양시영내과의원

@@성경을 참되고도 깊게 보기 위해서는 오직!! 진리를 말하는 책이요, 결코!! 종교적이거나, [옳고 그름의] 이원론적 선악을 말하는 책이 아님에 정말 유의해서[번역본을 대해야] 한다..

나의갈길다가도록384..내구주예수님, 내영혼의 그윽히, 주내소망은, 주님의 마음을 본받는자...HS의 생각/일깨우시는 말씀-십자가의 길/섬김의 열정-겸손, Q경외함/송축

@달리다 굼(막5:41) = 탈리타 쿰<테이트-라멛-요드_타브-알렙, 코프-바브(중)-멤> @에바다(막7:34) =이파타흐<알렙_페이-타브-헤이트> @엘리 엘리 라마 사박다니(막15:34) = 엘리<알렙-라멛-요드> 엘리 라마<라멛-멤-헤이> 아자브타니<아인-자인-베이트-타브-눈-요드>

#JC의 고난/죽음 = 영-생명 Q, 곧 JC의 그영, 부활생명의 그영이시자 "베레시트"그대로 이루는 실제의 그영 = 사람의 영과 하나 이루심=, 그분을 공급하심 위함(체휼-자원함..미트하트=죽어야 다시삶) -->#택자-중생 성도의 고난/죽음 : 진정한 의미에서, "베레시트"와, "에셰르"를 알고 JC의 그영,곧 영-생명 Q 얻고 그 가운데 발견됨 (됨-삶) 위한 고난..

....@@샤마임<쉰(우)-멤-요드-멤>...샤<쉰(우)> = Q의 형상 + 마임<멤-요드-멤> = 진리, 곧 Q의 형상 =진리 = 성령..결국, 샤마임 = 하늘 = 진리의 성령, Q의 본체의 형상JC, 성육신 하여 이땅에 계셨다가 Q뜻 다 이루시고 부활생명의 그영이 되사, 승천하셨으니. 곧 샤마임은 그분의 거처...그런 의미에서, 중생성도의 영 안으로의 승천이기도 함!!

....@@아레츠<알렙-레이시-체데>= 땅 = Q의 영(알렙) + 사람의 영(레이시) + 결합-연합한 하나(체데) ...땅, 그자체에서 난것은 [Q의 연합되심이 없기에] 천연적인것(타고난것)에 불과함.. ..Q은 샤마임과 아레츠를 "에하드"로 만드셨다고 하셨으니, 이는 거듭난 존재, 곧 샤레츠... 바로 이렇게 만드셨기에!! 거듭난다는 것은 아레츠가 샤마임을, 샤마임의 그 내용은 절대진리이신 TUQ] 취하여 하나되었음을 의미하며, 이때 땅은 비로소 싹이 나고 순이 돋고 꽃 피고 열매맺게 됨.....이를 위해서는 샤마임의 진리, 곧 샤마임 그 실제이신 분 JC!!, 동시에 그분 JC께서 임마누엘로서 이 땅에 오셨음(결국, JC는 천상-천하의 물의 하나된바(=절대진리, 하_마임) 그 자체를 살고 계신분이시라, 하늘이자 땅이심 ...이분의 실체가 우리에게 도달하여 친히 살아가시려면 완전한 Q으로서 참인성을 가지신분, Q의 생명을 공급하시기 위해 고난 받으심(=땅을 딛고 살아가는 실존으로서, 오직 진리=형상-성령을 친히 살아내심+참인성의 그릇으로 살아가시며 그분의 영으로 온전히 살 수 있도록 그분의 영=성령(루하/루아흐 - 하카도쉬)=<레이시-바브(중)-헤이트, 헤이_코프-달렛-쉰(우)> 곧, "베레시트"이루시는 실제의 그영이자, 부활생명의 그영을 주시기 위함).. 한편, 중생 성도-택자의 고난 받음은 참되게 Q 생명의 그영을 접촉함으로써 그분의 실제 그 자체를 받기 위한 것임을 분명히 붙들어야 함.... JC이름으로 세례받음[=육체 끝냄]-->옛남편(<율법 : 생명의 가장 낮은 단계.....*토라<타브-바브(상)-레이시-헤이>..도덕-윤리가 그 위에 있음 ..그 위에 [살리는] 영의 생명-인격이 있는것....율법이나 도덕-윤리 준수 행위로는 결코 구원 이룰수 없음을 사람이라면 누구나 자신의 속사람 관점으로는 적극 동의한다..)인바 "혼적 실제로서" 문자 그대로 행위 통한 실행을 불식함-->오직 Q의 참생명-인격이신 [성령과 하나인바] 택자의 그 영을 통해 성경을 보라 하심이니!!...토라가 저절로 이루도록 하셨음... ["그렇게 여기라"하심 그대로, 발휘할바 절대적 참 믿음으로 "아멘"의 믿음으로] 취함/거함 이루는바 그영과 하나라, 그 자체가 됨(젹심-점유-충만-운행-신진대사적 선순환 변화-넘쳐남/인침 이룸) = 지고지선-최상의 진복 리게 됨-->

......"눈에는 눈, 이에는 이"에 대한 주님의 마음....(그럼에도불구하고!!...나, 너를 참되게 알고 있고, 그러하기에!! 너를 껴안으며 체휼/공감/용납/기다려줌의 동심합치로 네곁에 말없이 머무르련다.....이미 네게 말한 그대로 닭이 드디어 세번 울었구나!!...다만, 오직 [네게 부탁한바] 긍정의 말만 기억하거라!!)..(.너의 천연적인 말을 하는것이 아니라, 내가 네 입과 마음에 넣어주는바, 생명 주는 영의 말씀, 바로 그말을 그영의 말하게 하심따라 하도록 하자)"

@슈브<쉰(우)-바브(중)-베이트>=..본래 "테슈바"를 회개라 정의하고 있음, 곧 "처리되어 존재가 끝남"을 의미하는 "타브"가 앞에 붙는다...진정한 의미의 [회개]란 내 마음속에 일어난바, 샤마임, 곧 하늘 보좌에 계신., 동시에 내마음속의 하늘, 곧 영에 내재하시는 성령과 일치된 하나에로의 귀일인것

....**Q의 형상 =샤마임(진리/생명/기름부음..성령-하늘--"베레시트"이루시는 그영이자 부활생명의 그영 = 부활승천 안에 계시면서 자신을 공급해주시는 CJ의 그영)---**동심합치로 (그영) 상호간에 껴안고 수용함--**마음, 곧 믿는이의 영혼안에 살아계심...((주님 없이 살아가는 혼적 실존에게는, 새로움이란 전혀 없고 다만 나날이 낡아지고 끝나야/죽어야 하는것일뿐 (반드시 처리되어야할바) --곧 nothing/nobody 임을 [ 고난-어려움-병듦 경험 통해] 깨닫게 되며 + 동시에 주님 앞에 영생의 존재로 하나되어 살게 하신바 새 존재가(새영과 새마음) 필요함을 절실히 깨닫는바, 스스로는 전혀 새로와질 가능성이 없음...그러나, 새 소망을 주셨으니..더욱더 자신의 그영을 분배해주신 JC((부활승천 안에서 그영을 부어주심))를 더욱더 갈망하기에 이르게됨.. 날마다-매순간마다 새로움 그 자체이신 하늘=샤마임(Q의 형상)=을 바라보며/JC그분의 이름 부르며..말씀 안에서 그영을 접촉함으로써 그때마다 혼의 변화가 점진적으로!!-그 존재에 합당한 정도로 계속- 나타나게 하고 계심 =말씀/진리의 조성, 그 실제 "샤레츠"를 살게 되어짐.

....**영의 느낌** --슈브는...우림..[=진리의 빛..<알렙-바브(중)-레이시-요드_멤>)의 나날(=욤. 요드-바브(상)_멤)을 삶]...그 삶의 "참된 어떠함" 에 대한 보좌의 측량하심의 그때마다 "여전히 부족함"을 고백하며 십자가를 적용함[=둠밈..<타브-멤-요드_멤>]곧, nothing-nobody임을 느끼는 그 때마다 "십자가를 바라봄으로써, 이제 너는..온전케 되었단다, 선포하시며] 바로 그렇게 여겨주심....이로써 비로소 슈브[쉰(우)-바브(중)-베이트...불(TUQ-쉰=불)로 재만 남은 바로 그 자리에 진리(큰물=하_마임)-말씀의 성령, 곧 씻는 물의 역사 + 새로 모든 것 준비하신 그대로!!, 진리말씀-성령으로 건축되어지고 산출되는바, 주님의 집]가 이뤄지게 하셨기에!! 가능해짐....이것은 아버지 집에, 친히 낳으신분, 그분의 품에로의 귀일이라..이제는, 오직 기름부으심<쉰(우)>으로부터 새로 시작되어 그분이 친히 누리시는바 그분의 노래(아가)됨, = 곧 그분을 머리삼음(머리)으로써 그분의 새롭게 하신 존재 살게 하고 계심=

= 주께서!! 예레드-우레두를 참되게 마친내 완성하여 이루실 것))....이 때, "샤레츠"된 그 사람[하_아담 =참 인성의 사람..명심할것!!.. (성경에서 밝히 드러내는바) 사람의 마음이야말로 바로 그 실존적 사람의 거처인 동산이라, 그것을 경작하고 샤마임의 진리의 영을 살게 하고 계셨다!!(레_아브다흐 우_레_샤므라흐...15절.)]의 마음이 바로, 에덴동산!!!..[#간 베에덴<김멜-눈> #베에덴<베이트-아인-달렛-눈>...다른데에서는 "베간-에덴"으로 쓰고 있음]...에덴 동산은 거듬난 우리 영의 참인성과 영이신 Q의 신성이 서로 심심상인-이심전심의, 동심합치 이뤄 하나 이뤄 살며, 생명 말씀이 있는 곳이다.. ((다만, 명심하라!!..에덴동산을 지키도록 하시는 것은 그대자신이 결코 아님을!!...주목하라!!..두루 도는 불붙는 화염검을<창처럼 뾰족하고 날이 잘 선, 날카로운 말씀의 검, 삿됨을 찔러 죽이고 잘라내버려 처리하는> 말씀의 검 = 곧 이쉬<알렙-요드-쉰(우)>...영이 아닌 것을 접촉하는 모든 순간, 그때마다, "평강 없음"을 인지하는 그 순간마다!! 주님이름부름으로써 그 즉시 처리함 + 그영을 접촉하여 하나됨 안에 그냥 말없이 머무름....반대로, 영 안에 있는 사람끼리 만남은 완전한 평강-생명 흐름 그 누림 안에 있음을 감지케 됨..그때...알게 되는 것은!!..바로 내안에 Q이 만들어져 존재해 계심.. Q의 호흡과 내 호흡, 그분의 의도와 내 의도가 똑같아짐...이것이 바로 에녹의 참된 의미의 영으로 삶, 그 경험인바, 진정한 의미의 동행-동거-동주=할라크<헤이_라멛-쿠프>...즉 주님을 경험-누림-호흡-보조-동작/움직임-언행심사의 모든 면에서 기가 막히게 맟춰진-조화로운 상호 아가/찬송-체득케 됨인것!! [에녹의 승천 두가지 의미 = *1)승천 그 자체 *2) 영 안에 있는 온전한 사람 됨, 그 영속적 경험..두 가지를 다 의미] ((문장이 헤이로 끝나면서, 동시에 수직점 두개를 찍음은 바로 호흡/의도가 일치, 곧 동심합치 이룸 의미..))

