| 개역개정]요4장 ....지고지선-최상의 진복 = 오직 JC믿음으로 오는 구원영생복락거함교통누림동행, 이를 추구.. JC로 충만한 마음 지키기=최우선순위 회복이 생명에 가장 중요..
**거듭난 자((=성경은 모든 거듭난 이로 구성된 단체적 그리스도의 몸인 교회를 여성성 지닌, 그리스도의 신부, 어린양의 아내로 보고 있음을 기억하라.....돕는 배필인 아내는, 남편이 느끼는 바 아내가 필요하다 느끼는 정도보다 연약함-무력함-결핍을 더 크게 느끼며, 참 만족으로서의 남편에 대한 동경과 갈망을 더 크고 깊은 정도로 가지게 하셨다))의 만족 그리스도/그리스도<유일한 남성성 지닌 분>의 만족은 참된 새 사람((신부인 새예루살렘))...참사람 얻기를 갈망하시는 그리스도/남편, 참 만족에 목마른 사마리아 여인을 보라.. **그리스도의 반쪽, 너는 내게 오라.. 너의 모든 문제들, 모든 필요와 갈망의 참된 해결은 바로 나, 그리스도이니... 너의 목마름<만족없음>은 곧 나의 목마름이라는 것을 기억하라.. 너 외에는 그 어떤 것도 나를 결코 만족시킬 수 없다..** 지금의 네 남편<네게 만족준다고 여기고 있는 바, 육체적 또는 종교적, 전통적, 물질적 남편들>을 내게로 가져와서 내가 주는 [유일한 만족을 주는] 생명수와 바꾸는 것은 어떨까 **변론하는 네 말도 옳다<반쪽만 그렇긴 하다만>, 지금 있는 남편들은 그 어떤 것도 너의 참된 만족이 아니구나 **영을 사용해서, 영으로 그리스도를 접촉, 그래야 영이신 하나님, 곧 생명수이신 분을 참되게 먹고 마시는 것임을 알아야 한다....상호간에 영을 사용하고 영으로 접촉할 때, 바로 그 때에야 진정 하나가 됨을 기억하라!!
===사마리아 여자와 말씀하시다((예수는 주님YHWH이시다!!))......[309.목마른내영혼주가이미허락한][314.나의생명되신주] [315.내주되신주를참사랑하고][436.나이제주님의 새생명얻은몸]...너의쓴잔을내가마시었고...우물가의여인처럼...짐이무거우냐홀로지고가기에..수고하고무거운짐진자들아..주께와엎드려경배드립니다..만족주지못할것구했었네
1. 예수께서 제자를 삼고 세례를 베푸시는 것이 요한보다 많다 하는 말을 바리새인들이 들은 줄을 주께서((퀴리오스..YHWH)) 아신지라 2. (예수께서 친히 세례를 베푸신 것이 아니요 제자들이 베푼 것이라) 3. 유대를 떠나사 다시 갈릴리로 가실새 4. 사마리아를 통과하여야 하겠는지라 : 창세전에, 아버지께서 <참되게 예배하는 자로 만드시려고>예비하신 바이었기에 마음에 부담이 있으셨다.(4:34, 롬8:29) 5. 사마리아에 있는 수가라 하는 동네에 이르시니 야곱이 그 아들 요셉에게 준 땅이 가깝고 : 수가성은 [요셉의 무덤이 있는 세겜<어깨, "구부려 짐을 지다"는 뜻인데, 바로 그곳 또는 바로 옆으로 수가성이 있었다고 봄, 에발산과 그리심산 사이 지점, 남서쪽에 사마리아성이 있음] : 16년간의 가나안 정복전쟁을 마친 후 여호수아는 모세가 명령하였던 대로(신 27:1-26) 세겜에서 이스라엘 백성들과 더불어 언약을 세우고 율례와 법도를 베풀었으며(수 8:30-35), 동시에 백성들은 세겜에서 하나님의 선민으로서 하나님께 대한 헌신을 새롭게 결단하였던 곳이다(수 24:1-28)...먼저 이스라엘집의 잃어버린 양들 찾기에서 더 확장하여, 이제는 사마리아 -이방선교에로 첫걸음 내딛고 계신다.. 6. 거기 또 야곱의 우물이 있더라 예수께서 길 가시다가 피곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니((목수일로 강인해 지셨던 그 몸이, 어느덧 쉼없는 소처럼 묵묵히 솔선수범하여 본을 보이시며 일하심으로, 어깨에 무거운 짐지고 섬김의 노고로 인해 많이 약해지셨음...제자들은 오히려 더 활기차다))때가 여섯 시쯤(낮12시..정오) 되었더라 ;그분이 먼저 가서 기다리고 계심을 보라...그분은 죄인의 참 상태를, 거처와 거취를 완전히 아신다. 7. 