| ###관상 기도의 간단한 수련의 실제
-----------
이처럼 우리를 당신안으로 불어 초청하시는 그리스도께 응답함으로 추구함이 <습득적. 능동적 관상, Active, Acquired Contemplation>이요,
이제 살아계신 주께서 친히 우리를 맞아 나오셔서 품에 안아 감싸 주심으로 주님을 참되게 누림이 <주부적, 수동적 관상 Passive, Infused Contemplation>임.
--[나, 너의 주를 찾으라, 나, 너의 주, 내가 친히 응답하리라.....그리스도를 찾는 너에게 내가 응답하고 너로 그리스도를 참되게 얻게 하리니]....
--[구하라-찾으라-두드리라] 하심따라 [주님은 그 분 자신이 하신 말씀 그대로 진실로 그러하심]의 참된 실제를 참 자녀들마다 참되게 체득하며 더욱 더 견고한 믿음-소망-사랑안에 거하기를 원하신다....
--그리스도를 추구하는 자마다 마땅히 [그리스도를 얻고(체득) 그 안에서 발견됨]을 위해 믿음-소망-사랑으로 주님이름 부르며 [천지에 충만하신, 시공차원을 초월하여 계신] 주안으로 앙망하며 들어가 [주 임하심을 앙망하고 기다리며] 머무름 ==> 이제, 주께서 친히 부어 넣어주시는[부어 적셔주시며 넘치도록 채워 주시는] 순수-완전-친밀한 사랑의 일치(사랑-희락-화평)의 느낌으로 오사 채우심을 알고 기뻐하며고 누리며 [안식과 평화로 충만케 될 것!!] 머무름...
-------
[렘33:3] (개정개역) *3. 너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 은밀한 일을 네게 보이리라//(표준새번역) *3. "네가 나를 부르면, 내가 너에게 응답하겠고, 네가 모르는 크고 놀라운 비밀을 너에게 알려 주겠다."//(우리말성경)*3. ‘내게 부르짖어라. 그러면 내가 네게 대답하겠고 네가 알지 못하는 크고 비밀스러운 일들을 네게 알려 줄 것이다.’
------------
관상 기도는 하나님의 은총과 정기적인 거룩한 독서로부터 자연스럽게 발전한 것이다.
우리는 기도가 사고와 감정이 언어로 나타난 것이라고 생각한다. 그러나 이것은 한 가지의 표현일 뿐이다.
관상기도는 사고와 단어와 정서를 넘어서서 절대 신비이신 하나님께 우리의 가슴과 마음을 열어 드리는 것이다.
호흡보다 더 가까이 계시고 사고보다 더 가까이 계시며, 선택보다 더 가까이 계시고 우리의 의식 그 자체보다 우리에게 더 가까이 우리 안에 계심을 믿음으로 알고 있는 그 하나님께 우리의 인식을 열어 드리는 것이다.
관상 기도는 우리가 동의하기만 하면 하나님께서 시작하셔서 거룩한 일치로 이끄시는 (우리를 내적으로 정화시켜 주는 과정) 관계이다.
관상기도(Contemlative Prayer)는 마음과 의지의 기도이다.
마음과 의지는 하나님의 현존을 향하여 나아간다. 입술과 정신은 쉰다.
마음은 말없는 기도로 주님께로 나아가고 의지는 주님의 의지와 하나 되기를 추구하면서, 다만 단순히 주님을 응시한다.
관상은 사람의 존재의 중심에서 알려지고 사랑받으시는 하나님에 대한 자각이다.
우리가 이러한 자각을 신앙으로 추구할 때, 이것을 습득적 관상(acquired contemplation)이라고 한다.
그리고 주님께서 이 자각을 실질적인 체험으로 우리에게 주실 때, 우리는 이것을 주부적 관상(infused contemplaoon)이라고 한다.
관상기도에는 두 가지 단계가 있다.