[잠4:23..모든 지킬 만한 것 중에 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라--- 하쎄르 밈메카 이케슈트 페 우레주트 쉐파타임 하르헤크 밈메카]

==@하세르<헤이_싸멕-레이시>...친히 생기로서 불어넣어주신바, 실제의 그영--부활생명의 그영--CJ의 영을 (마음중심, 그 보좌에 좌정하여 계신분)..절대신뢰의 참믿음으로 앙망-동행함으로써, 곧 들이마심으로 호흡하는바, 머리요 으뜸이신 그분을, 일하시는 주님 되시게 하라 @밈메카<멤-멤-쿠프>...진리의 거처됨 살라, (그분이 그토록 소망-교통하심 그대로 받아들여 이루는바, 십자가 거쳐 변화-대치됨 이룬, 그 생생한 현존 나타내라).. @이케슈트<아인-코프-쉰(우)_바브(중)-타브>...기름부음이신 분께서 친히 산출-발아케 하신바이기에, 동심합치로 그분을 전존재로 수용하여 하나됨 온전히 이루라 @페<페이-헤이>...Q 자신을 열어주심 그대로 그분께서 말하게 하신것만 말하는 실존으로 살라...@우레주트<바브(중)_라멛-자인_바브(중)-타브>..오로지 시종일관, (아버지의 완전한 만족이신 아드님을 보듯이!!) 주님의 흐믓하게 여겨 자랑스레 보시는, 그분의 만족에 이르기까지 빚어 다루심 친히 이루시도록 (동심합치의, 이심전심의) 그 참제자됨 살라.. @쉐파타임<신(좌)-페이-타브-요드-멤>...그분의 형상-진리-생명, 곧 기름부음의 육화, 온전히 이룬바 바로 그 기름부음 자체요 원천이신 분의 거처로 살지니.. @하르헤크<헤이_레이시-헤이트-코프>...그것이 진정 [실제의 그영이시요, 동시에 부활생명의 그영, 곧 부활승천 안에 계시는바 CJ의 영이신] 성령께서 그토록 바라고 원하시는 바, 그렇게 예비하셨음이라.. @밈메카<멤-멤-쿠프> ..그로 인해 이루신바, 진리의 거처됨 살라, (그분이 그토록 소망-교통하심 그대로 받아들여 이루는바, 십자가 거쳐 변화-대치됨 이룬, 그 생생한 현존 나타내라)..

***선포되는 주님 말씀 들음에 있어서는, ((비록, 아직 연한 풀의 단계에 있는것 같아보이더라도...말하는 그사람을 주께서 받으신바 됨이니..결코 그 자리에서 반박하거나 시시비비 가리려 들지 말라..그대 스스로의 생각의 패러다임을 적용함 통해 걸러듣기, 곧 취사선택하려 말라!! = 빗나감이니!!! 다만, 돌이키라,, 회개하라..주 바라기로 앙망하고 주 이름 부르라/의지하고 주께서 열어 깨닫게 하실것을 신뢰하라...[그가 ...개인적으로 교통하기를 진정으로 원하는 경우에라도!!, ...주께 여쭈고-(깨어 있어, 오직 먼저 주님의 원하심인지를 여쭤보고 어찌해야할지 여쭈라..주님의 참생명-인격에 충만히 적셔진 상태로!!...모든 것이 주님 받으시기에 합당하도록 할지니..) 오직 그대의 모든 언행심사에 있어서 주님 인도-이끄심따라서만 행하기를 배우라] ...다만 주께서 나중에 (대언자와 그대 자신을..모든 사람 하나하나마다를 ) 친히 깨닫도록 열어주시리라....온전히 내려놓고-열어-비워-내어드리라....누군가가 대표로 기도할 그때에도..그대안의 그리스도께서 친히 그 사람을 받으시는바임을 인정하라, 절대긍정으로!!, 그대안에 계시는 주께서 함께 기도하시게 하라..)) 오직 그대는...전적으로 마치 바싹 마른 스폰지가 물을 빨아들이듯 듣고 기도하기를 연습하라.!!!...이땅 걷는 모든 택자 "샤레츠" 하나하나마다 다 지금, 만들어져가고 있는 존재임을 명심하라....어느시점에 이르러서 보좌에 계신 주님의 [참된 변화=참생명, 참빛 그 정도를] 측량하심이 반드시 있게 됨을 명심하라.....부족함 느낄 그때마다, 예수님의 십자가를 적용하라.....십자가는 둠밈-곧 완성이기때문이다.= 붙붙는 화염검, 그 날선검이 영 아인, 삿된 것마다 남김없이 하나하나 날카롭게 찌르며 잘라내 버리시며 즐거움의 기름부음으로 보호해주시리라. ..지금 그대 앞에 있는이가, 영안에 있지 아니함을 = 평강 없고 막막한 가운데 처해 있음을 느끼는 그순간..그대는 "주여, 주님의 십자가를 적용합니다...긍휼을 구합니다....기름부음으로 임하사 "저와 이 사람을 보호하소서...주님의 십자가를 바라보고, 그대로 적용합니다"라 말씀드릴 그때, 우리는 바로 그때 신성과 참인성에로 전환됨을, 그렇게 여겨주심을 믿으라...바로 우리의 영과 주님의 그영이 하나되어 사귐-동행-동거-동주에 이르기까지 호흡-보조 맟춰 함께 거닐게 되는바 에덴을 누리게 됨이라..***우림[=Q의 영을 따라 삶, 그 자체라..곧 빛의 시작 = Q의 영을 따라 삶, 알렙-바브(상)-레이시....알렙에서 쉰(우)까지]과 둠밈[타브]에까지(알렙~타브) 완전히 적용되어 온전케 된 그 상태야말로...참된 의미의 "슈브"의 완성임에 주의하라....오직 십자가 적용함을 배우고, 연습하여 그 실제 이루라..

....오직!!. 기억하고 명심할바, "샤마/셰마/쉐마(이스라엘)..שָׁמַע<쉰(우)-멤-아인>"는 "마라.<멤-레이시>...진리의 영, 그 얼마나 달콤한지...그러나, 그 참 정체를 모르는 자에게는 그리스도의 향기가 악취로 느껴지듯이...처음엔 쓰게 느껴진다"의 십자가 체득 새김!! 곧, 인생 그 자체가 고통스럽고 쓰디쓴 맛 나는 고난-어려움-곤핍의 문제들 직면함으로써만 영으로 돌이킴, 곧 십자가를 바라보며 주 이름 부름으로써 처리받고 다시 늘 새로우신 분, 그대의 하늘이신 주님 자신을 새로이 공급받아야(이것이 바로 주님께서 정의해 주신바, 온전/완전이 무엇인지 그 실제를 이루시는, 부활생명의 그영에 대한 생생한 산 경험, 곧 빛과 십자가 처리로 부활생명의 영으로 전존재가 새롭게 됨의 체득이니, 우림(אורים)과 둠밈(תומים), 적용이다) 주 임재 안으로 들어감, 곧 주 앞에 설 수 있음을 절실하게 깨닫고 전적으로 항복함 통해[내게 사는 것이 그리스도니]라고 고백함으로써..날마다 매순간마다 "하다쉬חָדָשׁ"("내가 너를 새롭게 하노라")!! 말씀하시는 하나님, 곧 보좌로 승천하신 부활생명의 주님 말씀으로 살게 하고 계심이다...주님이 구하는 자마다에게 베풀어 주시는 "새 마음-새 영(겔36장24-32)은, 중생성도가 주님을 직접 뵐 그때까지 혼의 구출, 구원을 가져오는바, 믿음의 어느단계에 있든지 [연한 풀(데셰)--씨 가진 채소(에셰브-페리)-열매맺는 과목(에츠-페리)] 무관하게 매일-매순간을 주께 합당한, 주님 기뻐하시는 예배라, 진정한 의미의 [바_욤 = 그리스도께서 친히 살아가심!!]의 삶, 데바림[주께서 주신바, 전존재로 체득한 그 말씀을 마음판에 새겨주심]을 살기 원하는 바라...영원한 생명, 곧 영생은, Q과 그의 보내신자 JC를 앎이기 때문이라..

...@예레드<요드-레이시-달렛>=....@야레드=강림하다<יָרֶד...요드-레이시-달렛>::"베레시트-전지전능의 창조주 Q보시기에!! 당신이 친히 낳으신바 사랑하는 자녀, "샤레츠"로서의 사람에게 지고지선의 진복" 그대로 이루시려 함인바, 실제의 그영 Q께서 Q 말씀으로 중생성도의 마음을 적셔 점차적으로 침투-점유-충만 이뤄나가고 계심을 의미..==>그 완성이 바로 정복[카바쉬..카프-베이트-쉰(우)]-다스림[우레두]인데, @우레두<바브(중)-레이시-달렛-바브(중)>..동심합치, 곧 (가시적-비가시적 영역, 무의식-잠재의식까지 하나도 예외없이) 존재와 관련된 모든 차원-영역에서 그 참된 일치의 생생한 하나, 상호거함 이루심..

