| [체질] 운기학 체질론(運氣學 體質論)
운기학 체질론(運氣學 體質論)
| 운기와 체질 운기(運氣)란 우주의 총괄적인 기운의 변화를 말하며 천지(天地)의 변화와 흐름에 따라서 생겨나는 기운(氣運)의 영향력이 인간의 인체에 미칠 때 나타나는 반응과 변화를 체계화한 학문으로서 인체의 오장육부(五臟六腑)또는 육장육부(六臟六腑)와 연결 지은 것으로서 한의학과도 밀접한 관계를 유지 시켜왔다.
고대기상학의 근본적 모체로서 비교적 광범위한 형태를 이루고 있으며 천문. 역학. 기상. 절기. 절후. 음양의 구성. 오운육기의 형성 등이 이에 포함되며 특히 입태년월일과 출생년월일을 기준으로 하여 체질구성을 하게된다.
허실(虛實)의 판단을 결정하는 요소가 되며 이를 근거로 하여 질병의 치료예방 체질구성 및 철학적 요소에 이르기까지 모든 부분에 쓰이게 된다.
선사시대에는 한방의학으로 널리 사용하여 왔으나 자료보관 및 전수과정에서 미숙하여 일부만 남게 되어 난해한 미신적 학문으로 전락하게 되었다. 그러나 운기학에 지대한 관심을 갖게된 후학들에 의하여 미려한 자료를 토대로 연구 발전시켜 오늘에 이르게 된 것이다.
1. 운기와 체질
운기의 구성은 천운(天運)과 지기(地氣)로 구분되며 우주 대조화로 지(地)와 인(人)이 성장 생성된다.
우주의 변화에 따른 가상적인 5기둥을 형성하고 이를 오행으로 명하여 목화토금수(木火土金水)와 천지의 음양(陰陽)이 형성된다.
또한 상생(相生)과 상극(相克) 태과(太過)와 불급(不及)의 경쟁적 평등관계에 의하여 생(生)과 사(死)의 순환이 반복되는 것이다.
1년중 운(運)은 5운(五運) 기(氣)는 6기(六氣)로 구분하며 1운(一運)은 73일 1시간15분 1기(一氣)는 60일 23시간이 된다.
운기의 시작은 대한(大寒)에서 춘분(春分)까지이며
청명(淸明)에서 소만(小滿)까지가 2운(二運)
망종(芒種)에서 대서(大暑)까지 3운(三運)
입추(立秋)에서 상강(霜降)까지 4운(四運)
입동(立冬)에서 소한(小寒)까지 5운(五運)이 되고
대한(大寒)에서 경칩(驚蟄)까지가 1기(一氣)
춘분(春分)에서입하(立夏)까지를 2기(二氣)
소만(小滿)에서 소서(小暑)까지를 3기(三氣)
대서(大暑)에서 백로(白露)까지를 4기(四氣)
추분(秋分)에서 입동(立冬)까지를 5기(五氣)
소설(小雪)에서 소한(小寒)까지를 6기(六氣)라 한다.
인간의 출생년월일시의 기후적 작용에 의하여 개개인의 체질이 형성되게 되며 현대적 표현에 비유하면 사상체질 및 팔상체질과 흡사한 면이 많이 있다. 그러나 운기적 체질은 보다 세분화하여 50개의 체질로 구분짓게 된다.
천지인(天地人)을 체계화하여 인간의 인체에 결부시켜 왔다.
천한(天寒)은 지수(地水)이며 인(人)은 신(腎)이 되고 천열(天熱)은 지화(地火)이며 인(人)은 심(心)이 되고 천습(天濕)은 지토(地土)이며 인(人)은 비(脾)가 되고 천조(天燥)는 지금(地金)이며 인(人)은 폐(肺)가되고 천풍(天風)은 지목(地木)이며 인(人)은 간(肝)이 된다.
2. 인간(人間)의 출생(出生)
천운(天運)의 수(水)와 지기(地氣)의 화(火)가 합일하여 신(腎)과 심(心)이 형성되고 간(肝) 폐(肺) 비(脾)의 순서로 생겨나며
6일 후에 음양(陰陽)이 형성되고 다음날에 포(胞)가 되고 49일째 태(胎)가 된다.
70일이 되면 인간의 형태와 사지(四枝)가 나누어지고 남녀(男女)가 구분된다.
140일이면 근골 형성이 되고 210일이면 신(神)이 자리한다.
280일이 지나면 모자가 자연히 이탈되게 된다.
대체로 모태에서 오랫동안 있게되면 장수하게 되고 이를 상기(上器)라고 하고 그 기간이 296일에서 306일이 되며 286일에서 266일은 중기(中器) 256일에서 246일은 하기(下器)라고 한다.
정상적인 생활습관과 초자연적인 생활을 하며 음식조절과 정신 건강에 노력하면 상기의 경우 180년까지 수명이 가능하고 중기는 120년 하기는 60년이 기본적 수명이다.