사마리아 여자 한 사람이 물을 길으러 왔으매 예수께서 물을 좀 달라 하시니 :: CJ의 전도 방법(먼저 열린 마음으로 대상자가 가지고 있는 것, 붙들고 의지하는 것을 살피고 나눔-상호교환 청하기) 8. 이는 제자들이 먹을 것을 사러 그 동네에 들어갔음이러라 9. 사마리아 여자가 이르되 당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자인 나에게 물을 달라 하나이까 하니 이는 유대인이 사마리아인과 상종하지 아니함이러라 10. 예수께서 대답하여 이르시되 네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더라면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라 ::: [믿는 이가 그리스도의 이름-주님!!-을 전존재의 중심으로 부르며, 영을 사용하여, 영으로 그리스도를 접촉할 때] 주님은 친히 선물[=곧, 영생, 영원하도록 솟아나는 샘의 물]이시요, 그 영생수를 주시는 분이요, 그 선물을 받는 길이심 11. 여자가 이르되 주여 물 길을 그릇도 없고 이 우물은 깊은데 어디서 당신이 그 생수를 얻겠사옵나이까 : 지금 샘물 내는 기적을 손수 일으키렵니까? 12. 우리 조상 야곱이 이 우물을 우리에게 주셨고 또 여기서 자기와 자기 아들들과 짐승이 다 마셨는데 당신이 야곱보다 더 크니이까 13. 예수께서 대답하여 이르시되 이 물을((이 우물물...늘 새로운 참생명 샘물 아닌, 종교 유업-일시적, 옛것)) 마시는 자마다 다시 목마르려니와 14. 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 [다시는!!]목마르지 아니하리니 내가 주는 물은[참되게 믿는자마다 참 생명샘된 내게 받아마시는 물마다!! - 항상 새롭게] 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라 : 이미 선물 생명수, 선물 주시는 분, 선물 받는 길이심을 재 강조. :::말씀을 참되게 믿고(=즉, 살아계신 하나님을 영을 사용하여 영으로 접촉함) 그리스도의 이름을 부르며 영접한 마음은, 곧 자신의 영의 보좌에 성령께서 내주하게 되심으로써 그 자체로 마르지 않는 영원한 생명샘을 가지게 됨을 의미함 ::: 날마다 경험 통해 새로이 체득할 바 영생구원 생명샘이신 주님의 장성한 분량까지 충만한 참생명 넘쳐남으로 충만히 새겨져야 함 15. 여자가 이르되 주여 그런 물을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 물 길으러 오지도 않게 하옵소서 16. 이르시되 가서 네 남편을 불러 오라((네 남편과 바꾸자..공짜로는 곤란하다!!..대가 지불해라)) 17. 여자가 대답하여 이르되 나는 남편이 없나이다 예수께서 이르시되 네가 남편이 없다 하는 말이 옳도다(일리 있다...솔직한 오픈-나눔 참 고맙다) 18. 너에게 남편 다섯이 있었고 지금 있는 자도 네 남편이 아니니[--어찌 보면 남편중독!!, 진정한 참생명 교통 누림 없으니, 만족이 없구나] 네 말이 참되도다 19. 여자가 이르되 주여 내가 보니 선지자로소이다 20. 우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데 당신들의 말은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다 [습관적 무기인 선악지식으로 돌아가고 있음] 21. 예수께서 이르시되 여자여 [사랑하는 자여, 영을 사용하라, 영으로 하나님께 돌이키라!!] 내 말을 믿으라[=생명나무 취함, 그리스도를 참되게 믿는 것은 대가 지불의 첫걸음이요 마지막이다...네 존재를 네 모든 문제와 함께 온통 내게 맡겨라, 참진리인 내 말을 영으로 들으라, 영을 사용하라, 그 말씀하시는 바 하나님을 믿으라] 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라 22. 너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이라 23. 