...진정한 의미에서 영으로 돌이킨 참 이스라엘이란 (יִשְׂרָאֵל<요드-신(좌)-레이시_알렙-라멛>.."[구원-영생의 지고지선]은혜/선물, JC를 구주-Q로 받고 상호거함 이루어 결합-연합-상호교통의, 동심합치로 사는바, Q의 참제자됨) 이니..성경 속의 #하다쉬-<.חָדָשׁ...헤이트-달렛-쉰(우)...새로운, 새롭게 하다>...#하다시=새 일..이것은 새로운 선물/은혜<-חד"ש> [하나님의 "하다쉬"로서, "하다시" 이룸으로 살아가신 그분이 바로 JC !!, 그러므로 CJ의 영, 부활생명의, 실제의 그영이 내주하시는 중생성도마다 붙들어야 하는 것은...바로 이 사실을!! 주님 주신바 참 믿음으로 붙들라 하심이니.. 이는 곧 슈브-라파의 실제적/구체적 적용 발현됨 알게 하심이라, 오직 살아계신 CJ의 영과 붙좇는 하나로서, 갱생/부활/회복-발아/산출/확장/증대의 새로운 삶 영위케 하심인것을 ...

**김멜<김멜-멤-라멛>=성령=루하<레이시-바브(중)-헤이트> 하_카도쉬<헤이_코프-달렛-쉰(우)> (너그러운 부자시요, 높여지신 Q[가아<김멜-알렙-헤이>-성령Q으로 사는 실존], 곧 메시아[멤-쉰(우)-요드-헤이트...진리로 기름부음 받은자, 곧 부활생명의 영, 그 현존]-참생명 Q 그분을 (높여 받들어 섬겨드림.) 그의 등에 태워 일어나 목표지점에까지 운반-전달하는 섬김이(낙타처럼) **간=동산<김멜-눈>= 생명 고양-확장-증대-산출 장소.. *가말=(너그러이)선물/은혜(자선)베풀다/후원하다-->갚다/보상하다<김멜-멤-라멛> *가바=일어나다/솟구치다<김멜-베이트-헤이> *깁보르=강한-능한/위대한//가보르=강하고-능하고-위대하게 만들다<김멜-베이트-바브(상)-레이시>....[무적의 강한 용사이신 여호와= 엘 깁보르]

----주께 돌이켜 결합한 하나로 살아가는자마다, 진정한 의미의 부요함((만물의 창조자, 머리/으뜸-반석이신분, 너그러우신 주님의 모든 풍성-부요-충만 공급 열어주사 후히 누리게 하심 + 영생수의 샘 원천이신분이 친히 넘침 근원되심으로, 구별/분별/성별된 당신의 몫 삼으심---그러므로 주께 귀의함, 그 근본동기가 중요!!---

[아담의 코에 생기룰 불어넣으심]......'헤이(ה)'의 상형문자 모양-손을 위로 든 사람.+ '뛰는 사람'. ...(구성은 달렛+요드)..이것은 근본적으로 '계시' 또는 '보라!'란 의미 --하나님이 알려주신 새로운 이해를 받고 흥분되어 뛰는 것--하나님 아버지가 찬양 받기 합당하시단 것을 알고 손들고 예배하고 경배하는 모습... '헤이(ה)'는 '하나님의 숨/기운', '계시'와 '빛'..빛은 무언가를 밝히기 때문에 '계시'라 할수 있는데, 창조의 첫 날에 '빛'이란 단어는 다섯 번 쓰여지고 이것이 '헤이(ה)'와 일치한다(창세기 1:3-4). '헤이(ה)'의 숫자값이 '5' 이므로 손의 다섯 손가락와 오감과 오차원과 부합함.. 영적으로 혼의 다섯 단계와 일치.

((영적 측면에서 본, <주께 귀의함 =헤이/헤이트=> 혼의 5단계)) **네페쉬=본능.INSTINCT<눈-페이-쉰(우)> : 네페쉬-하야<헤이-요드-헤이, (현재-지금 호흡해내신 말씀 적용/누림"아멘") 헤이트-요드-헤이, -->**루하=감성EMOTION<레이시-바브(중)-헤이트>-->**네샤마=마음/정신/지성MIND<눈-쉰(우)-멤-헤이> : 네샤마-하임 (실존-Q 거처)-->**하야<헤이트-요드-헤이> =부활생명의 그영, 그 기름부음께서 새롭게 하사 새일 이루심 =하다쉬:: 소생/부활/치유/치료/회복/부흥..살아-일어나다(생명충만넘침의 그 실존 --초월성과의 연결고리)--> **예히다=의지,ONENESS<요드-헤이트-요드_달렛...일체/일치됨/붙좇는 하나> :: 레_히_체타아르(체휼, 배우는바..그 십자가 두 방면 적용)))

1.**지고지선의 진복이로다...길/진리-불/빛-영/생명 그 자체, 곧 Q말씀(기름부음이신 Q, 그분의 모든 것 담아 호흡해내신바 그 기름부음-생기가 담겨있음이라)을 그대로 받아 (그대로 그영과 하나되어) 사는 바로 그 사람이여.. -엘로힘-샤마임-아레츠, 곧 Q께서 창조하신바(바라, 베이트-레이시-알렙)-만드신바(아싸..아인-신(좌))-지으신바(예체르, 요드-제데-레이시) 나타난, 바로 그 Q-사람이라!!

...친히 목양하심으로써 그분의 판박이 참제자 만드시는 Q이시니.... 소망-교통하시며 바로 Q-참인성의 사람을 살아가는 실존, 그 참사람을 만드심이라, 친히 말씀 호흡해내심으로 산출-목양된 참제자를 만드사 동행하는 하나, 그분의 현존 나타나게 하시나니...'베레시트" 그대로 이루심인바 생명나무와 결합-연합-상호교통으로 사는바 (실제의) 그영의 기름부음으로 산출된 그대로 사는 생명가지요, 그영을 머리삼고 채움받아 사는자, 그분의 거처 삼으신 생명가지, 바로 그대로 산출하시도다..

... 동심합치로 말씀안에 거하는바, 말씀의 그영과 결힙한 하나(그영-막힘없는 상호교통의, 으뜸/머리시요 생명 원천되심이라, 구별-분별-성별하시는 분)인 그 현존 이루나니, 곧 부활생명의 영, 그 넘쳐흐름이 그에게 도달한바 참지혜이신 Q의 거처 나타남이라...

...Q 임재 안에-동시에 그 앞에 서 있는 (진리의 증인이요, 그 안에 진리의 기름부음의 참생명-인격께서 거함된바) 기둥이요, 목양하심으로써 동심합치로 동행-동거-동주하는바 그분의 그릇이니, 그분께서 기릅부으신바 모든 것이 그 안에 거함이라 바로 그분께서 그안에 살아계시도다..

2. 진복자 됨이란... Q의 그릇/거처/담지자, 곧 말씀과 하나됨 안에 거함으로써, "베레시트-Q의 창조하신 뜻"그대로 온전케 되고 온전히 이룸 됨이라, 곧 Q의 참생명-인격에로 변화/대치되게 하시는바 , 그영께서 그 과정을 주도하사 온전히 되게 하며 이뤄지게 하심이니..., 말씀이신 그분은 바로 여호와시라 그분 자신, 곧 부활생명의 그영을 열어 부어주시는바 , 곧 그분과 결합-연합한 하나로서 참생명-관계적인격을 기꺼이(기쁨으로 자원하여 껴안고 그 자체로) 능히 살 수 있게 하시는바, (동심합치로, 기꺼이 자신을 맡겨드리는 자마다에게 )말씀안에 거하시는 그영 그대로 살아가는자 됨 이루시도다...그는 여호와께서 호흡해내신바 그 말씀안의 그영(성령)을 들이마심으로 ("하가<헤이_김멜-헤이>...Q 말씀을, 말씀 열어주시는 주님을 앙망-바라보며 깨닫게 하시는바를 고백하며 그 말씀을 아뢰고 기도하며 암송함으로써 마음에 새겨지기까지 읊조리는바, 노래!!가 되신 그분의 노래가 되어) 사는자라.. 말씀이신 여호와(참생명-인격을 공급하심)의 진리, 그 거처 됨. 곧 [그분의 진리 말씀으로 적셔진바]영과 혼이 진정한 하나됨 이룬 샤레츠로서, 오직 그분만 나타내는바, 그분을 참되게 배워 살아가도다

3.호흡해내시며 행하시는 분의 실제 곧 (동심합치의 참 믿음 발휘하여 겸손히 자신을 열어-비워-내어드림으로써 맡겨드리는 제자마다) 친히 빚어 다루시고 기름 부어 적심/점유/충만-운행/선순환/변화/대치됨 온전히 이루시고 당신으로 채우신바 참생명나무의 어떠함 온전히 이루시나니.. 분배말씀, 곧 자신을 열어주사 목양/양육해내신바 성령을, 곧 말씀 진리(하_마임)를 사는자 됨이라, 지고지선의 진복이로다.. 그 맺게 하신바 열매란 바로 그영, 말씀이신 여호와라...."베레시트"의 완결, 그 생생한 확장이니, 발아된 가지마다 "베레시트"그대로 참생명-인격 넘치며, 동심합치로 친히 이루신바 분배말씀의 실존됨이라....그분은 목양하시는 Q이시로다, 말씀 사역하심으로 Q의 참생명-인격으로 대치된바 말씀의 제자 만드시나니 바로 그 제자 만드시도다. 진복이로다, 친히 사역하심으로 산출-발아하시고 기름부으신 바 그대로 육화 온전히 이룬 실존 만드심이라.. 친히 사역하여 산출하사 결합-연합-교통함으로 살게 하신바 그 제자는 (참된 의미의 형통함 , 그 지고지선을 누리는바) 부활생명의 영으로 살아가기 때문이로다.

4.공급말씀으로 목양하시는 Q, 그분께서 친히 호흡해 내심으로써 조성-확장하여 세우심이라 그영의 형상 부으심으로 산출하신바 그 생명나무가지를, 그분의 거처 삼으심이라.... 곧 하나님의 거처요, 조성하신바 생명나무임이라 ...진복이로다 ....친히 온전케하신바, 그분자신을 열어 부어주사 막힘없는 상호교통-결합-연합-공급하심으로 분별/구별된바, 동심합치로 성령을 붙좇아 하나됨을 사는 존재, 그 확장됨 이루시도다..