3. 운기(運氣)와 질병(疾病)
오장육부의 강약 허실은 자신의 과제이기도 하다.
운기의 변화에 따라서 자신의 처방이 중요하다.
우선은 예방의학이 최우선이며 정확한 체질구분이 치료에 지름길이 된다.
태과(太過)와 불급(不及)중 90%의 질병은 태과에서 생겨나며 완치율도 높다.
불급에서 생겨나는 질병은 10%에 불과하다.
과유불급(過猶不及)이란 고사성어처럼 "지나침은 미치지 못한 것만도 못한 것이다." 라는 말처럼 인간의 욕망적 마음에서 지나침이 생겨나고 이로 인하여 모든 질병이 시작된다.
예를 들면 목태과체질(木太過體質)의 경우 반드시 간(肝)질환과 대장(大腸). 위장(胃腸)이 태과(太過)되어 원인없이 질병이 생겨나게 된다.
예방 및 치료에는 태과되는 장기에 사(瀉)하는 것이 가장 특효가 있다.
화태과체질(火太過體質)은 심장과 방광 대장에 사법이 좋으며 토태과체질(土太過體質)은 폐. 소장. 담. 사법이 좋고 수태과체질(水太過體質)은 위. 소장. 사법이 치료 및 예방에 적절한 방법이다.
천간(天干) 및 지지(地支)
천간(天干)-갑(甲) 을(乙) 병(丙) 정(丁) 무(戊) 기(己) 경(庚) 신(辛) 임(壬) 계(癸)
*양(陽): 갑 병 무 경 임
*음(陰): 을 정 기 신 계
지지(地支)-자(子) 축(丑) 인(寅) 묘(卯) 진(辰) 사(巳) 오(午) 미(未) 신(申) 유(酉) 술(戌) 해(亥)
*양(陽): 자 인 진 오 신 술
*음(陰): 축 묘 사 미 유 해
#5장합(五臟合)
갑기합(甲己合)-토(土) 비(脾)
을경합(乙庚合)-금(金) 폐(肺)
병신합(丙辛合)-수(水) 신(腎)
정임합(丁壬合)-목(木) 간(肝)
무계합(戊癸合)-화(火) 심(心)
양(陽)은 태과(太過)와 실(實)로 보며 음(陰)은 불급(不及)과 허 (虛)로 본다.
#6부(六腑)의 합(合)결정
자오합(子午合) - 화(火) 소장(小腸)
축미합(丑未合) - 토(土) 위장(胃腸)
인신합(寅申合) - 화(火) 삼초(三焦)
묘유합(卯酉合) - 금(金) 대장(大腸)
진술합(辰戌合) - 수(水) 방광(膀胱)
사해합(巳亥合) - 목(木) 담(膽)
이상은 장부의 상합 결정이며 이를 참고하면 된다.
운기체질 결정에 있어서 출생년월일을 보고 그때의 절후가 무슨 절후에 속하는지 몇운 몇기에 속해 있는지를 찾아서 계산한다.
예를 들어 갑자년(甲子年)에 체질은 갑기합(甲己合)이 토(土)이며 해당 년이 홀수이면 토태과(土太過)부터 시작되며 반대로 짝수 년이 되면 토불급(土不及)부터 시작된다.
그러므로 갑자년의 1운은 토(土)가 되고 2운(二運)은 금(金) 3운은 수(水)의 순서로 되게된다.
4. 3천(三千)의 결정(決定)
선천(先天)은 태과년(太過年)으로서 갑(甲) 병(丙) 무(戊) 경(庚) 임(壬)년을 말하며 대한(大寒) 전(前)13일부터 계산한다.
후천(後天)은 불급년(不及年)으로서 을(乙) 정(丁) 기(己) 신(辛) 계(癸)년을 말하며 대한(大寒) 후(後)13일부터 계산한다.
제천(薺天)은 평기년(平起年)으로서 무진(戊辰) 무술(戊戌) 경인(庚寅) 경신(庚申) 경자(庚子) 경오(庚午) 기축(己丑) 기미(己未) 기유(己酉) 신해(辛亥) 계사(癸巳) 정묘(丁卯)이며 대한일(大寒日) 당일부터 계산한다.
선천(先天) 후천(後天) 제천(薺天)의 년(年)과 관계없이 청명(淸明)은 전(前)3일부터 계산하고 망종(芒種)은 후(後)3일부터 입추(立秋)는 후(後)6일부터 입동(立冬)은 후(後)9일부터 계산한다.
춘(春)이 빨리오고 가을(秋)과 겨울(冬)이 늦게 오기 때문에 운기의 이치가 이와 같이 차이를 두게 되었으며 정확성이 있게된다.
##상생(相生)과 상극(相克)관계
#상생(相生)
서로 도우며 촉진을 조장하는 관계이며 오행상 서로 협조 할 수 있는 관계로서 금생수(金生水) 수생목(水生木) 목생화(木生火) 화생토(火生土) 토생금(土生金)의 관계이다.