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 24. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라 25. 여자가 이르되 메시야(아람어 메쉬하..히브리어 마쉬아흐...기름부음 받은자) 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 알려 주시리이다 26. 예수께서 이르시되 네게 말하는 내가 그라 하시니라 ----[499.훅암에 사는 백성들을 보라] 27. ○이 때에 제자들이 돌아와서 예수께서 여자와 말씀하시는 것을 이상히 여겼으나 무엇을 구하시나이까 어찌하여 그와 말씀하시나이까 묻는 자가 없더라 28. 여자가 물동이를 버려 두고 동네로 들어가서 사람들에게 이르되 29. 내가 행한 모든 일을 내게 말한 사람을 와서 보라 이는 그리스도가 아니냐 하니 30. 그들이 동네에서 나와 예수께로 오더라 31. 그 사이에 제자들이 청하여 이르되 랍비여 잡수소서 32. 이르시되 내게는 너희가 알지 못하는 먹을 양식이 있느니라 33. 제자들이 서로 말하되 누가 잡수실 것을 갖다 드렸는가 하니 34. 예수께서 이르시되 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라 35. 너희는 넉달이 지나야 추수할 때가 이르겠다 하지 아니하느냐 그러나 나는 너희에게 이르노니 너희눈을 들어 밭을 보라 희어져 추수하게 되었도다 ::: 지금은 복음 전할 때가 아니라고 말하지 말라. 눈을 들어 밭을 보라!! 36. 거두는 자가 이미 삯도 받고 영생에 이르는((영생안으로, 영생에 이르도록)) 열매를 모으나니 이는 뿌리는 자와 거두는 자가 함께 즐거워하게 하려 함이라 37. 그런즉 한 사람이 심고 다른 사람이 거둔다 하는 말이 옳도다 38. 내가 너희로 노력하지 아니한 것을 거두러 보내었노니 다른 사람들은 [씨뿌림으로써..족장-모세-선지자들-선두주자된 증인들]노력하였고 너희는 그들이 노력한 것에 참여하였느니라 39. ○여자의 말이 내가 행한 모든 것을 그가 내게 말하였다 증언하므로 그 동네 중에 많은 사마리아인이 예수를 믿는지라 40. 사마리아인들이 예수께 와서 자기들과 함께 유하시기를 청하니 거기서 이틀을 유하시매 41. 예수의 말씀으로 말미암아 믿는 자가 더욱 많아 42. 그 여자에게 말하되 이제 우리가 믿는 것은 네 말로 인함이 아니니 이는 우리가 친히 듣고 그가 참으로 세상의 구주신 줄 앎이라 하였더라 ^^^^^^^ ===왕의 신하의 아들을 고치시다 [505.온세상위하여] [274.나행한일 죄뿐이라] [270.변찮는 주님의 사랑과][200.달고오요한 그말씀] 43. ○이틀이 지나매 예수께서 거기를 떠나 갈릴리로 가시며 44. 친히 증언하시기를 선지자가 고향에서는 높임을 받지 못한다 하시고 45. 갈릴리에 이르시매 갈릴리인들이 그를 영접하니 이는 자기들도 명절에 갔다가 예수께서 명절중 예루살렘에서 하신 모든 일을 보았음이더라 46. ○예수께서 다시 갈릴리 가나에 이르시니 전에 물로 포도주를 만드신 곳이라 왕의 신하가 있어 그의 아들이 가버나움에서 병들었더니 47. 그가 예수께서 유대로부터 갈릴리로 오셨다는 것을 듣고 가서 청하되 내려오셔서 내 아들의 병을 고쳐 주소서 하니 그가 거의 죽게 되었음이라 48. 예수께서 이르시되 너희는 표적과 기사를 보지 못하면 도무지 믿지 아니하리라 49. 신하가 이르되 주여 내 아이가 죽기 전에 내려오소서 50. 예수께서 이르시되 가라 네 아들이 살아 있다 하시니 그 사람이 예수께서 하신 말씀을 믿고 가더니 51. 내려가는 길에서 그 종들이 오다가 만나서 아이가 살아 있다 하거늘 52. 그 낫기 시작한 때를 물은즉 어제 일곱 시에 열기가 떨어졌나이다 하는지라 53. 그의 아버지가 예수께서 네 아들이 살아 있다 말씀하신 그 때인 줄 알고 자기와 그 온 집안이 다 믿으니라 54. 이것은 예수께서 유대에서 갈릴리로 오신 후에 행하신 두 번째 표적이니라