5.분배말씀으로 산출-발아-양육해내신바 참제자마다, 곧 친히 조성하여 세우신바 그분의 확장이니, 공급말씀으로 목양/양육하심으로써 참제자 만드시는 Q, (말씀 수용/적용-새로이 조성/변화 이루시려는) 그분의 소망-교통하심 그대로 기꺼이 껴안아 감수하는바 머리/으뜸이신 기름부음이신 그영, 그분의 형상 부으심으로 산출-발아된 자요, 그분의 거처됨이라 "베레시트" 그대로 실제의 그영을 머리삼은바 그분자신을 열어주사 말하게 하심따라 부활생명의 그영으로 살아가나니, 사람에게 찾아와 도달하신, 부활생명의 넘쳐흐름인바 참지혜 Q. 그분의 거처됨이요, 바로 그분을 투명하게 나타내도다. 시종일관 "베레시트" 그대로 살아낸바 참된 증인이니, 곧 그분과 참생명의 결합-연합-상호교통으로 구별된 하나라... Q의 소망-교통하심 그대로 기꺼이 다 받아들여 사는자요, 그분의 거처로서, (주 보시기에) 진정한 의로움 그대로 살아가도다..

....야다(동사)는 기본어근이며, '(경험-깨달아)알다 know, 이해하다(그것을 그 의미대로 참되게 반응하며 살아내다) understand'를 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 약 944회 나오며, 모든 어간에서 사물이나 사람 또는 상황등을 감각 기관으로 얻은 약간씩 차이 나는 여러 가지 지식을 나타낸다.

이미 알려진 것은 감각으로 나타나야 하며 그 자체는 그렇게 알려지게 되어있다. 그래서 우리는 듣는 것(듣다)과 보는 것(보다)에 관한 동사가 아는 것에 관한 동사와 병행되어 나오는 것을 보게 된다(예: 출 16:6 이하, 신 33:9, 삼상 14:38, 사 41:20).

야다는 인간(창 18:19, 신 34:10)과 그의 길(사 48:8, 시 1:6, 시 37:18)에 대한 하나님의 지식에 사용되었으며, 여기에서 지식은 심지어 탄생 이전에 시작된다(렘 1:5). 하나님은 또한 들새도 아신다(시 50:11).

야다는 또한 인간의 지식과 짐승의 지식에도 사용되었다(시 1:3).

(a) 야다는 '알아채다, 인지하다, 경험하다, 관찰하다'를 의미한다(예: 창 3:7, 창 41:31, 삿 16:20, 전 8:5, 사 47:8, 호 5:3).

'선악을 아는 것'(창 3:5, 창 3:22)은 하나님께 불순종한 결과이다. 좋고 흉한 것을 구별하는 것은 필요하다(삼상 19:36).

어린 아이는 왼손과 오른손을 구별하지 못하며(욘 4:11) 또 선과 악도 구별하지 못한다(사 7:15). 후자의 구절의 문맥과 사 8:4에 나오는 이와 비슷한 언명은 이 언급이, 어린 아이는 유익한 것과 해로운 것을 구별할 줄 모른다는 것에 관한 것이라는 점을 시사해 주는 것 같다.좋고 흉한 것, 좌우와 같은 것에 대해 관찰하는 것은 결국 그것들을 구별하는 것이 된다.

(d) 이 분사는 사냥(창 25:27), 학문(사 29:11-13), 애곡(암 5:16), 바다를 항해하는 일(대하 8:18), 그리고 악기를 연주하는 일(삼상 16:16)에 [도구 사용에] 능함을 묘사하는 어구에 나온다.

어떤 사람을 아는 것을 표현하기 위해 사용되었다(창 29:5, 출 1:8, 삼하 3:25). 푸알 분사형은 '친척'(왕하 10:11 등)과 '아는 사람'(욥 19:14, 룻 2:1 등)을 지칭한다.

(f) 야다는 '관계하다, 관심을 가지다'(시 1:6, 시 37:18, 시 119:79), '~와 관계를 맺고 싶다'(예: 신 33:9).

신학적인 문맥에서 자주 이 단어가 적절한 지식을 얻지 못해서 결국 관심의 결여를 초래하고 마는 것에 대한 문제로 나온다(예: 렘 8:7, 시 95:10).

"아담이 그의 아내 하와를 알았다"고 하는 유명한 완곡 어법과 그 병행구들(창 4:1, 창 19:8, 민31:17, 민 31:35, 삿 11:39, 삿 21:11, 왕상 1:4, 삼상 1:19)에서 남녀 쌍방의 성적인 관계를 뜻하는 말로 사용되었다. 이 단어는 남색(창 19:5, 삿19:22)이나 강간(삿 19:25)과 같은 성적 도착을 묘사하기 위해 사용되었다.

(h) 야다는 '다른 사람과 인격적이며 친숙한 관계를 맺다'를 의미한다.

하나님은 이름으로, 대면하여 모세를 아신다(출 33:17, 신 34:10). 하나님께서 어떤 개인이나(렘 1:5) 어떤 민족을(암 3:2) 아실 때 하나님께서 그를 선정하시거나 선택하신다(참조: 민 16:5 70인역본).

선택으로 이해되는 이 지식은 은혜롭고 자애로운 것이지만 이것은 인격적인 응답을 요구한다.

(i) 야다는 일반적인 문제에 대한 지식 외에도, 다른 신들을 아는 것이든(신 13:3, 신 13:7, 신 13:14) 여호와를 아는 것이든(삼상 2:12, 삼상 3:7) 간에, 신에 대한 인간의 관계에 대해 사용되었다.

이방인들은 하나님을 알지 못하며(렘 10:25) 선지자들에 의하면, 이스라엘도 하나님을 알지 못한다(렘4:22).

애굽의 재앙은 여호와가 하나님이심을 애굽인들이 알도록 하기 위해 보내졌다(출 10:2 등).

그는 그가 하나님이심을 이스라엘인들이 알도록 하기 위해(사 60:16) 그들을 파멸시키시고(겔 6:7) 회복시키실 것이다.

특히 선지자 에스겔은 위협할 때, "너희로 알게 하려 함이라"는 어구를 사용한다(겔 6:7, 겔 6:10, 겔 6:13, 겔 6:14, 겔 7:4, 겔 7:9, 겔 7:27 등).

(j) 요약하면 희랍인들이 초연한 지식을 갖고 있으며 또한 사물의 형이상학적 본질에 사변적인 관심을 갖고 있었는데 반해, 구약성경은 지식을 끊임없이 인격적인 만남에서 생겨나는 것으로 간주하고 있다.

구약성경이 하나님과 창조에 관해서 언급한 것을 보고서, 우리가 이 언급들을 존재론적 추론으로 여겨서는 안되고 하나님의 계시에 응답하는 믿음의 선포로 간주해야 한다.

왜냐하면 하나님을 아는 지식은 역사적 과거와 약속된 미래 즉 하나님의 피조물들이 존재하고 있는 이 지상의 영역 속에서의 하나님의 계시와 관련되어 있기 때문이다.

이스라엘이 끊임없이 과거와 현재와 미래 속에서의 하나님의 계시를 찾았기 때문에, 이스라엘이 예배와 행동 가운데서 하나님의 목적과 요구를 식별할 수 있었던 것이다.(참조: E. D. Schmitz; Bultmann).

***하나님의 주시는 복***은혜의 성령 누림의 복 = 마카리오스(=JC의 짝 된 이가, 그분의 증거자로서 누리는, 증거궤 반쪽으로서의 복) 안에 다 들어 있음

--->야타브 : 만복 근원 주 하나님 주심의 모든 은혜(God's Reward At Christ' Excess)...야타브<야타브(동사)는 기본어근이며, '선하다, 좋다, 유쾌하다, 즐겁다, 잘하다'를 의미>.. (토브..지고지선의 진복) 선하다, 좋다, 기쁘다, 바르게(잘) 행하다 ::: [신4:40..오늘 내가 네게 명령하는 여호와의 규례와 명령을 지키라 너와 네 후손이 복을 받아 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 한 없이 오래 살리라]

--->베라카 : 무릎 꿇고 예배/경배함 안에서 베풀어 주시는 축복/축도(Q생명 공급).....바라크 ..(바라크) 무릎을 꿇다, 축복하다, 복을 주다, 찬양하다

--->에쉐르(지복직관) : Q을 친밀히<참되게> 알고 사랑하며 섬기며 그분의 나라까지 인도하시는, 주님 누림의 복.....아쉬레 ...(에셰르) 행복, 복, 지복 에셰르(명남) 또는 아샤르(rv;a; )는 아샤르(rv'a;)에서 유래했으며, '행복 happiness, 복 blessedness, 지복 bliss'을 의미 ...스스로 있는 자(I AM WHO I AM) = 예흐야 에쉐르 예흐예, 야웨 아쉐르 야웨 = 여호와, YHWH..즉 하나님 바로 그분을 참되게 친밀하게 알고 사랑하며 섬김의 복

--->헬레크 : 주님의 기업(소유)된 자마다, 한 걸음씩 주와 동행함의, 주님 길로 동행함으로써 주님을 자기 몫으로 누림의 복...할라크)...분정하다/나누어주다

....흙으로 사람(외부인간, 몸)을 지으시고 그 코에 생기(HS)를 불어 넣으심으로써 산혼(Living soul)이 됨.

....이것이 영혼(영이 있는 자아..영적 자아...참생명이신 HS을 호흡하는 자아를 영의 참자아라 할 수 있음)

....하나님의 모상을 따라 (하나님이 지으신 바) 지어진 마음을 속사람(내부인간)이라 함.

....마음 = 심령 + 자아..추구하는 패러다임따라 육적 옛자아, 영의 참자아(새자아)로 구분 가능.

....심령(영..spirit..중심에 HS좌정) heart + 혼적 자아(soul)기능의 역할부분으로서는 정신mind(지성-감성-느낌/욕동, 일반적인 의미의 마음), 이해력understanding(일반적 의미에서의 생각 : 지식-기억-사고통합-추론-논리/상상/학습 : 사려분별/판단....생각자리에 말씀안의 보혈-성령, 곧 하나님의 어떠하심을 추구함으로 가득할 때 그렇게 거룩한 변화를 이루게 될 것), 의지 will로 구분하는 경향.

....말씀-보혈-HS, (JC보혈은 지성소, 곧 말씀과 성령 능력 누림을 가능케 하셨음.

