 음부로 갑니다. 그러나 예수 믿고 죽은 사람은 나사로처럼 <음부 중 즐거운 구역>으로 가서 부활시 까지 안식하나, 눅16장의 부자와 같은 사람은 <음부 중 고통받은 구역>으로 가서 백보좌 심판 전까지 머물게 될 것입니다.
그후 성도들은 주님 강림하실 때 죽은 자의 임시거처에 불과한 낙원에서 나와 부활하여 공중으로 이끌려 질 것입니다. 그후에는 엄중한 그리스도의 심판대 앞에 서서 '각인이 자기 일을 하나님께 직고할 것입니다'(롬14:12). 함부로 형제들을 판단하고 업신여기고 부딪칠 것을 그 앞에 두었던 자들은 자기의 이러한 불의한 행위를 자신의 혀로 직접 자백하게 될 것을 성경은 말합니다.
이러한 심판 결과, 1) 아버지 뜻대로 행한 자들은 사도 바울처럼 <천국>(the kingdom of heavens)에 넉넉히 들어 갈 것입니다. 2) 그러나 땅에서의 삶이 달란트를 묻어 둔 것에 해당되고 다만 나무와 풀과 짚을 내는 것이었던 사람들은 '바깥 어두운 데로 내어 쫓겨 슬피 울며 이를 갊'의 기간을 가지게 될 것입니다(마25:30, 고전3:15).('믿는자는 누구든지 천국에 간다'는 말씀은 성경 어디에도 없습니다. 우리 중 한 사람도 일정기간 어두운 데로 내어 쫓김을 당하는 일이 없도록 자신의 참 상태를 진지하게 돌아보고 늘 깨어 기도해야 할 것입니다.) 3) 그리고 예수 믿지 않고 죽어 생명책에 기록이 없는 사람들은 천년왕국 후에 있을 백보좌 심판 이후 불못으로 던져질 것입니다(계20:15)
그러므로 우리 모두는 <예수 믿고 죽으면 '모두가' 천국 간다>는 '비성경적이고 누룩섞인 가르침'을 단호하게 거절해야 할 것입니다. 그리고 장차 지옥불에 떨어질 불신자들에게 힘써 복음을 전함은 물론 두렵고 떨림으로 자신의 구원도 이루는 삶을 살아야 할 것입니다(빌2:12, 고전9: 27).

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