1). 습득적 관상 --- 믿음과 소망과 열망하는 사랑으로 우리가 그분의 현존을 향해 나아갈 때. 이 관상은 우리가 믿음으로 그분이 진정으로 현존하심을 아는 것으로 시작하여, 우리의 온 마음을 다해서 그분과의 접촉을 계속 추구하는 것이다.
2). 주부적 관상 --- 기도하는 중에, 그분이 대가 없이 거저 주신 은총으로, 그분께서 우리에게 그분의 현존에 대한 진정한 자각을 주신다. 예를 들면, 그분은 사랑-희락-화평과 같은 성령의 열매를 체험하게 함으로써 그분의 현존을 참으로 자각하게 해주신다. 우리의 마음 안에 계신 그분의 현존에 대한 자각을 통해서, 또는 다른 방법들을 통해서 자각하게 해주신다. ----- "구하라 그러면 너희에게 주실 것이요, 찾으라 그러면 찾을 것이요. 문을 두드리 그러면 너희에게 열릴 것이니."
지금, 우리가 추구하는 것은 영적인 실체, 우리 자신의 영의 실체, 그리고 무엇보다도 하나님의 영의 실체이다. 관상기도가 성령과 그분의 행동과 그분의 은총에 우리를 개방한다는 의미에서, 또는 '그분의 현존을 자각하는 가운데 성령에 의한 우리 영의 정화와 치유로 우리를 남김없이 열어 준다'는 의미에서, 관상기도는 '참된' 기도이고, '영적'기도라고 할 수 있다. 관상기도를 성령기도(pentecostal prayer,)라 부르고, 성령기도를 관상기도라고도 부르는 이유를 지적할 수 있다. 우리가 이 기도를 통하여, 예수님께서 우리의 위로자로 주신 성령이 우리 안에 내재하신다는 사실을 자각한다는 의미에서, 관상기도를 성령기도라고 말할 수 있는 것이다. 성령께서 영원히 우리와 함께 계실 것이며, 성령께서 우리가 필요로 하는 모든 영적인 선물을 우리에게 주실 것이다.
---- 성숙한 그리스도인이면 누구나 관상적 기도의 단계에 도달할 수 있다. 기도의 단계들을 학교 과정과 비교한다면, 초등학교에서 읽기와 쓰기를 시작한다(구송기도). 기도의 중등학교는 묵상이다(구송기도를 계속하면서도, 중점적으로 하는 과목은 삶과 계시에 대한 성찰과 숙고이다). 기도의 고등학교는 관상기도를 시작하는 것이다(초등학교와 중등 학교에서 배운 것들을 잊어버리거나 소흘히 하지 않는다). 이곳에서 우리의 기도 생활은 하나님의 현존을 자각하는 일과 성령에게 우리 자신을 여는 일에 성장한다. 그리고 더 높은 신비적 단계에 이른다.
이 모든 것에서, 우리는 다만 주님의 산(山)을 향할 뿐이다. 우리 각자는 모두 자신의 두 발로 순례를 시작해야 한다. 우리를 이끌어 주는 것은 성령의 숨결이다. 우리를 계속해서 나아갈 수 있게 해주는 것은 비록 흐릿하게 보이지만 목적지에서 빛나는 주님의 영광이다‥‥.
관상기도는 하나님의 은총의 도움으로 노력하는 어떤 선한 사람이라도 할 수 있는 기도이다. 이 기도를 '잠심의 기도', '단순성의 기도', '침묵의 기도', '쉬는 기도', '단순한 하나님 현존의 기도', 마음의 기도', '구심기도', '집중기도', '향심기도' 등이 있다.
◎ 관상기도의 열매(효과)
매일의 관상기도의 열매와 은혜는 기도하는 그 시간에 받는다기보다는 기도시간 밖에, 즉 일상생활에 영향을 주어서 우리 삶의 질을 높여 준다.