....기독자의 마음은 곧 아들을 사랑하신 아버지의 사랑으로 인침-봉인 받고, 아버지와 아드님의 사랑으로 채움받고 변화됨으로써 (주 이름 불러 의지하며 따르며) 살 때 YHWH의 어떠하심의 패러다임이 저절로 자연스레 구현됨.,

#언행심사, 마음의 근본동기 [오직 사랑과 생명의 HS주도따름 ) : 주바라기/주이름부름.. 경청-순종-동행, 말씀으로 찬양/기도함, 합일-교통-거함(누림-맛봄-교통) : 감격감동감화충만변화빼어닮음-감사송축영광빼어닮음 =Q께 합당함 =경외함.경계함의 계명 저절로 이루도록.(선줄로 아는자 넘어질까 조심하라)

#[[중생한/거듭난 참자아의 패러다임=여호와의 어떠하심(자비, 은혜, 오래참음/사유-온유/친절/겸손, 인자, 진실, 긍휼/성숙훈련-보수)의 패러다임따라, 주님의 열정적 사랑과 기쁨으로 채움받아 동행하는 연인/신부로 살기]]

[말씀에 비추어 돌아보며 주로 주되시게 함]심령의 가난함-애통-온유함-의에 주리고 목마름 = 인자하신 주님 충만의 그릇==>긍휼히 여김[온유, 친절, 겸손, 드나베누 ]/말씀-HS-보혈의 씻김 능력 의지[마음의 청결함] ==>화평, 화목의 대사 [복음을 살며 전도-가르침-중보] ==> JC말씀 살며 누리며 공급하기[오직 그리스도의 평강!!]

**선지자-제사장-왕의 기름부음으로 살아가신 JC는 먼저 [Q말씀으로 복음전파-가르침-고치심의]선지자의 직무를 마치신 후 [자신을 대속제물로 드리심의] 제사장의 직무를 완성하신 다음, [부활승천하사] 왕의 직무로 들어가신다!! ****

@@하나님아들 구주 JC의 목숨까지 내놓아 대속할 정도로 극도로 전적으로 타락한 죄성, 옛사람의 습관과 경향을 가지고 있는 태생적으로 육을 따르는 극악무도한 교만한 죄인임을 기억하며 스스로 미워합니다.. [주앞에 서기까지는 결코 "되었다" 함이 없는 인생!!] 오직 영으로 민감하게 깨어 있어서 나와 하나되어 내주하시는 그리스도의 HS따름없이는 모든 언행심사와 선택하는 것 자체가 자긍하며 교만하며 무례하며 제멋대로 혈기방장한 사탄-마귀의 길이요, 전적인 허탄함-무가치-무의미-사망일 수 밖에 없음을 인정하오니, 아드님을 사랑하신 아버지의 절절한 그 사랑으로 인쳐지고 충만케 됨, 하나님의 자비/긍휼-은혜-평강으로 적셔지고 점유되고 충만케 되며 변화되고 새겨짐 이루시는 합일의 길 따르도록 겸비함=심령의 가난함과 죄를 자각하고 애통함으로 참되게 회개함을 늘 불러 일으켜 주소서!!

나아온 이들 위해 무엇을 주시리이까, 지고지선의 진복, 오직 주님자신! 복음진리생명말씀!

구하오니 성령이시여, 오늘 매순간마다 일깨워 영혼몸 늘 새로이 채우소서

주님마음, 오직 사랑의 감동, 충만한 기쁨, 합치되어 하나된 주님평강, 바로 그 말씀 JC!

나아오는 사람마다 눈 들어 바라볼 때 모든 몸짓마다 친히 만나주소서, 감싸 주소서

새롭게 JC를 발견하고 믿어 영접함과 전적으로 의지함, 그 구원과 동행함안으로 이끄소서 @@

@@점흠티주름 하나 없는 양심의 영적거울(하나님의 어떠하심, 하나님의 모든 말씀으로 조성되고 새겨진)에 자신을 비추어보아 회개함 = 손과 발을 씻음

....사랑받기에 합당하신 분, 하나님께 믿음으로 나아가, 직관적 영적 민감성 (맑고 밝고 가볍고 명료함, 고요하고 안정됨, 늘 새롭고 기이하고 놀라운 황홀하고 매혹적인 안아주심 안의 부드럽고 달콤상냥 다정다감, 흐뭇하고 기쁘며 사랑스러움, 그 평안) 따라 교통하며 섬김-거함-누림-맛봄-감격-감사-경배함

@@허물[말씀안의 생명과 성령, 사랑의 뜻을 벗어나 자행자제-치우침]--.죄[말씀안의 주뜻에부합하지 못함 = 말씀안의 참생명과 성령 순종-연합-누림 없음]--악[주님의 말씀을 거부/거절하기에 말씀이 없음]@@

@@***마음 [레브, 레바브...내부인간/속사람 = 정신(이성 = nous ...의식 영역, 때로 무의식 영역에 이르는 영(spirit), 느낌을 포함한 정서/감정(affection)...때로 이해력understanding을 따로 구분하여 nous에 포함시키기도 함), 마음(mind...지성/생각과 이해력 ), 의지(will....선택의지, 일편단심/일심의 지향성울 결정하는 바 심지..패러다임을 선택)]

.... 영혼의 생각과 의지의 좌소이면서 동시에 그릇. :: 자아, 곧 본질적 사람이라 할 수 있음

.... 마음의 문과 문지기(선택의지...늘 새로이 깨어나야 함) 가 있음 : 3가지 기능[분별-지향(패러다임 선택/방향성을 결정)-생각 자리 :: 일편단심/일심이 그 특징]의 상호 순환/시너지로 행함

.... 손상 입은, 부서지고 깨뜨려져 산산조각 난 마음은 트라우마의 기억으로 인해 움츠러 들고 방어적이 되는 바, 냉소적 우울과 좌절, 거절이 큰 특징임 (이것은 모든 인생을 열납하시는 영존하시는 Q에 대한 절대긍정/절대 믿음/절대기쁨의 생명말씀 신뢰 통한 해석과 치유가 없이는 수복 불가능함

.... 부서지고 손상된 그대로 방치할 때에, 마귀사탄이 조성하고 부추기는 [Q에 대한 오해와 착각의 쓴뿌리]가 그 틈으로 들어와서 꼬드겨, 비방-참소-조롱-미혹-분열-대적하는 마귀사탄은 쓴뿌리를 전존재에 뿌리내리게 하여 더 확대하며, 혼란과 상처를 더 부추겨서 좌절-우울-정신병-귀신들림 등을 야기 함으로써 [거절감-부족감-고립감-수치감-두려움-분노원망원한] +육신의정욕/안목의 정욕/이생의 자랑 + 식성수물명(5욕)을 극대화 하여 그 혼을 사로잡고 영을 쪼그라들게 하며, 곧 저주와 사망으로 끌어들임.

.... 마음은 속사람/내부인간으로서 상호간에 긴밀함 이루며 작동되는 정신(nous) - 마음/이해력- 의지로 그 기능을 생각할 수 있음.....좀 더 세밀히 보자면 영에서는, 직관양심교통 + 혼에서는 지성감성의지로 구분해 볼 수 있으며, 내주하시는 JC의 HS과 하나됨으로 인한 Q의 모든 선하심-인자하심-진실하심 그대로 받아 누림으로써 사랑희락화평으로 가득하고 그 사랑으로 반응하며 그 사랑을 공급할 때 성숙의 온전함 이룸 ...I'm Nothing in myself, I'm everything in Christ!!

@@@***영혼(네페쉬 = 생명, 호흡 ...HS과 하나되어 HS의 생기로 호흡하는 영적 사람이 진정한 의미에서 사람임) : 마음의 생각과 심지에 따라 봉인되어 자라가는 바, 사람됨의 그 어떠함의 성숙과 그 표현이라 할 수 있을 것 ::: 성령으로 호흡하는 생령(living being)이 곧바로 산혼(living soul)임

@@## 그리스도 안에 있는 믿음의 덕성 3C 연습-실행하기 : conformity(친밀-동거-동조)-communion(친교-성찬-동참)--complacency(JC살기-일치누림복락)

@@그리스도교 //말씀(JC...어떠하심..법.양식 --아버지의 나라..Q말씀은 반드시 응함...그 진복에의 참여.누림 여부는 오직 순종에 달려 있음)..계시(reveal : 베일을 벗기다)..종교(근본과 으뜸되는 가르침...[Q의 유일무이한 절대진리=참종교]와 [상대적 가짜진리, 일리, 거짓된 모조품]를 혼동말라!!)

**[[누가 여호와 하나님과 같으랴!! ..여호와, 성도와 친히 관계 맺으시는 분, 창조주하나님은 믿는, 절대긍정-절대신뢰-절대기쁨으로 하나됨을 사는 내게 절대 만족-절대진리-절대진복이요 영생이심 ]]

^^피상적인 허망한 색성향미촉의 오감 중독/상대적 일시적 만족감을 초월한 근원적 절대만족(무한 풍성-부요-충만-능력) * 열납하시며 열어주사 누리게 하시는 바 절대기쁨/절대긍정/절대신뢰의 유일무이한 초월적 근원적 진리 샘(길-진리-생명) * 지고지선의 진복=요동없는 초월적 절대 평강의 하나됨/거함/누림/의지-빼어닮음/행복

**세상에 있는 모든 것, 일시적/파괴적/자멸의 허망함으로 귀결됨 ::: 참소/시험/미혹하는 원수 마귀-훼방/방해/핍박/박해하는 대적자 사탄 ::: Q을 오해-착각-불신/배역함의 미혹 도구로 세상의 것을 도용 := 족함 없음..부분타우불/거부고수두분 야기..배역하게 함..육신의 정욕(방탕_무절제)-안목의 정욕(탐욕)-이생의 자랑(허영) = 5욕(식성수물명) + 5감(색성향미촉)만족중독되게 함 << Q 말씀안에는 원하는 바, 이 모든 것에 대한 근원적 만족-기쁨-누림의 무한 풍성충만-영원한 공급, 더 나아가 늘 이김의 능력과 영생이 Q말씀안에 있음

