| <팔복>
우리 구주께서는 여기서 복된 사람들의 여덟 가지 특성을 제시하는데, 이 특성들은 그리스도인이 가지는 주요한 은혜들을 나타낸다. 각각의 복은 '…하는 자는 (지금) 복이 있나니'에서처럼 현재의 복으로 선포된다. 또한 각각의 복에는 미래의 행복이 약속되어 있다.
1. 심령이 가난한 자는 복이 있나니(3)
<가난한자 : 외적으로 드러난 형편이 어떠하든지 하나님의 은총와 구원에 삶의 기쁨과 만족을 두며, 자신을 무가치한, 아무것도 아닌 것으로 여기는 겸손한자>로서 가난한 영(오직 주님만이 모든 것 되시기에, 하나님께 모든 것을 의지하는 영이요, 자신을 아무것도 소유하지 않은 사람으로 여기고, 주님 앞에 비물질적인 것까지 포함하여 모든 것을 내려놓는 영), 겸손의 영(자신을 쳐다보지 않고, 자존감을 내세우지 않고 모든 사람을 존중하며, 잘 참아주며 잘 배우고 융통성 있고, 피조물 됨의 자각을 가진 섬세한 영)을 가진다,
사람을 행복스럽게 만드는 것과는 거리가 먼 빈약한 심령이 있다. 그것은 죄와 덫이 되는 비겁과 천박한 두려움이다. '심령이 가난하다'는 사실에 대해서 다음 사실들을 살펴보라.
(1) 오직 하나님만이 가치있는 모든 것의 근원이 되심을 인정함. 오직 하나님을 얻기 위해 모든 것을 부차적으로 여김. 하나님이 명령하신다면 하나님을 얻기 위해 기꺼이 썩어지고 없어질 세상의 부를 비우고 가난하게 살기를 만족히 여기는 마음이다. 한편 세상에는 가난하지만 영적으로 교만하고 불쌍한 사람들이 많이 있다. 그러나 우리는 빈곤에도 자신을 적응시켜야 하며 비천에 처할 줄도 알아야 한다(빌 4:12). 심령이 가난하다는 것은 실제로 가난하든 부하든 간에 상관없이 모든 세상적인 부에 대해 그 가치를 상대화시키며 냉철하게 그것에 착심하지 않는 것이다. 또한 그것은 자랑이나 허세로 하나님이 우리에게 주신 것을 버려서 스스로 가난해지는 것이 아니다. 혹시 감사하게도 우리가 세상에서 부를 누리고 있을지라도 우리는 심령이 가난해야 한다. 즉 가난한 자들의 위치로까지 낮아져서 그들의 연약함을 체험하듯이 그들을 동정해야 한다. 또한 우리는 가난해질 것을 생각하고 준비해야 하며, 가난을 지나치게 두려워하거나 피해서는 안된다. 특별히 선한 양심을 지키려고 하기 때문에 가난이 우리에게 닥쳐올 때는(히 10:34) 오히려 우리는 그 가난을 환영해야 한다. 욥은 심령이 가난한 사람이었기 때문에 하나님이 주셨을 때 뿐만 아니라 주신 모든 것을 취하여 가셨을 때도 하나님을 찬송하였다.
(2) 심령이 가난하다는 것은 하나님과 사람 앞에서 자신을 아무것도 모르는 어린아이와 같이 여김으로써 겸손하게 자신을 내려놓는 것이다. 자신의 모든 것의 원천을 주님께 두며 그럼으로써 그것은 곧 우리 자신과 우리가 가지고 있는 것과 하는 일을 자랑스러워 하기보다 오히려 자격이 없는 자로서 자신을 여기며 전적으로 감사하는 것이다. 바울은 은사와 은혜 면에서 모든 사람보다 뛰어나 영적인 일들에 부요하였지만 심령이 가난하였기 때문에 자신을 사도들 중의 가장 작은 자요, 모든 성도들 가운데 지극히 작은 자보다도 더 작고 아무 것도 아닌 것으로 여겼다. 심령이 가난하다는 것은 선을 행하기에는, 즉 모든 사람들에게 모든 것에 대해 자신이 부끄럽고 비천하며 보잘 것 없다고 생각하는 것이다. 또한 그것은, 하나님은 위대하시나 우리는 비천하고 그는 거룩하시나 우리는 죄스럽고 그는 모든 것이 되시나 우리는 아무 것도 아니라는 것을 인정하는 것이다.
(3) 우리 자신의 의와 능력을 결코 신뢰하지 않으며 오직 그리스도의 공로와 그분의 능력과 은혜만을 의지하는 것이다. 세리가 불쌍한 죄인에 대한 하나님의 자비를 구하여 부르짖을 때 가졌던, 오직 주님의 은혜를 간구하는 상하고 통회하는 심령이 바로 이 심령의 가난함이다. 우리는 특별히 주께서 주시는 은혜에 있어서 자신이 가난하다고 생각해야 한다. 왜냐하면 우리는 언제나 하나님의 은혜에 부족해서 언제나 하나님의 문에서 구걸하며 그의 집에 매달리기 때문이다.
1) 이 심령의 가난은 그리스도인이 갖는 은혜들 중에서 제일 앞에 온다. 철학자들은 그들의 도덕적 덕성들 가운데서 겸손을 하나의 덕으로 간주하지 않았지만 그리스도께서는 그것을 제일 앞에 두셨다. 그 밖의 다른 모든 은혜들의 기초가 겸손에 놓여 있다. 세우려는 자들은 낮은 곳에서부터 시작해야 한다. 수고하고 무거운 짐진 자들은 심령이 가난한 자들이다. 그들은 그리스도에게서 힘을 얻을 것이다.