1) 관상기도는 인격적 변화를 가져 온다. -- 느리기는 하지만 확실하게, 관상기도는 인격을 훌륭하게 변화시킨다. 진정한 관상기도는 성령께 우리 자신을 열어 드리는 것을 전제로 한 다. 성령의 선물과 성령의 열매가 점점 더 분명해질 것이다. 우리는 매일 그분의 성령의 능력으로 치유된다. 그리고 우리 구세주의 완성된 인격으로 성장한다.
2) 관상기도를 통해서 우리는 우리 자신에게 더욱더 진실하게 된다. 이 관상기도의 또 다른 건전한 열매 또는 '효과'는 성령의 활동으로 인하여, 우리가 더 충만하고 더 진실한 인간이 된다는 것이다.
3) 관상기도가 우리의 기도 생활에 주는 영향 -- 관상기도가 다른 기도들에게 주는 중요한 영향은 새로운 의미와 일치의 느낌을 준다는 것이다.
4) 관상기도는 우리를 '하나님 화(化)'한다 -- 매일의 관상기도 실천은 우리를 '하나님을 현실화'한 사람이 되게 해준다고 말할 수 있다. 즉, 우리가 일편단심으로 그분의 '거룩한 현존 (darshan)'을 추구하면, 우리의 마음 속에 그분의 현존을 체험하게 된다. 우리는 그분을 알게 될 것이고, 그분으로 가득 차게 되고, 점점 더 그분과 같아지고, 그분과 하나가 된다.
###관상에 대한 묵상
우리의 몸이 자리를 잡으면서 기도는 시작된다. 몸의 긴장을 풀고 고요하게 하라. 그러나 내적으로는 정신을 차린 상태를 가져라. 기도의 뿌리는 내적 침묵이다. 기도는 말로 나타내는 사고와 감정이라고 생각할지도 모른다. 그러나 이것은 오직 한 가지 표현일 뿐이다. 깊은 기도는 사고를 옆으로 젖혀 두는 기도이다. 이것은 언어와 사고와 정서를 초월하신 절대 신비이신 하나님에게 우리의 정신과 마음과 육신과 감정 등 우리의 전 존재를 열어 드리는 것이다. 그러나 그것들을 저항하거나 억압하지 않는다. 우리는 그것들을 있는 그대로 받아들이고 그것을 우리의 노력으로써가 아니라 단지 떠나 보냄으로써 그것들을 지나가는 것이다. 우리 안에 숨결보다 가깝고 생각보다 가까우며, 선택보다 가깝고, 우리의 의식보다 우리에게 더욱 가까이 계심을 우리의 믿음으로 알고 있는 절대 신비 앞에 우리의 인식을 열어 드리는 것이다. 절대 신비이신 분은 우리의 존재가 뿌리박고 있는 근본이며 매 순간 우리의 생명이 솟는 원천이시다.
우리의 전 존재로 완전히 열린 마음 안에, 깊은 기도 속에 현재의 순간에 우리를 내어놓는 것이다. 과거나 미래, 즉 시간 자체는 완전히 망각된다. 단지 절대 신비의 현존 앞에 놓인다. 우리가 숨쉬는 공기와 같이 우리 주변에 계시고 우리 안에 계시고 우리와 구별되면서도 결코 우리와 떨어지지 않는 것과 같다. 우리는 이 현존이, 우리의 안에서 우리의 영을 어루만지고 껴안으시듯, 우리를 끌어당기시는 것처럼 느끼기도 하고 우리 자신을 초월하여 우리를 순수한 인식 안으로 데리고 가시는 것처럼 느끼기도 한다.
내적 침묵과 고요와 평화의 이끎에 우리를 내어 준다. 무엇을 느끼거나 사색하려고 노력하지 않는다. 노력함이 없이 애씀도 없이 모든 것을 떠나 보내면서, 우리는 이 현존 안에 잠겨 든다. 사랑만이 말하게 하구 현존하시는 분과 하나 되는 열망으로 자아를 잊은 채 절대 신비 안에 쉰다.