#상극(相克)
서로가 배척 제제되며 극하는 관계로서 금극목(金克木) 수극화(水克火) 목극토(木克土) 화극금(火克金) 토극수(土克水)의 관계이다.
#상승(相乘)
상극(相克)이 지나쳐서 정도를 넘은 관계로서 금(金)이 목(木)을 정상적으로 제재하지 못하는 경우를 말한다.
#상모(相侮)
강한 것이 약한 것을 억누르는 것으로서 금(金)이 부족하여 오히려 목(木)이 강하여 금(金)을 훼손하는 경우로서 금(金)이 태과(太過)되면서도 불급(不及)의 질병이 발생되는 경우를 말한다.
5. 우주(宇宙)와 인간관계
하늘의 둥근모습은 인간의 머리를 상징하고 지(地)의 모난 것은 인간의 발을 의미하며
하늘에는 사시(四時)가 있듯이 인간의 몸에는 사지(四肢)가 있고
하늘에는 오행(五行)이 있듯이 인간의 몸속에는 오장(五臟)이 있고
하늘에는 육극(六極)이 있듯이 인간에게는 육부(六腑)가 있고
하늘에는 8풍(八風)이있듯이 인간에게는 8절(八節)이 있으며
하늘에는 9성(九星)이 있듯이 인간에게는 9규(九窺)가 있고
하늘에는 12시(十二時)가 있듯이 인간에게는 12경락(經絡)이 있고
하늘에는 24기(二十四氣)가 있듯이 인간의 몸에는 24유(二十四兪)가 있고
하늘에는 365도(三百六十五度)가 있듯이 인간에게는 365골절(三百六十五骨節)이 있으며
하늘에는 일월(日月)이 있듯이 인간에게는 양눈(眼目)이 있으며
하늘에는 주야(晝夜)가 있듯이 인간에게는 오매(寤寐)가 있으며
하늘에는 뇌전(雷電)이 있듯이 인간에게는 희노(喜怒)가 있고
하늘에는 우로(雨露)가 있듯이 인간에게는 체읍(涕泣)이 있으며
하늘에는 음양(陰陽)이 있듯이 인간에게는 한열(寒熱)이 있다.
땅속에는 천수(泉水)가 있고 인간에게는 혈맥(血脈)이 있다.
땅위에는 초목과 금석(金石)이 있듯이 인간에게는 모발과 치아가 있다.
이 모든 것은 사대오상(四大五常)이 묘한 조화 속에서 성형(成形)이 되었다.
인간의 형체가 긴 것이 짧은 것만 못하고 큰 것이 적은 것만 못하고 살찐 것이 여윈 것만 못하고 흰 것이 검은 것만 못하고 연( )한 것이 창(蒼)만 못하고 엷은 편이 두터운 것만 못하다.
살찐 사람에게는 습(濕)이 많고 여윈 사람에게는 화(火)가 많으며 피부가 흰 사람은 폐기가 약하고 피부가 검은 사람은 신기가 족(足)하므로 화(火)가 약하다.
6. 운기체질(運氣體質)의 분류(分類)
오행(五行)중 각기 5체질씩 분류하며 태과(太過)와 불급(不及)이 분류되어 이를 합하면 각10체질씩 분류된다.
그러므로 50체질로 구분된다.
#목부(木部)
목목태과(木木太過)목목불급(木木不及)
목화태과(木火太過)목화불급(木火不及)
목토태과(木土太過)목토불급(木土不及)
목금태과(木金太過)목금불급(木金不及)
목수태과(木水太過)목수불급(木水不及)
#화부(火部)
화화태과(火火太過)화화불급(火火不及)
화목태과(火木太過)화목불급(火木不及)
화토태과(火土太過)화토불급(火土不及)
화금태과(火金太過)화금불급(火金不及)
화수태과(火水太過)화수불급(火水不及)
#토부(土部)
토토태과(土土太過)토토불급(土土不及)
토목태과(土木太過)토목불급(土木不及)
토화태과(土火太過)토화불급(土火不及)
토금태과(土金太過)토금불급(土金不及)
토수태과(土水太過)토수불급(土水不及)
#금부(金部)
금금태과(金金太過)금금불급(金金不及)
금목태과(金木太過)금목불급(金木不及)
금화태과(金火太過)금화불급(金火不及)
금토태과(金土太過)금토불급(金土不及)
금수태과(金水太過)금수불급(金水不及)
#수부(水部)
수수태과(水水太過)수수불급(水水不及)
수목태과(水木太過)수목불급(水木不及)
수화태과(水火太過)수화불급(水火不及)
수토태과(水土太過)수토불급(水土不及)
수금태과(水金太過)수금불급(水金不及)
이상의 좌우각각 50체질과 일종의 특이 체질로 볼 수 있는 좌우 양 체질이 있다.
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