2) 심령이 가난한 자들은 복이 있다. 그들은 지금 이 세상에서도 복이 있다. 그들은 지금 이 세상에서도 복이 있다. 하나님께서 그들을 은혜롭게 살피시기 때문이다. 어떤 것도 그들을 잘못되게 하지 못한다. 그러나 교만한 영혼은 언제나 불안하다.
3) 천국이 저희 것임이라. 은혜의 왕국은 그와 같은 자들로 구성되며 영광의 왕국은 그런 자들을 위하여 준비된다. 크고 교만한 영혼들은 지상 나라들의 영광과 함께 사라지나 겸손하고 온유하며 순종하는 영혼들은 천국의 영광을 얻는다. 똑같은 행복이 부를 유용하게 쓰는 자들에게와 같이 가난에 처해 만족하게 사는 자들에게도 약속되었다. 비록 내가 그리스도를 위하여 기쁘게 돈을 쓸 수 없고 단지 그를 위하여 즐거이 궁핍하게 지낼 수 밖에 없을지라도 그것도 보상을 받게 될 것이다.
2. 애통하는 자는 복이 있나니(4)
<애통하는 자 : 지극히 사랑스러우며 사랑받기에 합당하신, 거룩하신 분 앞에 비추어 본 자신의 죄와 세상의 죄로 인한 고통으로 인해 죄를 저주하며 미워하며 통회하며 탄원하며 애끓는 눈물의 샘을 소유한 자>로서 통회하는 영(죄에 대해 예민하여, 슬퍼하며 주님의 마음으로 깨어 기도하는 영), 상한 영(성령의 가르치심에 대해 깨지고 열려있는, 부드럽고 잘배우는 영)을 가진다. 이것은 또 다른 묘한 축복이다. 우리는 즐거운 자가 복이 있다고 생각하기 쉽다. 그러나 크게 애통하는 자이셨던 그리스도께서는 애통하는 자가 복이 있다고 말씀하신다. 세상에는 복의 원수가 되는 죄스런 애통 즉 세상의 슬픔이 있다. 하나님의 은혜로 말미암아 복에 이르도록 도울 수 있는 자연스런 애통도 있다. 그러나 복을 받기에 적합한 은혜스러운 애통이 있다.
첫째, 무지와 불순종의 결과로 인한, 우리 자신의 크고 작은 죄를 깨닫게 해 주시는 성령의 깨닫게 해주심에 대한 회개의 애통이 있다. 너무나 주님을 갈망하기에 조금이라도 진실로 사랑하는 그분의 마음을 상하게 하고 싶지 않아하는 이것은 경건한 슬픔으로서 하나님께 속한 슬픔이며 그리스도를 염두에 둔 죄에 대한 슬픔이다. 이러한 자들은 진실로 하나님을 사랑하고 하나님의 거룩하심을 아는, 하나님의 애통하는 자들로서 회개의 생활을 하며 또한 다른 사람들의 죄를 슬퍼하는 자들이다.
둘째, 세상의 죄의 결과로 인한 다른 사람들의 고통을 동정하는 애통이 있다. 이것은 우는 자들과 함께 울며 멸망해 가는 영혼들을 동정하여, 그리스도께서 예루살렘을 보고 우셨듯이 그들을 위하여 우는 자들의 애통이다.
이 은혜로운 애통자들은 복이 있다. 헛되고 죄스러운 웃음을 웃더라도 그 마음이 종종 슬픈 것처럼, 이 은혜로운 애통은 아무도 간섭하지 못하는 진정한 즐거움, 은밀한 만족감을 갖고 있다. 왜냐하면 '저희가 위로를 받을 것이기' 때문이다. 빛이 저들에게 뿌려지고, 저들은 틀림없이 천국에서 나사로처럼(눅 16:25) 위로를 받을 것이다. 천국의 행복은 저들이 완전히 그리고 영원히 위로 받는 것이며, 눈에서 모든 눈물이 씻기어 지는 데 있다. 천국은 실로 울며 씨를 뿌리러 나가는 자들의 천국이 될 것이다. 왜냐하면 천국은 즐거움의 수확 즉 눈물로 씨를 뿌린 것의 대가가 될 것이기 때문이다.