이 현존은 엄위하면서도 겸손하고 두려움을 자아내면서도 온화하고 무한하면서도 아주 친근하고 부드러우면서도 개인적이다. 내가 그분에게 알려지고 있다는 것을 나는 안다. 이 현존 안에서 내 삶의 모든 것은 투명하다. 그것은 나에 관해 무엇이든지, 즉 모든 약점, 더러움 그리고 죄스러움을 알고 있으면서도 무한히 나를 사랑하신다. 이 현존은 그 현존함만으로도 치유하고 힘을 주고 새롭게 하신다. 이것은 비판하지 않고 자신을 내어 주며 대가를 바라지 않고 무한히 동정적이시다. 이것은 결코 떠나본 일이 없는 집으로 돌아오는 것과 같고 늘 가지고 있던 인식으로 돌아오는 것과 같으면 서로 내가 알아보지 못하는 집과 같다. 나는 이 인식을 강제로 가져올 수 없다. 나의 안에 문이 열려 있는데 다른 편에서 열려 있는 것이다. 이것은 감싸면서 스며드는 현존의 신비스런 감미를 예전에 맛본 것과 같이 보인다. 이것은 비움이면서 동시에 채워짐이다.
우리는 내면과 외부에서 침묵과, 열어 줌과, 고요한 주의 속에서 움직이지 않고 기다린다. 우리는 고요함이 이끄심, 사랑 받음, 그냥 존재함에 우리를 내어 맡긴다.
나를 홍분시키고 용기를 꺾는 모든 것들이 실은 얼마나 보잘것없는 것들이었는가! 나에게 고문을 하는 정서들을 불러일으키는 욕망들을 나는 용해시킨다. 참된 평화를 맛본 다음에는 이 모든 것을 떠나 보낼 수 있다. 물론 앞으로 다시 걸려서 넘어질 수도 있다. 나는 약하기 때문이다. 그러나 다시 일어날 수 있다. 왜냐하면 나의 목표를 알고 있기 때문이다. 나는 나의 집이 어디에 있는지 알고 있는 것이다.
###관상수련(향심기도)의 지침과 설명
1. 거룩한 단어 ----"하나님이 당신 안에 현존하시고 활동하심에 동의한다는 지향의 상징으로서 거룩한 단어를 선택하라."
1) 거룩한 단어는 하나님의 현존 안에 우리가 머물겠다는 지향과 하나님의 활동에 승복하겠다는 지향을 나타낸다.
2) 거룩한 단어는 간단한 기도 중에 성령께서 우리에게 적합한 단어를 주십사고 청하여서 선택한다. 예 : 주님, 예수, 아빠, 아버지, 사랑, 평화, 샬롬(평화란 뜻), 고요 등.
3) 일단 거룩한 단어를 선택하였으면, 그 기도 기간 중에는 바꾸지 않는다. 왜냐하면, 그리하면 또 다른 사고가 시작되기 때문이다.
4) 어떤 사람에게는 거룩한 단어보다 하나님을 그저 바라보기만 하는 것이 더 도움이 될 수도 있다. 이 경우에는, 하나님을 바라보듯 나의 시선을 내면으로 돌려서 하나님의 현존과 활동에 동의함을 나타낸다. 거룩한 단어와 마찬가지로 거룩한 바라봄도 같은 지침으로 한다.
2. 자세 ---- "편안히 앉아 눈을 감고 하나님께서 내 안에 현존하시고 활동하실 것을 동의하는 상징으로 거룩한 단어를 조용히 떠올려라."
1) "편안히 앉는다"는 말은 상대적인 편안함을 말하는데, 즉 너무 편안하여 잠이 오지 않을 정도며, 아니면 조금 불편하여서 기도 중에 몸의 불편을 생각하지 않을 정도를 말한다.