:::@거듭난 자에게는 참된 만족, 그 다음에는 치유가 반드시 필요하다...믿는이의 영안에 부활생명을 주시는 생명의 영이 내주하여 계시기에 우리의 영은 생명이 되며(롬8:10), 우리 혼의 생각을 영에 둘 때 우리 생각도 역시 생명이 되며(롬8:6), 내주하시는 영께 거점을 내어드렸기에, 그분은 우리 영속에서부터, 혼을 통과하여 몸안으로까지 확장하심으로써 우리 죽을 몸을 생명이 충만한 몸으로 만드실 것이다.(소명과 사명 다하기까지...주님 뜻 이루시도록 참 믿음을 발휘함으로써 주님이 주 되시게 하라, ..(나의 주 예수님!!. 오늘에 흡족한 은혜 그 자체이신 생명의 주님께 내 연약한 영혼몸을 맡겨드립니다. 주 뜻대로 합당한 삶 이루도록 주님 자신을 부으소서, [이미 말씀에 기록된 바로 그대로 주를 믿는 자마다에게 허락하신 바] 병든 자 치유하시며 죽어가는 자 소생케 하시며 죽은 자 살리시는, 시공을 초월하는, 제한받지 않으시는 부활생명능력의 성령님의 행하심을 기대합니다. 주님 자신을 부어 주시고 주와 동행함 통해 주 뜻 이루는 오늘 되게 하여 주소서!!).. 결국, 이 신성한 생명은 사중 생명, 신성한 영 안에 있는 생명-영을 충만케 하는 생명-혼을 흠뻑 적시는 생명-우리 몸에 스며들어 점유하는 생명이 되는데, 이것이 바로 치유이다.((사망이 생명에게 삼키운 바 됨...그날에 필요한 생각-감정-의지의 균형이, 신체적 부드러움과 탄력성이 회복된다))....명심하라, 생명 주는 <생명의> 말씀은 말하여진(말씀하신, 또한 성경에 기록된 바, 영적 감동으로 심령에 말씀해 주신) 그대로 믿기만 하면 그대로 이루어지는 능력이 있음을 체험해 보라...왕의 신하의 아들은 아비의 그 믿음으로 인해 살아났다.. [막 11 : 22-24] *22. 예수께서 그들에게 대답하여 이르시되 하나님을 믿으라 *23.내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라 *24.그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라
@요한계시록을 대하는 관점과 자세 : 주님께는, 그리고 주를 믿는 이들에게는 이미 2천년전에 발생한 과거 사실들이요 성취된 일들의 기록임을 기억하고, 바로 그렇게 사탄의 도전에 대해서도 <이미 이루어진 사실임을 강조하고 주장함으로써> 담대히 대적하라 "사탄아, 주예수님 이름으로 너를 대적한다, 너는 지금 엉뚱한 곳에서 합당치 않은 엉뚱한 일을 하고 있다.. 나와 하나이신 JC주님 이름으로 네 입에 재갈 물리며, 네 수족을 결박하고 명령하노니, 여기 이 사람을 놓으라.. JC의 십자가로 이미 패한 네가 있어야 할 마땅한 곳, 불못에 들어가라, 다시는 여기에 나타나지 말라" ...*1>하나님의 역사의 궁극적 완성인 새예루살렘은 이미 완전하게 건축되었고 우리는 이미 그 안에 있다(계21, 22장) ... ...*2>하나님의 원수인 사탄은 이미 처리되어 불못에 던져졌다(계20:10)
@새 예루살렘은 예수의 증거<진리와 진실, 참된 실제와 실재, 실체가 경험된,이미 이루어진, 동시에 이루어지고 있는 확증 = 예언적 말씀의 영>요, 오늘날의 교회도 역시 예수의 증거임....오늘날의 교회안에 있는 우리는 예수의 간증<실존/실재 증명>임을 결코 잊어서는 안되며, 그대는 지금 어디에 있느냐고 묻거든, "나는 [참되게 믿는 내안에, 교회인 우리안에, 우리사이에 거하시는 그리스도의 임재로 인해]새예루살렘안에 있다"고 말하여야 함을 잊지말라.. ***** [눅17: 20-21] *20.바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 *21.