3. 온유한 자는 복이 있나니(5)
온유한 영(주님의 뜻을 예민하게 알아 듣고 잘 이해한 후 즉각 순종하며, 무고한 고통을 받아도 보복하지 않으며, 남에게 자신의 의를 요구하지 않으며, 자기의 주장을 내세우지 않고 자기유익을 구하지 않는, 사랑과 관용으로 충만한 영)과 고요한 영(주님 품안에서 하늘안식을 누리며 평강 가운데 흔들림없이 안정된, 주님만을 바라보며 하나된 영)을 가진 온유한 자는 복이 있다. 온유한 자란 하나님께는 조용히 잘 알아 듣고 순종하며 '모든 사람들에 대하여는 관용하는' (딛 3:2), 용서하고 참아주고 자기주장을 내세우지 않으며, 자기유익을 구하지 않으며 기다리는 사람이며, 모욕을 당해도 불길같은 성을 내지 않고 참을 수 있으며 오히려 잠잠하거나 부드러운 답변을 하는 사람이다. 또한 그는 다른 사람들이 성급할 때 침착할 수 있으며, 그들이 다른 모든 것을 지킬 수 없을 때 인내로써 자기 영혼을 지킬 수 있는 자이다. 한번 복수하기보다는 오히려 스무 번의 가해를 용서해 주려고 하는 자가 곧 온유한 자이다. 여기서 이 온유한 자들은 이 세상에서도 행복하다고 묘사된다. 첫째, 그들은 복되신 예수와 같기 때문에 복되다. 그들은 엄마 품안에 안겨 있는 아기처럼 사랑하고 신뢰하는 하나님으로부터 가장 고요하고 안정되고 잔잔한, 친밀한 즐거움, 아무에게도 방해받지 않는 조용한 기쁨을 얻기 때문에 복되다. 그들은 얼마든지 살 수도 있고 편안히 죽을 수도 있는 사람들이다. 둘째, 저희가 땅을 기업으로 받을 것이다. 이 말씀의 의미는, 그들이 언제나 많은 땅을 가지게 되리라는 것이 아니며 또는 그들이 오직 땅만을 받게 되리라는 것은 더구나 아니다. 이 경건의 가지는 특별한 방법으로 이 세상에서의 약속을 가지고 있다. 온유함은 놀림을 받고 모욕을 당하지만 이 세상에서도 우리의 건강과 부, 위로와 안전을 진척시키시는 실제적인 경향을 지니고 있다. '저희가 땅을' 즉 천국의 모형인 가나안 땅을 기업으로 받을 것이다. 이와 같이 위로 하늘의 모든 복들과 아래로 땅의 모든 복들은 온유한 자들의 차지가 된다.
4. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니(6)
<의에 주리고 목마른 자 - 하나님의 계시로서 주신, 신자의 의로움되신 예수님을 갈망할 뿐 아니라, 신자는 이세상에 대해 하나님의 의가 되므로, 우리 안에 계신 주님의 의로움의 계시에 따라 이 땅에서 그것의 이루어짐을 갈망하는 자>로서 휴거의 영 (천국에 있으면서 지상생활을 하듯이, 날마다 위엣것을 찾으며 주의 재림을 기다리며 준비하는 영)을 가진 자들이다. 하나님의 영적 축복으로서의 하나님이 용납하시는 그분의 우편에 앉은 자녀로서의 의로움, 이 땅을 초월한, 하나님을 닮아가는 하나님과의 교제의 은혜 가운데 있는 보혈에 씻김받은 선한 양심을 가진, 새롭게 거듭난 사람에게서 드러나는 예수님의 정직하고도 공의로운 성품과 태도. 예수님은 우리의 의로움이시다. 아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지이다. 주예수여 어서 오시옵소서. 어떤 사람들은 이것을 이 세상에서의 외적인 빈곤과 비천한 상태에 대한 계속적인 예로 이해한다. 그러한 상황에 처해 있을지라도 만약 그들이 선한 양심을 위해서 그리고 선한 양심을 가지고 이러한 곤란들을 겪는다면 그들은 복이 있다. 그러므로 고난을 받는 자들로 하여금 하나님을 신뢰하게 하자. 주께서 말씀하시게 하는 옳음과 공의 때문에 심한 압제를 받으면서도 하나님께서 자신의 처지를 변호해 주시도록 조용히 자신을 하나님께 맡기는 사람들은 때가 이르면 만족하게 될 것이다. 만족하되, 하나님께서 그들을 위하여 나타나실 때 보여 주실 지혜와 자비를 보고 크게 만족할 것이다.
(1) 의가 여기에서는 모든 영적 축복들을 가져오는 근거로서 제시된다. 모든 영적 축복들이 그리스도의 의에 의해서 우리에게 주어진다. 새 사람이 되는 것, 하나님의 형상을 지니는 것 그리스도와 그 약속들에 관심을 갖는 것, 이것들이 곧 '의'이다.
(2) 우리는 이 의에 주리고 목말라야 한다. 우리는 진정으로 그리고 실제로 의를 갈망해야 한다. 영적인 복들에 대한 우리의 갈망은 진지하고 끈질겨야 한다. "이것들을 저에게 주십시오 주시지 않으면 저는 죽습니다. " 즉 "이것들을 주십시오 다른 아무 것이 없어도 이것만 있으면 저는 족합니다"하고 구해야 한다. 배고픔과 갈증은 자주 발생하는 욕구로서 새로운 만족을 요구한다. 소생한 영혼은 끊임없는 의의 양식을 요구하며 매일 매일의 일을 수행하기 위한 은혜의 양식을 필요로 한다. 주리고 목마른 자들은 먹을 것을 얻기 위해 애써 일할 것이다. 그처럼 우리도 영적인 복들을 바라야 할 뿐만 아니라 정해진 수단들을 사용하여 그 복들을 얻기 위해 수고해야 한다. 이처럼 주리고 목말라 하는 자들은 그와 같은 복들로 배부를 것이다. 첫째, 그와 같이 갈망하는 자들은 복이 있다. 은혜를 바라는 모든 욕구가 다 은혜는 아니지만(가장되고 희미한 욕구는 은혜가 아니다) 이와 같은 욕구는 은혜이다. 그것은 좋은 어떤 것의 증거이며 보다 나은 어떤 것의 보증이다. 그것은 하나님 자신이 일으키시는 욕구이다. 둘째, 그들은 그와 같은 복들로 배부를 것이다. 하나님께서 그들이 바라는 것을 충분히 만족할 만큼 그들에게 주실 것이다. 영혼을 만족시킬 수 있는 분은 오직 하나님 한 분 뿐이시며, 그의 은혜와 은총만이 영혼이 정당한 욕구에 적합하다. 하나님은 주린 자들을 배불리시되(눅 1:53) 차고 넘칠 정도로 풍족히 주신다(렘 31:25).