2) 자세와 몸가짐 :: 어떻게 앉든 등은 곧게 세운다. * 턱은 약간 안으로 당기듯 하는 편이 좋다. 의식적으로 하나씩 몸의 모든 부분에서 긴장과 힘을 빼고 온 몸을 주님께 맡겨 드리라.
3) 잠이 들었으면, 깨어났을 때 시간 여유가 있으면 몇 분간 더 기도를 계속한다.
4) 식사를 마친 뒤에 이 기도를 하면 졸리게 된다. 적어도 한 시간쯤 기다렸다가 향심 기도를 하라. 잠자기 직전에 이 기도를 하면 잠자는 습관을 해칠 수도 있다.
5) 우리 주변과 내면에서 돌아가는 것들을 떠나 보내기 위하여 눈을 감는다.
6) 가벼운 솜 위에 깃털 하나를 얹듯 아주 가볍게 거룩한 단어를 떠올린다.
3. 사고 --- "사고가 떠올랐음을 인식하면 거룩한 단어로 부드럽게 돌아가라."
1) "사고'란 감각적 지각, 감정, 영상, 기억, 성찰 해설 둥과 같은 것 모두를 망라하는 단어다.
2) 사고는 향심 기도의 정상적 부분이다.
3) "아주 가볍게 거룩한 단어로 돌아가라."는 것은 최소의 노력으로 하라는 말이다. 이것이 향심 기도 중에 우리가 하는 유일한 행동이다.
4) 기도 시간 도중에 이 거룩한 단어는 아주 희미해지거나 사라지기도 한다.
4. 침묵 ---- "기도가 끝날 때 눈을 감고 2, 3분간 침묵 속에 머물러라."
1) 이 기도를 그룹으로 할 때에는 인도자가 2, 3분간 주님의 기도를 하며 다른 사람들은 그냥 듣는다.
2) 이 2, 3분은 우리의 정신이 외적 감각 세계로 되돌아오는 데 적응하는 시간을 줄 수 있게 하며, 또 일상 생활에 이 침묵의 분위기를 가져올 수 있게 한다.
###실행점들
1. 이 기도의 최소시간은 20분이다. 하루에 두 번 하도록 권고한다. 한 번은 아침 일찍, 그리고 한 번은 오후나 이른 저녁에 하라.
2. 기도가 끝나는 시간을 알려면 너무 요란하게 울리지 않는 자명종을 사용하는 것이 좋다.
3. 향심 기도의 주된 효과는 기도중이 아니라, 일상 생활에서 경험하게 된다.
4. 신체적 증세 :
1) 기도 중 신체의 여러 부분에 약간의 통증, 가려움, 뒤틀림을 느끼거나 그저 안절부절못하는 느낌을 가질 수도 있다. 이것은 일반적으로 신체 속에서 정서적 매듭들이 풀어지는 데서 온다.
2) 또한 사지가 무겁거나 혹은 가벼워짐을 느낄 수도 있다. 이것은 보통 영적 주의(注意)가 깊어져서 나타난다
3) 어떠한 경우든, 주의를 주지 말 것이며, 아니면 그 감각에 잠간 머물렀다가 거룩한 단어로 돌아가도록 한다.
5. 거룩한 독서는 향심 기도의 발전의 관념적인 배경을 제공한다.
6. 1 주일에 한 번씩 지원 그룹에서 기도하거나 같이 나눔을 하면 이 기도에 계속 헌신하도록 용기를 준다
###기도의 효과를 일상 생활로 확대하기
1. 하루에 두 번 기도한다.
2. 성경을 정기적으로 읽고(렉티오 디비나), 이 책에서 방법에 관한 부분을 공부한다
3. 매일 하나나 두 가지 방법을 수련한다.
4. 향심 기도회나 발전 프로그램(그 지역에 있으면) 등에 참가한다.