*1.복(에셰르/아샤르...Q알고 경외함의 영생진복.....이것은 모든 인생에 주시는 이땅에서의 일시적 분복(헬레크)와는 다름...오직, JC를 믿고 영접함으로써 내주하시는 HS통해 따름으로 Q을 친밀히 알고 경외함으로 누리는, 그리스도와 Q이 친히 내안에 사시는, Q을 참되게 알고 경외하고 사랑하며 친밀히 섬김-누림-동행함의 진복...전지전능의 창조주하나님의 카보드[얼굴=Q의 모든충만의 어떠하심, 성품, 역사적 이름들, 그 실제와 현존..(기록된+즉각적인)말씀은 그분의 나타내신 바 얼굴의 실제(기록된 말씀)와 현존의 광채(즉각적 말씀)..HS안에서 기록된 말씀 묵상하며 여쭐 때 그안의 영광의 신비/비밀 드러내심]를 보며, 하나님을 생생하게 지속적으로 누리며, ((그분의 모든 영광의 풍성-부요-충만(바라크)를 바라크(경배/송축의 예배)통해 누리는 자[베라카..복의 근원)), 오직 하나님으로(하나님안에-안김/한영됨/교통함/알아드림, 하나님과 함께-동행동주동거, 하나님의-모든영광누림/맛봄/음미/감상/감사예배, 하나님에 의해-인도됨, 하나님으로부터-보내심, 하나님 향해-회개/화목/회복, 하나님을-임재영광/셰키나 드러냄/모든은혜공급통로됨)사는 인생의 지복직관 누림) 있는 사람은 악인들(라샤.....주관적<객관적인 죄-악-불법>의 사악한/범죄한 자...그 특성은 시50-16~23을 참고)의 꾀(에차...조언/충고/도모/모략...악인의 꾀는 모든 탐욕과 정욕의 발로인데, 세상 가치따름인 육신의정욕-안목의 정욕-이생의 자랑으로서 이는 우상숭배!!)를 따르지 아니하며 죄인들(하타...지고지선최우선인 하나님과 그 말씀을 거역/거절/반역/멀리하고 떠난 자)의 길(데레크...선택적 의지따른 태도/방식/행위)에 서지 아니하며 오만한(루츠..[하나님과 그 말씀을]경멸하다) 자들의 자리(모샤브...자리/회합/참여/거주)에 앉지 아니하고

*2.오직 여호와의 율법(토라...율법/지시/가르침/훈계, 계명과 율례, 법령...하나님의 입에서 나오는 모든 말씀..곧 그리스도)을 즐거워하여(헤페츠...전존재 열어 환영/영접함+ 기쁨과 즐거움 : 거함-누림-맛봄음미감상찬탄감격-감사예배.앙망감동감화충만-빼어닮음, 곧 생명살이 위한 진찬/양식 삼음 : 하페츠[동]) 그의 율법을 주야로 묵상하는도다(하가...암송하고 반추/묵상/명상/숙고/깊이 생각하다, 신음/슬퍼/회개하다, 속삭이다/중얼거리다/으르렁거리다.... 그 결과는 하나님생명/조에 누림/맛봄-소화-체득-참여...그분의 어떠함으로 조성/변화되어감)

*3.그는 시냇가에(주님은 생명시내-믿는이는 생명시내원천까지 뿌리를 뻗고 박혀 공급받아 생명의 진액삼는 그 나무..영원한 반석 하나님을 신뢰함/믿음의 견고한 심지 뿌리내림-평강하고 평강하도록 지키심..사26) 심은 나무가 철을 따라(친히 주님나라, 곧 성도와 교회의 모든 일 하나하나까지 세심하게 주관-감찰-돌보고 인도하시는 주권자 Q의 시간표/그리스도의 재림의 때와 기한은 아버지께서 감추어 두신 바요, 또한 선하신 섭리 성취의 때와 기한이 반드시 있음...깨어 그안에 거함의 동행을 연습실행하라!!) 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다(찰라흐...모든 순경과 역경/고난/환난고통을 참고 견뎌내어 이겨냄 통해 잘 배워 익혀 그리스도를 빼어닮음에 이르기까지 Q생명+모든은혜가 성장성숙/전진/발전/번영/번성하며 Q과 그리스도를 공급하게 하심)

*4.악인들은 그렇지 아니함이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다

*5.그러므로 악인들은 심판(미슈파트...영원한 주님의 말씀[공의, 법령]따라 시행되는 공의, 법령, 심판, 재판)을 견디지 못하며 죄인들이 의인들(찻디크....의로운/올바른/공정한, 공의로운...JC를 믿음으로써 내주하시는 모든 은혜-평강의 Q, 바로 그 영원무궁한 생명과 사랑의 HS과 동행함으로써 JC로 살며, JC를 살아내는 모든 믿는이들)의 모임(에다....집회/모임, 무리....[JC를 빼어닮아 HS따라 섬김으로 다스리는 겸손한]하나님의 자녀요 아들들, 작은 그리스도, 어린양의 아내, 그리스도의 신부, 새예루살렘 = 교회, 머리이신 그리스도의 몸)에 들지 못하리로다

*6.무릇 의인들의 길은(데레크...태도/방식) 여호와께서 인정하시나(야다...알다/이해하다...인정/인지/시인하고 친밀히 깊이 함께 하다, 알아주고 보살피며 돌보다) 악인들의 길은 망하리로다

How blessed is the man who does not walk in the counsel of the wicked, Nor stand in the path of sinners, Nor sit in the seat of scoffers!

But his delight is in the law of the LORD, And in His law he meditates day and night.

He will be like a tree firmly planted by streams of water, Which yields its fruit in its season And its leaf does not wither; And in whatever he does, he prospers.

Therefore the wicked will not stand in the judgment, Nor sinners in the assembly of the righteous.

For the LORD knows the way of the righteous, But the way of the wicked will perish.

시편의 저자는 경건한 사람의 특성과 조건에 대해 이야기함으로써 이 책을 시작하고 있다.

이런 특성과 조건을 가진 사람은 누구보다도 먼저 그것이 주는 위안을 얻을 수 있다.

이것으로 우리는 우리 자신이 어떤 사람인가를 시험할 수 있다.

여호와는 그분꼐 속한 자들을 이름으로 아시나, 우리는 주께 속한 자들을, 그들의 특성으로 그들을 알지 않으면 안 된다.

그 특성에 응하기 위해 연구한다는 것은 주께서 허락하시는 시련의 상태와 일치한다.

곧 그 특성은 거듭난 기독자인 우리가 의무적으로 순종해야 할 율법/복음의 요구와 우리의 궁극적 이익을 위해 말씀 순복 통해 성취하도록 되어 있는 한 가지 약속의 조건 두 가지를 뜻한다.

선한 사람의 특성은 여기에서 그가 선택한 길과 그가 택한 수단으로 나타나고 있다.

이 세상의 일이나 하나님의 말씀에 대해 대화를 나눌 때 우리가 언제나 금과옥조의 지침으로 택하는 것은 구체적인 결과[영복]에 관한 것이다.

우리의 규범과 지도자를 선택하는 데에서 생기는 잘못은 근원적이고도 치명적인 것이 된다. 그러나 여기에서 우리가 옳다면 우리는 옳은 길로 잘 행하게 된다.

그는 악을 피하고, 악을 행하는 무리들과 완전히 절교할 것이며, 결코 그들을 따르지 않을 것이다(1절). “복 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며……”

그 특성 가운데 이 부분이 제일 먼저 제시되어 있다. 왜냐하면 하나님의 계명을 지키려는 자들은 악을 행하는 자들에게 “나를 떠날지어다”(119:115) 하고 말해야 하며, 악에서 떠날 때 비로소 지혜가 시작되기 때문이다.

(1) 그는 행악자들이 그의 주위에 있는 것을 본다. 세상은 그들로 가득 차 있다. 그들은 각처에 도사리고 있다. 그들은 여기에서 “악인,” “죄인,” “오만한 자”라는 세 가지 특성으로 묘사되어 있다. 불경건함의 절정이 어느 단계에까지 이르는가를 보라. “단번에 악의 극치에 이르는 자는 없다.(Nemo repente fit turpissimus).

그들은 먼저 하나님에 대한 경외감을 던져버리고, 그에 대한 그들의 의무를 소홀히 함으로써 “악인”이 된다. 그러나 그들은 거기에서 그치지 않는다.

믿음의 봉사를 젖혀놓을 때, 그들은 “죄인”이 된다. 즉, 그들은 하나님을 대적하는 공개적인 반역의 일에 돌입해 죄와 사단을 위한 봉사에 종사하게 된다.

태만은 범죄의 길을 만들어놓는다. 그리고 태만으로 인해 마음이 매우 경화되어서 마침내 그들은 “오만한 자”가 된다. 즉, 그들은 거룩한 모든 것들에 대해 공개적으로 도전하며, 믿음을 비웃고 죄를 즐긴다. 불의로 향하는 길은 이러하다. 악한 자는 더욱 악해지고, 죄인들은 스스로 다른 사람을 유혹하고 바알 신을 옹호하는 자가 된다.

우리가 “악인”이라고 번역한 단어는 고정되지 아니하고, 어떤 확실한 규범에 의해 행하는 자가 아니라, 모든 정욕의 지배와 유혹에 따라 행하는 자를 의미하고 있다.

“죄인”이라는 단어는 죄의 일을 하기로 결심해 그것을 그들의 업으로 삼고 있는 자를 의미한다.

“오만한 자”란 “하늘을 대적해 입”을 벌리는 자들이다.

선한 사람은 이런 자들을 슬픈 마음으로 본다. 그들은 그의 의로운 영혼을 끊임없이 괴롭힌다.

(2) 선한 자는 어디서 그들을 보든지간에 그들을 멀리 한다. 그는 그들과 같이 행하지 않는다. 그리고 그렇게 행하지 않기 위해, 그는 그들과 친밀한 대화를 나누지 않는다.

그는 그들의 모의에 참석치 아니하며, 그들과 의논하지도 않는다. 아무리 그들이 재치 있고 민첩하며 학식이 있다 할지라도, 경건치 아니하다면 그들은 그의 상담자가 되지 못한다. 그는 저희의 결의에 가타 하지 않을 뿐만 아니라(눅 23:51), “저희처럼 말하지”도 않는다. 그는 그들의 원칙에 의해 행동하지 않으며, 그들이 주고받는 충고에 따라 행하지도 않는다. 경건치 못한 자들, 즉 악인들은 믿음에 위배되는 충고를 하기에 서슴지 않으며, 그것은 매우 교묘하게 다루어진다. 그러므로 우리는 우리가 그것에 물들거나 사로잡히지 않게 되는 것을 스스로 다행스럽게 생각하지 않을 수 없다.