5. 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니(7)
하나님의 아가페 사랑의 영으로 사는자들. 이들은 인자(한결같은 변함없는 사랑), 자비(불쌍히 여기는 동정심), 긍휼(마음을 낮추어 다른 이들과 고통과 슬픔을 함께 함), 온유(질투나 시기하지 않으며, 자랑하지 않고 교만하지 않고 무례히 행치않고 자기유익을 구치 않고 성내지 않고 너그럽게 잘 참아주는 관용의 태도), 겸손, 믿음과 소망을 포기하지 않고 끈기있게 초조해 하거나 안달함이 없이 평강과 기쁨으로 주님을 신뢰하며 오래참음(인내), 진리를 기뻐함, 권면, 위로, 격려해주고 끝까지 믿어주며 선대하는 특성이 있다. 지혜나 재물이 있든 없든 상관없이!!! 그것들이 없다해도 즉 관대하게 베풀만한 수단을 가지고 있지 않은 사람이 참으로 자발적으로 긍휼을 베푸는 자가 될 수도 있다. 하나님의 자비로운 사랑에 이끌려 감사함으로 자발적으로 긍휼-사랑과 연민을 심는 것이다. 이것 또한 다른 나머지와 마찬가지로 하나의 역설이다. 왜냐하면 긍휼이 여기는 자란 가장 지혜로운 자로 간주되지도 않고 그렇다고 가장 부유한 자 같지도 않기 때문이다. 그럼에도 불구하고 그리스도는 그들이 '복되다'고 선언하신다. 그때 하나님께서 그의 자발적인 마음을 받으신다. 우리는 우리 자신의 역경들을 끈기있게 견뎌 나가야 할 뿐만 아니라 그리스도의 동정심으로 우리 형제들의 고통을 나누어 짐으로써 동정을 보여야 하며(욥 6:14) 하나님의 긍휼의 통로 노릇을 해야 한다(골 3:12). 우리는 다른 사람들의 영혼을 불쌍히 여겨야 한다. 그래서 부지한 자들은 불쌍히 여겨 가르치며 경솔한 자에게는 주의를 주어야 하고 죄 가운데 빠져 있는 자들은 위난에서 속히 구해 내야 한다. 아니, 선한 자는 짐승에게조차도 긍휼을 베푼다.
(1) 긍휼히 여기는 자들은 복이 있다. 구약이 그와 같이 말하였다. '빈약한 자를 권고하는 자가 복이 있음이여'(시 41:1). 이 점에서 그들은 그의 선하심이 곧 그의 영광인 하나님을 닮았다. 이 세상에서 가장 순수하고 가장 정련된 기쁨들 중의 하나가 선을 행하는 기쁨이다. 긍휼히 여기는 자가 복이 있다는 이 말씀 속에는 우리가 복음서들 속에서 찾아 보지 못하는 그리스도의 말씀 즉 '주는 것이 받는 것보다 복이 있다'(행 20:35)는 말씀이 포함되어 있다.
(2) 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요. 그들은 긍휼이 필요할 때 사람들에게서 긍휼히 여김을 받을 것이며(우리는 언제 시급히 친절을 필요로 하는 때를 당하게 될 지 알지 못한다. 그러므로 늘 친절을 베풀어야 한다) 특별히 하나님께로서 긍휼히 여김을 받을 것이다. 왜냐하면 하나님은 자비한 자에게 그의 자비하심을 나타내시기(시 18:25) 때문이다. 가장 자비스럽고 긍휼을 잘 베푸는 사람은 공로가 있는 체 하지 않으며 서둘러 긍휼을 베풀곤 한다. 그러나 긍휼을 보이지 않는 자는 긍휼 없는 심판을 보게 될 것이다.
6. 마음이 청결한 자는 복이 있나니(8)
영혼이 완전히 드려져 그분안에 거하고 주님과 연합되고 투명하여지고 도가니에 일곱번 단련된 은처럼 순결하여져서 거룩한 영(하나님을 경외함으로, 죄에 대해 완전히 죽고, 그분과의 ㅡ연합됨으로 인한 거룩함이 외부로 넘쳐 흘러나오는 평강의 영)으로 충만한자. 저희가 하나님을 볼 것임이요. 이 복은 모든 복들 중에 가장 포괄적인 것이다.
(1) 여기에 복 있는 자의 가장 포괄적인 성격이 드러난다. 그들은 마음이 청결한 자들이다. 참된 기독교는 마음 안에, 즉 '악으로부터 나오는'것을 씻음에(렘 4:14) 있으며 마음의 청결성에 있다. 우리는 깨끗한 손 뿐만 아니라 청결한 마음으로도 또한 하나님께 빌어야 한다(시 24:4,5; 딤전 1:5). 마음은 혼합에 반대되는 의미로 순수해야 한다. 그 마음은 죄의 오염과 불결에 반대되는 순수하고 정직한 마음으로, 혼합되지 않은 포도주와 같고 흐려지지 않은 물과 같아야 한다. 마음은 육신과 영혼의 불결로부터, 즉 마음에서 나와 사람을 더럽히는 모든 것으로부터 청결을 지켜야 한다. 마음은 믿음으로 정화되어 하나님께 대하여 온전해야 한다. '오 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하소서.'