1) 이 모임에 참가하면 개인 기도에 항구할 수 있도록 용기를 준다.
2) 또한 테이프나, 독서나, 토론을 통하여 더 지식을 쌓을 기회를 준다.
###더 발전하기 위하여 알아두어야 할 것들
1. 기도 중에 여러 가지 종류의 사고를 분간할 수 있게 될 것이다.(6장-10장)
1) 상상이나 기억의 일상적인 분심.
2) 주의를 끌거나 산만하게 하는 사고들.
3) 내성과 심리적인 개안 등.
4) "내가 어떻게 하고 있는가"나 "이것은 기막힌 경험이군." 등과 같은 자아 성찰.
5) 무의식을 덜어내면서 일어나는 사고들.
2. 이 기도 중에 우리의 경험을 분석하거나, 기대를 걸거나, 다음과 같은 목표를 지향하는 것을 피하라.
1) 거룩한 단어를 계속 반복한다.
2) 아무런 사고도 갖지 않는다.
3) 마음을 공백으로 만든다.
4) 평화를 느끼거나 위안을 받는다.
5) 영적인 경험을 성취한다.
3. 향심기도가 아닌 것.
1) 이것은 기술이 아니다.
2) 이것은 정신 이완 훈련이 아니다.
3) 이것은 자기 최면이 아니다.
4) 이것은 성령의 은사가 아니다.
5) 이것은 심령 현상과 같은 것이 아니다.
6) 이것은 하나님 현존의 "느낌"에 국한된 것이 아니다.
7) 이것은 논리적 묵상이나, 정감적 기도가 아니다.
4. 관상기도는
1) 하나님과의 관계이면서 동시에 그 관계를 키워 나가는 수련이다.
2) 믿음과 희망과 사랑의 운동이다.
3) 그리스도와의 대화를 넘어서 그분과의 영적 교통으로 나아가는 움직임이다.
4) 우리가 하나님의 언어인 침묵에 습관들이게 한다.
###관상기도의 방법
사랑하는 벗이여, 그대가 한번 사랑의 탐색을 시작했다면 결코 포기하지 마십시오. 사랑은 되돌려 받을 수 있다는 기대가 전혀 없을 때 시작된다는 사실을 명심하십시오. 이 사랑의 기도에서 우리는 아무것도, 다시 말해서 전부이신 하나님보다 못한 어떤 것도 바라지 않습니다. 하나님보다 더 넘치도록 베풀 수 있는 이는 아무도 없다는 점을 기억하십시오. 사랑을 탐색하면 하나님께서는 그대를 통해 놀라운 일들을 이루실 것입니다.
예수께서는 사람 속으로 들어가는 것이 중요하지 않고 그 사람에게서 나오는 것이 중요하다고 말씀하셨습니다. 만일 그대가 조금이라도 나와 비슷하다면 (바울 사도가 일깨워 주듯이) 하고자 하는 선은 실천하지 못한 경우가 많지만, 오히려 하고 싶지 않은 악은 실행하고 만다는 사실을 잘 알 것입니다. 때때로 보면 그대가 제아무리 노력한다 해도 습관이 된 똑같은 죄를 되풀이해 저지르는 자신의 모습을 발견할 것입니다. 아무쪼록 무겁든 '가볍든' 모든 죄는 사랑하지 않는 행위라는 사실을 깨닫도록 노력하십시오. 죄는 사랑과 정반대됩니다. 우리가 죄를 범할 때 그것이 죄가 되는 이유는 그 속에 하나님이나 이웃을, 또는 우리 자신을 사랑하지 않는 행위가 들어 있기 때문입니다.