그는 그들처럼 행하지 않도록 피한다. 그들의 길이 그의 길이 되지는 못한다. 그는 그 속에 들어오지 않을 것이며, 더구나 “스스로 불선한 길에 서는”(36:4) 죄인처럼 그 속에 계속 있지도 않을 것이다. 그는 가능한 한 그들이 있는 곳을 피한다. 그가 그들을 닮지 않도록 하기 위해, 그들과 함께 교제하려 하지 않으며, 그들을 그의 동료로 택하려 하지도 않는다. 그는 그들에게 붙잡히지 않도록 그들의 길에 서지도 않는다(잠 7:8). 그는 감염될까 두려워하며, 역병에 감염된 사람이나 장소로부터 멀리 피한다(잠 4:14-15). 해를 받지 않으려는 자는 해로운 길에서 떠나야 한다.

그는 악한 자리에 편히 앉아서 자신의 마비된 양심을 즐기는 자들과 함께 쉬지 아니한다. 그는, 마귀의 나라를 돕고 발전시키기 위한 방법과 수단을 찾아 철저히 음모를 꾸미거나 의로운 세대들을 정죄하기 위해 강압적인 태도로 공개 재판석에 앉아 있는 자들과 사귀지 않는다. 취한 무리의 자리는 “오만한 자의 자리”며(69:12), 결코 그 자리에 앉지 아니하는 자는 행복한 자다(호 7:5).

2. 경건한 자, 그는 선한 것을 행하고 그것을 신봉할 것이다. 그리고 하나님 말씀의 인도하심에 복종하며 그것과 친숙하도록 할 것이다(2절).

이는 그로 하여금 악인들의 길에서 벗어나고 그들의 유혹을 물리치도록 해준다. “나는 주의 입술의 말씀을 좇아 스스로 삼가서 강포한 자의 길에 행치 아니하였나이다”(17:4).

우리가 하나님의 말씀과 더불어 교제하고 하나님과 함께 그의 말씀에 의해 교제를 가질 때에는, 즐거움이나 발전을 위해 죄인에게 우정을 청할 필요가 없다. “그것이 너의 깰 때에 너로 더불어 말할 것이다”(잠 6:22).

우리는 “하나님의 율법이 우리와 어떤 관계가 있는가? 우리는 그것을 어떻게 여기는가? 그것은 우리 안 어디에 위치하고 있는가?” 하고 물음으로써 우리의 영적 상태를 판단할 수 있다. 여기에서 다음과 같은 점을 살펴보자.

(1) 선한 자는 하나님의 율법에 전념한다. “여호와의 율법을 즐거워하는 자로다.”

그는 그것이 율법, 하나의 속박일지라도 거룩하고 의롭고 선하며, 그가 허심탄회하게 받아들일 수 있는 하나님의 율법이기 때문에, “속사람으로는” 그것을 즐거워한다(롬 7:16, 22). 하나님이 계시다는 것을 즐거워하는 자들은 모두 하나님과 그분의 뜻에 대한 계시, 그리고 하나님 안에서 행복할 수 있는 유일한 길을 인도해 주는 성서가 있다는 사실에 매우 기뻐해야 한다.

(2) 선한 자는 하나님의 말씀을 가까이 사귄다. “그 율법을 주야로 묵상하는 자로다.”

이것으로써 그가 그것을 즐거워한다는 사실이 나타난다. 왜냐하면 우리는 사랑하는 것에 대해 생각하기를 사랑하기 때문이다(119:97).

하나님의 말씀을 묵상함은 그 속에 들어 있는 훌륭한 것들과 이야기를 나눔으로써 마음에 철저히 적용시키고, 또 그것들에 대해 확고한 생각을 갖는 것이다. 그렇게 할 때 우리는 비로소 그 말씀에 훌륭히 감동될 것이며, 우리 마음속에 자리잡고 있는 그 향기와 능력을 경험하게 될 것이다.

우리는 “주야로” 묵상해야 한다. 우리는 하나님의 말씀을 우리 행동의 규범과 위로의 원천으로 여기고, 그에 대해 꾸준하고 습관적인 관심을 기울여야 한다. 따라서 우리는 밤이든 낮이든, 어떤 일이 일어날 때마다 그것을 생각해야 한다. 하나님의 말씀을 묵상하지 않아도 될 시간이란 없으며, 또한 그것을 묵상하기에 부적당한 시간이란 없다. 우리는 낮과 밤의 시작인 아침과 저녁에도 하나님의 말씀을 묵상해야 할 뿐만 아니라, 매일의 업무와 대화 속에, 그리고 매일밤의 휴식과 잠 속에서도 이런 생각들을 해야 한다.

우리는 이런 확신으로써 경건한 자의 성품에 달하도록 우리 스스로를 격려해야 한다.

하나님은 그를 축복하시고, 그 축복은 그를 행복하게 만들 것이다. 그를 완전히 행복하게 만들기에 충분한 모든 종류의 축복, 즉 위 세상과 아래 세상의 모든 축복의 근원이 하나님께 있다. 하나님께는 행복의 요소들이 그 어느 것도 부족하지 않다.

시편 저자는 복 있는 자를 묘사하고자 할 때, 선한 자를 묘사하고 있다. 왜냐하면 거룩한, 진실로 거룩한 자가 결국 진실로 행복하기 때문이다.

우리는 어디에 행복이 있을 것인가를 알려고 하기보다는 행복해지는 방법을 알고자 한다.

선함과 거룩함은 행복으로 이르는 길일 뿐만 아니라(계 22:14), 행복 그 자체다. 이후에 다른 생이 없다 할지라도 자기의 의무를 지키는 자는 행복하다.

2. 그의 축복은 여기에서 비유로 예증되어 있다(3절). “그는” 과실을 맺으며 무성한 “나무와 같다.”

그는 하나님의 율법을 묵상하고 그것을 “즙과 피로” 변하게 했으므로 그것은 그를 푸른 나무처럼 만든다. 우리가 하나님의 말씀과 더불어 교제를 나눌수록 우리는 모든 선한 말과 사업에 대해 더욱 훌륭한 보답을 받을 것이다.

그는 여호와의 축복을 받으므로 “나무와 같이 될 것이다.” 거룩한 축복은 현실적인 결과를 가져온다. 경건한 자의 행복은 다음과 같다.

이 나무들은 본래 돌감람나무였으며, 새로 접목되고 하늘로부터의 능력에 의해 심어질 때까지는 그런 나무로 머물 것이다. 아무리 훌륭한 나무라 할지라도 저절로 자라나는 것은 없다. 그것은 “여호와가 심으신 나무”이므로 그는 그 속에서 영광받으셔야 한다(사 61:3). “여호와의 나무는 수액이 가득하다.”

여기에서 그것은 “하나님의 성을 기쁘게 하는 시내”로 불리고 있다(46:4). 여기에서 선한 자는 힘과 활력을 공급받으나, 그것은 분별할 수 없는 은밀한 방법에 의해 이루어진다.

③ 그의 행실은 유익하도록 번성한 과실이 되리라는 것이다(빌 4:17).

하나님은 제일 처음 축복하신 자들에게 “생육하라”(창 1:22)고 말씀하셨다. 그리고 지금도 생육에서 오는 즐거움과 영예는 그 수고의 보답이 되고 있다. 은총의 자비를 즐기는 자들에게는 마음의 평정과 생활의 지침에서 그 은총의 의도에 순응해 과실을 맺을 것이 기대된다. 그리고 포도원의 훌륭한 일꾼에 대한 찬사를 살펴보면, 그들은 선을 행하되 합당한 때에 행할 모든 기회를 이용해 가장 아름답고 가장 유용한 과실을 (그들에게 요구되는) “시절을 좇아” 맺는다.

④ 그의 사업은 손상되거나 망하지 않으리라는 것이다. “그 잎사귀 또한 마르지 아니할 것이니라.”

사업에서 유익한 과실 없이 잎만을 내는 자들에게는 그 잎마저 마를 것이며, 그들은 그 사업을 자랑했던 것만큼 부끄러워하게 될 것이다. 그러나 하나님의 말씀이 그 마음속을 다스린다면 그것은 그 사업을 푸르게 하며, 우리에게 위안과 신뢰를 가져다줄 것이다. 이렇게 획득된 월계수들은 결코 마르지 않는다.

⑤ 그가 어디로 가든지 형통함, 곧 영혼의 형통함이 그를 따르리라는 것이다. 율법에 순응하는 “그 행사가 다 형통하리로다.”

그것은 그가 바라던 대로 또는 그 이상으로 형통할 것이다. 우리는 죄의 사악하고도 위험한 성품에 쉽게 물들기 쉽다. 따라서 우리는 이 구절, 즉 거룩한 율법의 초월적인 탁월함과 우리의 열매가 발견되는 하나님의 은총의 능력과 효력을 노래함으로써 우리 스스로와 서로를 가르치고 권고해야 한다. 그것은 우리로 하여금 죄를 경계하고 죄를 향하는 모든 접근을 막고, 하나님의 말씀과 많은 교제를 나누고 의로움의 풍성한 열매를 맺게 하는 것이다. 그리고 그것들에 대해 기도함에, 우리는 모든 악한 말과 일에 대비해 충분히 우리를 강화하고 모든 선한 말과 일로 우리를 무장하기 위해 하나님께 그의 은총을 구해야 한다.

1. 일반적으로 그들의 성품과 상황은 의로운 자들과 반대다. “악인은 그렇지 않음이다.” 칠십인역에는 이 내용이 강조적으로 반복되어 있다. “불의한 자는 그렇지 아니하다. 그들은 그렇지 아니하다.”

그들은 악인의 꾀를 좇으며 죄인의 길에 서며 오만한 자의 자리에 앉는다. 그들은 하나님의 율법을 즐거워하지 않으며, 그것에 대해 생각지도 않는다. 그들은 소돔의 포도 이외에는 과실을 맺지 못한다. 그들은 땅을 해친다.

2. 특히, 의인은 귀중하고 유익하며 실과를 맺는 나무인 반면에, “악인은 오직 바람에 나는 겨와 같도다.”