(2) 여기에 복 있는 자에 대한 가장 포괄적인 위로가 있다. 그들이 하나님을 볼 것이기 때문이다. 여기서 우리가 생각해야 할 점은, 첫째, 하나님을 본다는 것은 영혼이 극치의 행복에 이르렀다는 것이다. 우리가 현재 상태에서 믿음으로 하나님을 본다는 것은 지상 위의 천국을 보는 것이며 미래 상태에서 보게 될 때는 천국의 천국을 보는 것이다. 둘째, 하나님을 보는 행복은 마음이 청결한 자들에게만 약속되었다는 것이다. 마음이 청결한 자 외에는 아무도 하나님을 볼 수 없다. 깨끗지 못한 영혼이 무슨 즐거움으로 거룩한 하나님을 볼 수 있겠는가 그러나 마음이 청결한 자들은 누구든지, 즉 참으로 거룩해진 사람들은 모두 그들 속에서 일어나는 욕구가 하나님을 보는 것 외에는 아무 것으로도 그들을 만족시키지 못할 욕구라는 것을 안다.
7. 화평케 하는 자는 복이 있나니(9)
위로부터 난 지혜는 첫째 순결하고 그 다음에 화평하다. 복 있는 자들은 하나님께 대하여 순결하고 사람들에 대하여는 화평한 사람들이다. 화평케 하는 자들이란 첫째, 화평한 성향을 지닌 사람들이다. 화평한 성향이라는 것은 화평을 사랑하며 바라고 기뻐하는 것이며, 우리의 천성 가운데 있는 것으로서 화평한 가운데 지내려는 것을 말한다. 둘째, 화평한 교제를 갖는 사람들이다. 우리는 할 수 있는 데까지 부지런히 아직 깨어지지 않은 평화는 보존하고 이미 깨어진 평화는 회복하도록 힘써야 한다. 특히 하나님과 사람을 화목케 하는 일을 모든 성도가 맡았다는 것을 명심하자. 화평케 하는 것은 때때로 감사받지 못하는 일이며, 싸움을 말리다 도리어 양편으로부터 해를 당하는 일이다. 그럴지라도 그것은 선한 일이므로 우리는 그 일을 위해 나아가야 한다. 그와 같은 사람들은 복이 있다. 그들은 모든 원수들을 소멸하고 땅에 평화를 선포하시기 위해 세상에 오신 그리스도와 함께 일하고 있는 것이다. 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요. 하나님은 그들을 자기 자녀들로 인정하실 것이다. 화평케 하는 자가 복이 있다면 평화를 깨뜨리는 자에게는 저주가 있으리라! 이들은 냉철한 영(하나님과 자아, 사탄 및 사물들에 대한 주어진 모든 지식을 가지고 잘 살피면서, 결코 감정에 흔들림이 없는 절제되고 안정감을 지닌 영), 새로운 영(언제나 주님과 동행하고 하나되어 살며, 주님으로부터 끊임없이 새로운 것을 깨닫고 받는, 주님의 생명을 나의 생명으로 여기는 영) , 일치된 영(오직 지성과 감정이 영의 지배하에 있어서 주님에 대한 지식과 경험에 있어서 그리스도의 몸의 지체와 온전한 연합과 일치와 조화를 이루는 영), 열심 있는 영( 보혈에 씻김받은 새로운, 충성되고 유순한 의지에 의해 게으르지 않고 깨어 있어서 항상 주를 섬기는 영)의 소유자들이다.
8. 의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니(10-12)
이들은 강한 영(영의 생명으로 살며, 항상 성령님을 따라 그분의 권능으로 함께 행하는 믿음과 인내, 순종의 영), 능력의 영(하나님의 권능 가운데서 하나님의 사랑과 지혜와 성실을 의지하고 신뢰하고 겁없이 담대하게 참된 용기로 나아가며, 나자신에 대해서는 근신을, 다른 이들에 대해서는 사랑을 , 원수에 대해서는 능력을 나타내는 영), 아가페 사랑, 다함이 없는 은혜와 기쁨으로 충만한 영(함께 계신 하나님만이 기쁨의 원천이 되는, 환경에 영향 받음이 없이 절대적으로 기뻐하는 영), 천국의 소망과 휴거의 영 (천국에 있으면서 지상생활을 하듯이, 날마다 위엣것을 찾으며 주의 재림을 기다리며 준비하는 영)의 소유자들이다. 이 복은 믿기가 매우 어렵기 때문에 바로의 꿈처럼 두 번 반복되지만 그것은 틀림없는 사실이다.
(1) 핍박받는 성도들은 다음과 같은 고통을 겪었다.
첫째, 그들은 마치 없애기 위해서 찾는 유해한 짐승들처럼 핍박받고 사냥되고 추적당하며 몰아 붙여졌다.
둘째, 그들은 그들을 거스려 거짓으로 말하는 온갖 악과 비방을 받았다. 별명과 치욕적인 이름들이 그들에게 붙여졌고, 때로는 무서운 이름들이 붙여져 그들이 심한 공격을 당하였다. 그들에게 다른 어떤 해악을 끼칠 만한 힘을 가지지 못한 자들도 이 일은 할 수 있었다. 그리고 핍박할만한 힘을 가진 자들은 그들을 야만적으로 취급하는 자신들을 정당화하기 위해서는 이 일을 하는 것이 필요하다고 생각하였다. 성도들을 욕하는 것은 곧 그들을 핍박하는 것이며, 그 일은 머지않아 강퍅한 말(유 1:15)과 희롱(히 9:36)이 정죄되는 때에 밝혀질 것이다. 사람들은 '당신에 대하여 거짓된 온갖 악한 말'을 할 것이다. 이와 같은 음흉하고 끔찍한 악치고 그리스도의 제자들과 그리스도를 따르는 자들에 대하여 거짓을 말하지 않는 악은 없다.