또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라//[AMP]*20. Now having been asked by the Pharisees when the kingdom of God would come, He replied, “The kingdom of God is not coming with signs to be observed or with a visible display; *21. nor will people say, ‘Look! Here it is!’ or, ‘There it is!’ For the kingdom of God is among you [because of My presence].”//[NKJV] *20. Now when He was asked by the Pharisees when the kingdom of God would come, He answered them and said, “The kingdom of God does not come with observation; *21. nor will they say, [f]‘See here!’ or ‘See there!’ For indeed, the kingdom of God is [g]within you.(=in your midst) **** @복음서에서 소수의 제자들안으로 자신을 씨로, 인류안으로 자신을 생명씨앗으로 뿌리셨음 @사도행전에서는 생명의 번식을, 서신서들(바울, 베드로, 요한 등)에서는 생명의 성장을, 계시록에서는 생명의 수확을 볼 수 있음 **** [그리스도 믿고 거듭남]((하나님의 자녀의 권세 : 하나님 나라안에 있는 풍성한 축제의 기쁨얻음)) ==>[참 만족] 얻고 영원히 주님과 하나님 나라 누림/거함<오리지날 디자인, 데스티니 확인>-->[영혼몸의 치유와 소생], 죽어가는 자의 소생 경험-->[넘치는 활력 회복]제약과 마비가 JC안에서 풀리고 활력(제약없는 ...이는 매순간 주 앙망하고 부르짖어 회개함 통해 받는 사유함 받고, 성령따름으로 공급받음)충만--이것의 지속에는 하나님 말씀이신 [그리스도를 생명의 떡과 물로 먹고 마심] 필요함((생명의 HS의 가르쳐 깨닫게 하심/누림 통해 그리스도의 인격으로 충만히 조성되어 감))....생명샘의 흘러나오는 바 넘치는 [생명수를 나눔/공급/증거함]이 날마다 뒤따름--[교통/친밀/신뢰/의지-용납/이해-헌신/격려/배려/열납의 참사랑 경험 --> 상호존중/아낌/자기희생/내어줌의 올인 결단에 이름, 그것의 결여는 대체제로서 나르시소스/자기연민/반복적 간음인 죄-중독이 나타남, ...존귀히 여겨 열납하는 열렬한 사랑 체험 결여로 인한 중독을 완전히 이해-용서-해결/충족케 해 주는 JC, 그분께 매료되고 그와 사랑에 빠질 때 벗어남]빛안에서 진리로 자유케 된 영원생명 누림--[맹인의 눈 열림]<영안이 열려 보는 자마다 얻고 누림>--목자와 함께 하는 양[상호 거함] -- [부활의 산 체험] --[고난의 십자가/생명의 부활 동참]경험
---- [[용납과 용서]]...
....[[용서 받은 자는 자기가 해를 끼친(잘못을 범한) 상대방에게 반드시 잘못을 고백하고, 상대방이 요구하는 바 합당한 대가를 치루는 것이 마땅하다.]]
...죄인은 죄의 고백과 함께 대가지불을 통해 자유케 된다....이것이 하나님이 정하신 원칙이다.
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용서는 [예수 믿는 이들이라 하더라도] 누구에게나 힘든 일입니다. 용서하지 못하고 괴로워하는 사람에게 용서하라고 말하는 것은 쉬운 일이지만 정작 같은 일을 내가 겪게 되면 용서하는 것이 죽기보다 힘들다는 것을 깨닫습니다. 그 러나 어쩌겠습니까? 예수 믿는 사람들은 내 감정이 기준이 아니라 예수님의 말씀이 기준입니다.
예수님은 그 어떤 영적 거리낌이 있을 때는 언제든지 주님앞에 나아가서 무엇이 문제인지 밝혀 주시기를 청하고, 용서하지 못한 그 어떤 것이 있다면 누가 먼저 잘못했는지(누구 탓인지) 잘잘못을 따지려 하지 말고 주앞에서 자신의 마음에 느껴지는 그대로 주님께 말씀드림으로써 주님과 대화와 교통을 회복하는 바로 그것이 그 무엇보다 중요한 것이라 말씀하고 계신 것 같습니다.