관상기도 안에서 하나님을 향한 사랑의 탐색이 사랑하지 않는 것과는 정반대로, 존재의 밑바닥에서부터 사랑하는 사람이 되도록 우리를 격려한다는 사실을 알면 커다란 위안이 됩니다. 언젠가 현자에게서 "열매를 거두려거든 뿌리에 물을 주라'는 말을 들은 적이 있습니다. 이 말은 우리가 진실로 사랑하는 사람이 되려면 우리 존재의 심장부에서부터 사랑이 올라오도록 해야 한다는 뜻이었습니다. 그럴 때라야 비로소 우리는, 사랑하는 우리 존재에서 우러나는 행위가 부단히 사랑하는 행위로 된다는 사실을 발견하게 됩니다. 그리고 때로 이것만이 그토록 짜증스러우면서도 오래된 습관으로 굳어진 미움의 행위들에서 벗어날 수 있는 유일한 길이 되기도 합니다.
하나님과의 사랑어린 합일은 죄와 죄의 원인들을 뿌리부터 없애버립니다. 어쩌면 이것이, 습관이 된 미움의 행위들을 피하려는 수천번의 결심과 개인적 노력보다 한결 효과적일 것입니다. 하나님께서는 사랑의 원천, 유일무이한 사랑의 원천이십니다. 우리가 사랑의 원천과 하나가 되고자 할 때 우리 자신이 그 사랑의 중재자가 되고, 그리하여 사랑이 그 거룩한 원천에서 흘러나와 우리를 거쳐 우리 개개인의 세계로 흘러들게 됩니다. 이쯤에서 관상기도에 필요하다고 보는 방법을 구체적으로 제시하고자 합니다.
1) 방해받을 걱정이 없는 조용한 자리에 편안히 자리잡고 앉으십시오(위 기도하는 자세를 보세요). 의자에 앉을 때는 발은 바닥에 완전히 닿게 하고 양손은 느슨하게 깍지 끼어 무릎에 올려놓거나 무릎 관절에 바짝 붙이십시오. 의자는 덮개가 약간 부드럽고 팔걸이가 바짝 붙어 있지 않는 것이 좋습니다. 의자를 사용하든, 바닥에 앉든, 무릎을 꿇고 앉든지 앉는 자세는 본인의 편한 대로 앉으시고, 반드시 허리를 곧게 펴야 합니다. 눈은 감고, 머리는 편안한 각도로 세우십시오. 만일 몸이 불편할 때는 몸 상태에 맞추어 바닥에 않아도 되고 누워도 됩니다.
2) 잠시 긴장을 푸십시오. 심호흡을 세 차례 하면 도움이 됩니다. 배를 한껏 부풀려 허파를 가득 채우십시오. 그런 다음 5초 동안 숨을 멈추었다가 천천히 내쉬십시오. 이렇게 세번 하십시오.
3) 하나님을 향한 그대의 사랑과, 사랑으로 하나님을 껴안은 채 이 짤막한 시간을 보내고자 하는 그대의 열망을 표현하는 간단한 기도를 바치십시오. 이런 기도면 됩니다.
-- 사랑하는 하나님 아버지, 저는 아버지를 더욱더 사랑하고 싶습니다. 아버지의 현존 안에서 이 25분(1시간)의 기도시간을 은총으로 내려주심을 감사드립니다. 저는 아버지를 향한 사랑을 표현하기 위해 (아빠, 아버지를, 주님, 주여. 여호와여. 또는 그대가 선택한 어떤 낱말을) 낱말기도(거룩한 단어)를 선택하였습니다(경험상 일정한 단어를 사용하면 좋으며, 이 부분은 기도할 필요가 없으지기도 한다). 분심이 생길 때 이 낱말(주여....)기도(거룩한 단어)로 이 시간으로 돌아 오겠습니다. 저는 이제 성령님께 힘을 얻고, 예수님과 하나되는(일치 혹은 연합하는) 가운데, 이 기도로 아버지께 저의 사랑을 드리려 합니다.