셋째, 이 모든 것은 '의를 위하고'(10절) 주님을 위한(11절) 것이다. 이 말씀은 정당하게 고통을 받으며 자신들의 실제적인 악 때문에 사실대로 악한 비방을 받는 사람들을 이 복에서 제외시킨다. 순교를 만들어 내는 것은 고통 자체가 아니라 그 대의에 있다. 선을 행하기 위하여 핍박을 받는 자들이다.
(2) 핍박 받는 성도들은 다음과 같은 위로를 받는다.
첫째, 그들은 '복되다.' 왜냐하면 그들이 지금은 '악한 것들'(눅 16:25)을 받으나 좋은 이유로 그것들을 받고 있기 때문이다. 그들은 '복되다.' 왜냐하면 의를 위해 핍박받는 것이 그들에게는 영광이 되며, 그리스도를 영화롭게 하고 하나님의 특별한 위로와 임재의 징표를 경험하는 기회가 되기 때문이다.
둘째, 그들은 보상받을 것이다. 천국이 저희 것임이라. 그들은 현재 천국에 대하여 확실한 권리를 가지고 있고 천국의 즐거움을 미리 맛보며 머지않아 그것을 소유하게 될 것이다. 하늘에서 너희의 상이 큼이라. 그 보상은 그들이 한 봉사를 훨씬 뛰어 넘을 만큼 크다. 하나님께서는, 자기를 위해 생명까지도 아끼지 않은 자들이 결국은 생명을 잃지 않도록 하실 것이다. 이 기쁨이 너희 앞에 놓여 있다는 바로 이 말씀이 모든 시대에 고통 받는 성도들을 지켜왔다.
셋째, 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라(12절). 그들은 너희가 당하는 핍박을 능가하는 점에 있어서 '너희 앞에' 있으며, 너희에게 '고난과 오래 참음의 본'을(약 5:10) 보일 수 있도록 시간적으로 '너희 앞에' 있다. 당신은 어느 정도 당신 혼자 힘으로 천국에 가는 것을 기대할 수 있는가 고난의 길이 모든 성도들에 의해 다져진 길임을 아는 것이 위로이며, 그 길을 간 지도자들을 따르는 것이 영광이다. 그들이 고난을 견디기에 충분했던 은혜가 너희에게도 부족하지 않을 것이다.
넷째, 그러므로 '기뻐하고 즐거워하라'(12절). 이러한 고통들을 참고 만족해 하는 것으로는 충분치 못하다. 우리는 기뻐해야 한다.
이 말은, 우리가 우리의 고통들을 자랑해야 한다는 것이 아니라(자랑은 모든 것을 망친다). 그리스도께서 핍박받는 일에 있어서 우리 앞서 계시며 우리 뒤에 계시지 아니하실 것이라는 사실을 알기 때문에 고통 가운데서도 '즐거워'해야 한다는 것이다.
#영적 여정과 관상적 관점에서 본 팔복 - 진정한 내적 자유, 초월적 자아의식으로의 인도하심 **
1. 심령이 가난한자 - 삶을 지배하는 동기의 중심이 파충류적의식<: 모체와의 분리의식이 없는 상태의 의식, 의식주(생존/안정의 신체적욕구)에 고착되어 있음>에서부터 하나님께로 지향을 바꿈, 하나님 만이 모든 것 되시기에 그분을 위해 자신의 생존, 안전의 모든 상징이 되는 것들을 희생할 수 있는 마음의 태도를 견지하며 신뢰를 오직 하나님께만 둠. 하나님을 위해 괴로움-물질적 가난, 정서적, 정신적, 신체적 고통의 상황을 받아들이는 사람. 가진 것이 있다 하더라도 자유롭게 다른 사람의 필요를 위해, 혹은 하나님의 뜻에 따라 그것들을 떠나보낼 수 있음.((훈련:금식, 철야, 삶의 단순화))
2. 애통하는 자 - 반인반수(타이폰적)의식1<:애정/존중, 일시적인 쾌락을 지나치게 바라는 욕구>의 대상이 되는, 지나친 애착이 되는 사랑하는 사람, 장소, 물건 등을 떠나보냄으로 인해 오는 애통함 가운데의 절대적 자유로 인한 영원한 행복감 ((훈련:신체 단련, 공동체 봉사나 노동))
3.온유한자 -반인반수의식2<:힘/통제의 욕구>에서 벗어남 - 상황에 좌우됨이 없이 항상 꿋꿋하게 견디며, 스스로 자신이나 타인의 삶을 조절하려 들지 않고 굳센 용기와 담대함과 견고함을 잃지 않음 ((훈련:형제적 사랑의 훈련, 관용, 다양한 영적자비의 일들로 타인에게 봉사하기))
4.의에 주리고 목마른 자 - 신화적 수준의 회원의식(사회집단에 대해 갖는 과잉된 자아 동일시)에 대해 초연해짐. 이 때 비로소 복음의 초대에 응할 수 있다. - 이기적 동기에서가 아니라 댓가를 바라지 않고 불건전하거나 옳지 못한 것에 대해 개선을 위한 노력을 경주함 ##1,2,3,4는 <네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라>는 계명과 상응함.