용서하고 축복할 때 마음의 평강, 진정한 행복, 그리스도의 평강이 회복되지요. 용서하지 못한(않은) 채 분노-원망-원한-사망의 사슬에 스스로를 속박함[또는 상대방과 자신사이에 팽팽한 저주-분노-긴장의 줄 다리기를 하고 있는 상태] 그대로 자유함 없이 살지 말고 내가 먼저 쥐고 있는 줄을 놓아버림, 곧 스스로를 속박함의 사슬을 끊어버림으로써 생명안에서 자유함을 회복하는 것이 더 행복한 것이기에 먼저 주이름 부르며 [느껴지고 생각나는 바로 그대로 솔직하게] 주께 아뢰어 용서를 선포하고, 상대방도 주님의 자비로 진정한 생명과 구원, 참된 행복안으로 들러가도록 축복하기를 바라셨기 때문이 아닐까 생각해 봅니다.
그런데, 예수님은 용서할 수 없는 사람이라고 할지라도 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라고 하십니다. 그것이 내 스스로 가능한 이야기일까요? 불가능합니다. 사람의 힘으로 안 되는 일입니다.
예수님도 아십니다. 그래서 전혀 기대하지 못했던, 약속하신대로 뜻밖의 선물을 주십니다. 내가 세상끝날까지 너와 함께하리라, 내가 승천한 후 성령-곧 주 예수그리스도의 영-을 보내리라 하신대로 성령을 선물로 보내주셔서 내 영에 내주하시도록 해 주셨습니다. 그 결과 나는 못하지만 내 안에 계신 예수님은 하십니다. 나는 세 번도 용서하지 못하지만 내 안에 오신 예수님은 일흔 번씩 일곱 번도 용서하십니다. 그 용서를 위해 오셨으니 그 일만은 양보가 없으십니다. 따라서 그분을 주인으로 고백한 사람이라면 누구건 용서에 관한 예수님의 말씀을 따르게 됩니다.
그러나 여기에 중요한 대목이 있습니다. 죄인을 용서하면 죄인의 그 모든 것을 용납해야 합니까?
성경은 이 점에서 참 생명에 속한 분별력이 필요하다고 일깨워 줍니다.
하나님은 절대선이십니다. 선은 악을 결코 용납하지 않습니다. 양립할 수 없는 것입니다.
하나님은 죄를 결코 용납하지 않으십니다. 일흔 번씩 일곱 번이라도 죄인을 용서하셔도 죄 자체를 용납하신 것이 결코 아닙니다.
죄인을 수없이 용서하시지만 단 한 번도 죄를 용납한 적이 없습니다. 오히려 죄는 피 흘리기까지 싸워야 할 대상으로 지목합니다. 결코 잊지맙시다..타협하지 맙시다..
하지만 죄를 용납하지 않고 죄인을 용서하기 위해서는 특단의 조치가 필요합니다. 일찍이 경험하지 못한 지혜가 필요합니다. 바로 십자가의 지혜입니다.
예수님 당시 이 십자가는 헬라인들에게는 어리석음의 상징이었고 유대인들에게는 저주의 상징이었습니다. 예수님은 그러나 이 십자가에서 하나님의 영광을 보셨습니다.
예수님은 제자들에게도 이 십자가를 지고 날마다 자기를 부인하고 나를 좇으라고 하십니다.
자기를 부인해야 용서할 수 있기 때문이고 십자가를 져야 용납할 수 없는 죄의 대가를 대신 치를 수 있기 때문입니다.
십자가는 죄 없는 사람이 져야 효력을 지닙니다. 죄 있는 사람이 지는 십자가는 단지 자기 죄의 삯일 뿐입니다.
예수님은 용납할 수 없는 죄의 대가를 남김없이 모두 치르시고 죄인들을 다 용서하셨습니다. 그리스도인이란 이후로 예수님과 같은 길을 걷는 사람들을 말합니다. 그들 또한 용납과 용서의 분별이 뚜렷한 사람입니다.
윌리엄 윌버포스는 영국의 노예무역을 용납하지 않았습니다.