즉, 그들은 가장 가벼운 겨로서 집주인이 쓸어버리고자 하는 티끌과 같이 아무런 쓸모가 없는 존재다. 당신은 그들을 귀중히 여기겠는가? 그들을 중요시하겠는가? 악인들은 겨와 같은 것으로 그들이 스스로를 아무리 높이 평가하더라도 하나님이 보시기에는 아무런 가치도 없다. 당신은 그들 마음의 상태를 알고자 하는가? 그들은 가벼우며 무익하다. 그들은 실속이 없으며 현실성도 갖고 있지 못하다. 그들은 바람이 불고 유혹이 올 때마다 쉽게 이리저리 불려다니며, 확고성을 갖고 있지 못하다. 당신은 그들의 종말을 알고자 하는가? 하나님의 진노는 그들을 결코 곳간에 거두어들이지 않을 것이며, 돌봄을 받지 못하는, 바람에 나는 겨와 같이 그들을 사악함 속에 버려두실 것이다. 겨는 잠시 동안 밀 속에 섞여 있을 수 있다. 그러나 하나님은 “손에 키를 들고” 오고 있으며, “자기 타작마당을 철저히 깨끗하게 하실 것이다.” 자기 자신의 죄와 어리석음으로 인해 스스로를 겨와 같이 만드는 자들은 회오리바람과 거룩한 진노의 불 앞에서 그렇게 될 것이며(35:5), 그 앞에 서거나 피할 수 없게 될 것이다(사 17:13).

1. 그들은 패역자들이 유죄판결을 받음과 같이 심판에서 버림을 당할 것이다. “악인이 심판에 견디지 못한다.”

즉, 그들의 유죄함이 발견될 것이며, 수치와 당황스러움 속에서 교수형에 처해질 것이다. 그들의 탄원과 변명은 경멸스러운 것으로서 제재당한다. 심판의 날이 올 것이며, 각 사람의 성품과 일이 아무리 교묘하게 감추어지고 위장되었을지라도 그때에는 사실 그대로 모두 발견되며, 그들의 거짓은 드러난다. 그에 따라 각 사람의 미래 상태는 결코 변경될 수 없는 판결로써 영원한 세상을 위해 결정될 것이다. 악인은 그 심판에 나타나 육신으로 행한 일에 따라 판결받아야 한다. 그들은 영예롭게 사라지기를 바랄지 모르나 그들의 기대는 그들을 배반한다. “악인은 심판을 견디지 못한다.” 그렇게 될 정도로 그들에 대한 증거는 명백하며, 따라서 그에 대한 심판은 매우 공정하며 치우침이 없을 것이다.

2. 그들은 영원히 복 있는 자의 모임에서 제외되며, “의인의 회중”에 들지 못한다.

즉, (어떤 사람들의 견해대로) “심판”에 서지 못할 것이다. 그 법정에는 그리스도와 함께 입회자가 된 성도들이 세상을 심판할 것이다. 주께서 수만의 거룩한 자와 함께 임하시어 “뭇 사람을 심판”하러 오실 것이다(유 1:14; 고전 6:2). 또는 그들은 “하늘나라”에 들지 못할 것이다. 간략히 말해서 “처음 난 자들의 교회의 총회”, “의인의 회중”, 모든 성도들의 모임이 있을 것이나, 성도들 이외는 그 누구도 참여하지 못할 것이다. 그리고 그 성도들은 세상에서는 일찍이 없었던 완전한 자들의 회중이 될 것이다(살후 2:1).

사악한 자들은 그 회중에 자리잡지 못할 것이다. 새 예루살렘에는 부정하거나 성별되지 아니한 자는 그 누구도 들어갈 수 없을 것이다. 그들은 의인이 그 나라에 들어가는 것을 볼 것이나, 그들 자신은 쫓김을 당해 영원히 괴로워할 것이다(눅 13:27).

사악하고 불경스런 자들은 이 세상에서 의인과 그 회중을 조롱하고 멸시하며, 그들을 가까이 하지 않는다. 그러므로 그들은 당연히 의인들로부터 영원히 분리된다.

이 세상의 위선자들은 그럴듯하게 가장하고 의인의 회중에 잠입해, 방해받거나 적발되지 않은 채로 그곳에 남아 있을지도 모른다. 그러나 그리스도의 일꾼들은 속일지라도 그리스도는 속일 수 없다. 그가 “양과 염소”, “가라지와 곡식”을 분리하실 날이 오고 있다(마 13:41, 49 참조). 그 “위대한 날”(갈대아 사람은 이렇게 부르고 있다)은 발견하는 날, 구별하는 날, 그리고 마지막 구분하는 날이 될 것이다. 그때에 너희가 돌아와 의인과 악인을 분별할 것이나, 여기에서는 그렇게 하기가 때로 힘이 들 것이다(말 3:18).

Ⅲ. 거룩한 자와 사악한 자가 이와 같이 다른 상황에 처하게 되는 이유(6절).

1. 하나님은 의인의 형통함과 행복으로 인한 모든 영광을 받으셔야 한다.

그들은 “여호와께서 그들의 길을 인정하시기” 때문에 축복받는 것이다. 그분은 그들을 택하시어 그 길로 가게 하시며, 그들의 마음을 움직이시어 그 길을 택하게 하신다. 그들을 그 길로 인도하고 안내하시며, 그들의 모든 발걸음을 명하신다.

2. 죄인들은 그들 자신의 멸망에서 오는 모든 치욕을 겪어야 한다.

그들이 택해 가기로 결심한 그 길은 직접 멸망으로 인도하는 길이다. “그러므로” 악인은 멸망한다. 그것은 자연히 파멸로 기울기 때문에 필연적으로 그런 결과를 맞이해야 한다.

또는 이것을 다음과 같이 받아들일 수도 있다. 주님은 의인의 길을 인정하고 기뻐하시므로, 그분의 은혜로운 미소에 힘입어 그 길은 형통해 좋은 결과를 이룰 것이다. 그러나 그분은 악인의 길에 노하시며 그들이 행하는 것은 모두 그를 불쾌하게 하므로 그 길과 그 속에 있는 자들은 망할 것이다. 각 사람에 대한 판단이 주께로부터 나온다는 것은 확실하며, 그 심판은 우리가 하나님께 인정받는가 못 받는가에 따라 우리에게 좋게, 혹은 나쁘게 내려질 것이며, 영원한 세계에서도 계속 적용될 것이다.

주께서는 그들의 길을 아시고 그들의 마음을 아시며(렘 12:3), 은밀한 기도를 아시고(마 6:6), 사람들의 비난에 의해 그들의 마음이 아무리 검게 되고 더럽혀졌다 할지라도 그 본심을 아시기 때문에 곧 세상에 그들과 그들의 길을 드러내시어 그들의 영원한 기쁨과 영예가 되도록 하실 것이다. 이런 사실은 낙심하고 있는 의로운 영을 위로해 준다. 또한 죄인의 길이 비록 지금 즐겁더라도 결국엔 망한다는 사실은 유쾌한 상태에서 방심하고 있는 죄인들을 위축시킨다.

이 구절들을 노래하고 그것들을 기원함으로써 우리들 스스로 악인의 분깃에 대해 거룩한 두려움을 가지며, 장차 올 심판에 대한 확고하고 생명 있는 기대를 가지고 그것을 멸시하도록 하자. 또한 우리의 마음을 다해 하나님의 은총을 간구하면서 심판에 대한 준비를 하고, 거룩한 관심을 갖고 모든 일에서 하나님의 인정을 받도록 우리 스스로 분투 노력하자.

[[생활...生活]]..뿌려진 생명말씀이 (생동하는-발휘되는, 견고한) 믿음을 통해 작동되어 [고백한 바 마땅한 그 생명길을 따라..예비하신 때와 기한에] 마침내 생명 열매 맺는 과정

자원(字源)...상형문자

生자는 ‘나다’나 ‘낳다’, ‘살다’라는 뜻을 가진 글자이다. 生자의 갑골문을 보면 땅 위로 새싹이 돋아나는 이미지모습이 그려져 있었다. 그래서 生자는 본래 ‘나서 자라다’나 ‘돋다’라는 뜻으로 쓰였었다. 새싹이 돋아나는 것은 새로운 생명이 탄생했음을 의미한다. 그래서 生자는 후에 ‘태어나다’나 ‘살다’, ‘나다’와 같은 뜻을 갖게 되었다. 生자가 다른 글자와 결합할 때는 본래의 의미인 ‘나다’를 전달하는 경우가 많다. 예를 들면 姓(성 성)자는 태어남은(生)은 여자(女)에 의해 결정된다는 뜻이다.

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자원(字源)...회의문자

活자는 ‘살다’, ‘살아있다’라는 뜻을 가진 글자이다. 活자는 水(물 수)자와 舌(혀 설)자가 결합한 모습이다. 舌자는 뱀의 혓바닥을 그린 것으로 ‘혀’라는 뜻이 있다. 그래서 活자는 혀(舌)에 수분(水)이 있다는 의미에서 ‘살아있다’를 뜻하게 된 것으로 해석하곤 한다.

그러나 소전에서는 舌자가 아닌 ‘원활하다’라는 뜻을 가진 ‘氏+口(괄)’자가 쓰였었다. 이것은 ‘물의 흐름이 원활하다’라는 뜻이다. 여기서 말하는 물의 흐름이라는 것은 몸속 혈액이 원활히 움직이고 있다는 뜻이다. 그러나 소전에서는 글자의 조합이 바뀌면서 해석 역시 달라졌다.

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자원(字源)...상형문자

氏자는 ‘성씨’와 관련된 한자이다. 氏자와 관련된 해석은 다양하다. 갑골문에 나온 氏자를 보면 이미지사람 손에 무언가를 들고 있는 것처럼 보이기도 하고 또는 땅속에 있는 뿌리 열매를 그린 것처럼 보이기도 한다.

일부에서는 이것이 종족을 상징하는 지휘봉을 그린 것으로 해석하기도 한다. 이렇게 뜻이 제각각인 것은 氏자와 결합하는 글자들이 다양한 의미로 해석되기 때문이다.

그러나 가장 적절한 해석은 나무뿌리를 그린 것으로 보는 것이다. 왜냐하면, 혈통도 나무뿌리와 마찬가지로 하나의 줄기에서 시작되어 점차 확산하기 때문이다.