5.긍휼히 여기는자 - 정신자아의식(온전한 인간의 의식인 하나님 경험이 없는 완전한 사색적 자아)에서 더 나아가서 <내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라>고 하신 아가페 사랑에로, 모든 사람 안에서 살아계신 하나님의 모습을 보고, 차별없으신 하나님처럼 어떤 경우나 상황에 상관없이 최대한 존중함으로써 계속하여 사랑하며 섬기는 것. 이 때 자신을 사랑하지 못하면 타인을 사랑할 수 없으므로 먼저 자신에 대한 동정심을 수련하는 것이 선결요건임. 이 때 정화 과정중의 감각의 밤을 지나면서 은총으로 인해 일생동안 쌓여 온 정서적 손상과 쓰레기의 짐이 벗어진다. 외적인 감각, 기억, 상상, 논리, 의지의 행위로부터 직관을 통해 하나님과의 관계를 맺는 새로운 차원의 영교가 시작됨. **영적과정중 [정화]의 단계
6.마음이 청결한자 - 직관적 자아, 초월적 자아, 내적자유에로 의식의 수준이 이전됨. 더 이상 육신의 눈으로 보는 것이 아니라 믿음으로 정화된 영의 눈으로 숨겨진 궁극적 신비이신 그분의 실재를 봄. 우주 삼라만상이 그분을 우리에게 드러내고 그분을 이야기 하고 그분이 가까우심과 우리가 우주에 속해 있음의 감각으로 인한 행복감이 넘침. 어디서나 그분을 찾아 냄. **영적과정중 [조명]의 단계
7.화평케 하는자 : - <영의 밤>이라는 신뢰의 위기의 기간을 경험함으로써 하나님과의 일치에 대한 갈망이 최고조에 달함. -->인간본성의 질서 곧 정서적 이성적 삶을 직관적 기능들과 효과적으로 융화시키고 이렇게 통일된 인간의 본성을 사랑안에서 하나님께 굴복시킴. 신성한 일치 중에 그리스도의 커다란<나>가 우리의 <나>가 되어짐. 우리의 일상이 오직 그분께 뿌리를 두어 행해짐. 성령님과의 완전한 동역자인 진정한 종됨을 이룸. **영적과정중 일치의 단계
8.의를 위하여 핍박을 받는 자 - 박해 중에서도 행복을 찾는 완전한 지혜와 행복의 절정의 단계. 그리스도와 동일시 됨의 절정. 복되신 그리스도의 신비가 완전하게 우리에게 그대로 드러남
<가톨릭 관점에서 본 신자의 덕목들 >
# 성령은 우리가 그리스도의 증인으로서 하나님의 뜻을 따르도록 생명의 은총으로 믿음과 소망과 사랑의 덕을 주실 뿐만 아니라 이를 완성하는 데 필요한 특별한 일곱가지 도움의 은사를 주시는데, 이를 성령칠은(聖靈七恩)이라고 합니다. 성령칠은에는 슬기(지혜), 통달(지식,깨달음), 의견, 지식, 굳셈(용기), 효경, 두려워함 등이 있지요. 물론 이러한 은사들이 세례 때 처음으로 주어지고, 다만 자라면서 더욱 풍성하고 확고하게 되는 것입니다.
#성령칠은(7가지 은사)에 대하여 : 경외(두려움:일편단심, 절재, 소망)-친밀(효경: 신뢰, 정의)-지혜( 슬기:사랑)-지식(말씀이해,분별 : 믿음)-총명(통달,진리를 깨달음 : 믿음)-사리판단(의견 : 현명,영적분별)-견인(굳셈:용기)
1.경외함(두려움) : 하나님의 마음을 상해드릴까 하는-단순히 공포심을 가지고 무서워하는 것이 아니라 효성 있는 자녀들이 부모의 마음을 아프게 하지는 않을까 조심하듯, 범죄하여 하나님의 마음을 아프지 않도록 하고, 우리 영혼이 해를 받지 않도록 우리를 조심하게 해 준다.
2.친밀함(효경) : 하나님의 자녀된 도리로 효도하는-하나님을 무서워하기보다는 참아버지로 알아 사랑하여 친밀감을 갖고, 하나님의 뜻을 채워 드리려고 힘쓰고, 어려운 때에는 자녀들이 부모를 신뢰하는 것처럼 언제나 하나님을 따르며 의지하게 한다
3.지혜(슬기) : 세상에서 하나님을 찾는 슬기-사랑이신 하나님의 뜻만을 따라 살고 그것에 맛들일 수 있는 슬기로움을 준다
4.지식 : 하나님에 대하여 알아가는-교리와 성서의 뜻을 잘 알아듣도록 도와준다. 그리고 교리와 성서의 어떤 해설이 옳은지 그른지 분별하게 한다. 그리고 교리가 일상 생활에서 어떻게 관계되는지 알려 주며, 여러 종교에 대한 옳고 그름을 분별하게 한다.
5.총명(통달, 깨달음) : 교리에 대해 깊이 알아가는-하나님의 진리가 참된 것임을 깨닫게 해 주고 예수님의 가르침을 잘 알아듣고 이해하게 해 준다.
6.사리판단(의견) : 옳고 그름을 판단하는-어떤일이 옳고 그른 일인지 더욱 분명하게 구별할 수 있게 해 준다
7.견인(굳셈, 용기) : 신앙을 지키고 악에 대해 굳건히하는-굳세지 못한 사람은 싸움에 진다. 우리는 끊임없는 유혹과 싸우고 있다. 또 어떤 때는 믿음 때문에 사람들로부터 핍박을 받거나 어려움을 당하는 수도 있다. 굳셈은 이런 모든 어려움을 이겨내게 한다.