#예 1 : "사랑하는 하나님 아버지, 저는 아버지를 더욱 더 사랑하고 싶습니다. 아버지의 현존 안에서 이 1시간의 기도시간을 은총으로 내려 주심을 감사드립니다. 분심이 생길 때 주여함으로 이 시간으로 돌아 오겠습니다. 저는 이제 성령님께 힘을 얻고, 예수님과 하나되는 가운데, 이 기도로 아버지께 저의 사랑을 드리겟습니다."
#예 2 : "사랑하는 하나님 아버지, 저는 아버지를 더욱 더 사랑하고 싶습니다. 아버지의 현존 안에서 이 1시간의 기도시간을 은총으로 내려 주심을 감사드립니다. 분심이 생길 때 주여함으로 이 시간으로 돌아 오겠습니다. 저는 이제 성령님의 도와 주심과, 예수님의 하나되어 주심으로 말미암아, 온전한 사랑을 드리기를 원합니다."
4) 다음에는 낱말기도를 조용히 되뇌이면서 그 기도에 차분히 평화롭게 애정을 가지고 마음의 귀를 기울이십시오. 소리를 내어 기도하거나 혀나 입술을 움직이지 말고 다만 이 기도로 하나님을 향한 그대의 사랑을 표현하고 있음을 깨달으십시오. 이렇게 20분(1시간)을 계속하되, 그러도록 부르심 받는다고 느낄 경우에는 더 오래 해도 됩니다.
5) 분심이 (상상이나 기억이나 사고) 생기고 거기에 말려들었음을 깨닫거든 간단히 나는 내 낱말기도(거룩한 단어 : 3번에서 택한 낱말 아빠, 아버지를, 주님, 주여. 여호와여. 또는 그대가 선택한 어떤 낱말)로 돌아가리라' 말하고 그렇게 하십시오. 20분(1시간) 동안 묵상하면서 그렇게 하기를 수없이 되풀이해도 괜찬습니다.
6) 만일 이 기도로 사랑의 탐색를 하는 동안 졸음이 오면 그 졸음을 축복으로 알고 하나님께 감사드린 다음, 다시 낱말(거룩한 단어)기도로 돌아가십시오. 졸았다고 해서 조금도 거리낄 것 없습니다. 하나님도 전혀 마음에 두지 않으십니다.
7) 이따금 낱말기도(거룩한 단어)를 '초월하는' 경우가 생길 것입니다. 다시 말해 지금까지 바치던 낱말기도가 중단되고, 그대의 의지가 어둔 방에서 조용히 하나님과 사랑을 나누며, 고요한 쉼 속에서 말씀이나 상징 없이 하나님을 사랑하게 됩니다. 이것은 더없이 멋진 일입니다. 혹시 그대 자신이 이런 상태를 맛보았다는 사실을 깨닫게 되거든 간단히 '나는 내 기도로 돌아가리라'고 말하고 그렇게 하십시오. 이런 체험을 하게 되면 시간은 아주 화살같이 지나갑니다.
8) 시간이 다 되었다(알람 시계로 맞추면 좋습니다)는 생각이 들거든 시계를 보십시오. 아직도 몇 분이 남아 있으면 다시 기도로 돌아가서 20분(1시간)을 다 채우고, 그리고 나서도 사랑의 기도를 더 바치고 싶고 시간도 있다면 그렇게 하십시오.
9). "기도가 끝날 때 눈을 감고 2~3분간 침묵 속에 머물러라" 이 2, 3분은 우리의 정신이 외적 감각 세계로 되돌아오는 데 적응하는 시간을 줄 수 있게 하며, 또 일상 생활에 이 침묵의 분위기를 가져올 수 있게 한다. 그런 다음에 "주님의 기도"를 아주 천천히 드리며 기도를 끝냅니다. (저의 경우는 이 시간에 평소 관심사항 이나 문제 몇 가지 더 구하고 끝마칩니다)
|
제 목 : 관상기도수련의 간단한 실제
다음글 : 
이전글 : 