##성령칠은(사 11: 1-2)과 개인 견고의 은사 와 향주삼덕(신자에게 항상 있어야 할 세가지 덕 : 신덕, 망덕, 애덕)과 오추덕<5가지 추가되는 덕: 지덕(현명), 의덕(정의), 절덕(절재-절개, 일편단심), 용덕(용기, 담대함)의 사추덕 + 겸덕(겸손)>의 관계.
- 덕을 닦도록 지성을 준비시켜 주는 은혜 : 지혜, 지식, 깨달음, 판단력---* 슬기 - 애덕(사랑) * 통달 - 신덕(믿음) * 지식 - 신덕(믿음) * 의견 - 지덕(현명)
- 덕을 닦도록 의지를 준비시켜 주는 은혜 :경외, 친밀, 견인 ---* 굳셈 - 용덕(용기) * 효경 - 의덕(정의) * 두려움 - 절덕(절재, 일편단심), 망덕(소망)
##성령의 9가지 열매(갈라디아 5,22-23)
* 사랑 : 하나님을 향항 사랑에서 흘러나와 이웃에 사심없이 봉사하는 사랑입니다.
* 기쁨(희락) : 하나님 사랑과 구원, 그분의 현존을 체험 하면서 느끼는 기쁨으로, 이 기쁨은 기뻐해야 할 일이 없어도 마음에서 흘러 나오는 샘솟는 기쁨입니다.
* 평화(화평) : 세상의 풍파 속에서도 유지되는 평화로서 이 평화는 하나님과 이웃과 올바른 관계를 맺는데서 흘러 나오며 우리는 근심 걱정으로 부터 해방시켜 줍니다.
* 인내 : 일이 지연 되는 경우라도 실망 하거나 짜증을내지않고 하나님이 주시는 때를 기다릴줄 아는 힘을 말합니다. 인내할때 우리는 하나님의 오묘한 섭리를 볼수있는 눈이 트이고, 마음의 여유가 생기며 일을 지혜롭게 처신 할 수 있습니다.
* 친절(자비) : 우리가 이웃을 대할때 따듯하고 우호적으로 대하는것을 말합니다. 성서에 나오는 친절은 상대방으로 부터 받은 언짢음을 보복하지 않고 용서하며 자비를 베푸는 것입니다. 인내의 보조적인 덕목입니다.
* 선행(착함, 양선) : 성서에서 말하는 착함은 남에게 해를 끼치지 않는다는 소극적인 의미가 아니고 남이 곤경에 처했을때 호의적으로 관여하고 기꺼이 도와 주고자 하는 적극적인 마음을 가리킵니다.
* 진실(신용,충성) : 믿음성, 신뢰성, 충실성 이라고도 번역할 수 있는 말로써 거짓없이 신뢰할수 있고 착수한 일을 끝까지 완수하는 충실성을 의미합니다.
* 온유 : 조용하고 차분함과 관대한 종용이라고 하는 두개의 관점을 갖는 온유는 그리스도와 그 제자들의 특징입니다(마11:29 , 갈 6:1 , 엡 4:2). 온유는 자제된 힘이며 약자와 자신에게 해를 입힌 사람에게도 부드럽게 대할수 있는 힘입니다.
* 절제 : 절제란 자신의 말, 생각, 감정, 욕망, 육욕을 휘어 잡아 예수님의 다스림에 복종 시키는 힘과 능력입니다. 우리가 절제의 열매를 맺는다는 것은 감정과 욕망의 노예 상태로부터 자유로워짐을 의미합니다.
##- 여기서 전통적인 기독신앙의 14가지 열매를 말한다면 - 사랑,기쁨,평화,인내,친절,선행,진실,온유,절제 (성령의 9가지 열매) + 지덕(현명), 의덕(정의), 절덕(절개), 용덕(용기), 겸덕(겸손)의 오추덕을 합한 것을 뜻합니다.
♥절재, 용기, 정의, 현명의 사추덕에 대하여 -- 성 아우구스티노
잘 산다고 하는 것은 마음을 다하고 영혼을 다하고 뜻을 다해서 하나님을 사랑하는 것 외에 다른 것이 아닙니다. 하나님에 대한 믿음과 사랑을 손상하지 않고 온전히 보존해야 합니다. 이것이 절개입니다. 이 사랑은 어떤 불행에도 흔들리지 않습니다. 이것이 용기입니다. 이 사랑은 하나님만을 섬깁니다. 이것이 정의입니다. 계략과 거짓에 속아 넘어가지 않도록 모든 사물을 식별하려고 깨어 있습니다. 이것이 현명입니다.
♣ 옛 요리 문답에 윤리의 덕德에 있어 중요한 덕은 사추덕四樞德이라고 해서 지덕智德, 의덕義德, 용덕勇德, 절덕節德을 꼽았습니다. 사추덕이란 문짝이 지도리에 달려있듯이 사람의 옳고 바르고 좋은 모든 행위는 이 네 가지 덕 중 하나에 종속되었다고 해서 예수님의 완덕의 장성하신 분량까지 자라가기 위한 첫째 문으로서 사추덕을 갖추어야 함을 강조합니다. 우리는 정녕 하나님의 나라의 문으로 들어가는 첫째 문을 열기 위해 사추덕을 갖추어야 할 것입니다.
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제 목 : 팔복의 이해, 가톨릭의 성령칠은과 오추덕
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