그는 일생을 바쳐 노예무역과 싸웠습니다. 그러나 그는 어떤 노예무역선의 선장이나 선주도 고소하지 않았습니다. 그와 그를 도왔던 클레팜 공동체는 용납해선 안될 일과 용서해야 할 사람들을 혼동하지 않았습니다. 용서할 수 있는 사람은 분노와 증오에 사로잡히지 않습니다. 때문에 더 많은 에너지를 합당한 목적에 쏟아 붓습니다.
에이브러햄 링컨 또한 노예제도를 용납하지 않았습니다. 비록 남북전쟁이라는 내전을 겪는 한이 있더라도 그는 용납할 수 없는 것을 용납하지 않음으로 지켜야 할 가치를 지켰습니다.
마틴 루터 킹과 넬슨 만델라는 흑백 인종차별을 용납하지 않았습니다. 그러나 그들은 수많은 흑백 인종차별주의자들에게 보복하지 않았습니다. 그들 안에 계신 예수님이 이미 그들을 용서하셨다는 것을 알았던 때문입니다. 그들은 끝내 흑백 인종차별제도에 종지부를 찍었습니다. 둘 다 십자가를 지고 예수님을 좇았습니다. 킹 목사는 암살당했고, 만델라는 27년간 옥고를 치렀지만 용서와 화해를 포기하지 않았습니다.
우리는 어떻습니까? 용납해서 안될 일은 용납하고 용서해야 할 사람은 용서하지 못한 채 나라를 벼랑 끝으로 내몰고 있지 않습니까? 결코 용납되어서는 안될 이념이나 관행은 버젓이 용납하면서 절대로 남을 용서하지 못하는 옹졸한 자들로 인해 갈등과 분열이 더 이상 봉합할 수 없는 위기로 치닫고 있지 않습니까? ------ **죄와 죄인을 구분하라..
...죄인을 아픔과 애통가운데 끌어안고 용납하되, 죄[마귀적 본성인 불법]를 용납하라는 의미가 결코 아님에 주의하라, 죄와 타협해서는 결코 안된다.....죄(Sin)는 아온, 불법이요 영원한 사망의 뱀독을 가진, 범죄에로 유혹하는 마귀의 본체인 것... 한편, 죄인이란 지상에덴에서 뱀독에 쏘여[마귀의 유혹에 빠져서 범죄한, 마귀처럼 되어버린 아담(사람)들이다(분명히 비록 <거듭 거듭 죄를 지으면서 회개할 줄모르는> 자는 이미 마귀의 자식들, 독사의 자식들이지만 그들의 영혼구원의 가능성이 없는 것이 아님을 분명히 보이셨다!!).
...하나님이 세상을 사랑하셨다 함은 바로 뱀독에 쏘인 사람들을 영생 구원으로 인도하시는 독생자 주 예수그리스도의 십자가 대속의 사랑을 의미......지고지선의 진복이신 하나님, 곧 진리-생명-구원에의 길을 모르기에 거듭 거듭 습관적으로 죄를 짓는 것임((하나님의 빛과 진리를 벗어난 바, 하나님과 사람앞에 자행자지함으로 저지른 모든 잘못이 바로 죄들(sins, crime)이다))...
.... 그리스도인들조차도 뱀독을 주입받은, 태생적 죄인이었으나 이제 JC믿는 믿음으로 영이 거듭난, 사망에서 생명으로 옮겨져 그리스도를 따라 성령으로 사는 자들이며, 이 땅을 사는 동안 마귀적 본성(죄성)가진 옛사람이 발동됨으로 인해 범죄의 가능성은 항상 있으되 말씀과 성령을 따라 피흘리기까지 죄(죄성, 곧 마귀)와 싸워 늘 이기게 하시는 그리스도를 바라보며 회개하여 보혈에 씻고(예수님의 세족의 진정한 의미)나는 죽고 그리스도로 살기를 결단-실행하는 하나님의 아들들인 것이요, 단체적 그리스도인 우주적 교회요, 마침내 그리스도의 신부, 어린양의 아내인 새예루살렘으로 나타나게 될 것.....하나님 말씀의 패러다임이냐, 마귀의 패러다임이냐, 그 선택에 따라 나뉠 것이다. ---- **매순간-날마다 그리스도의 이름 불러 죄 고백과 회개가 필요함은 그리스도인이란 어떤 존재인지 기독자의 참된 정체성을 확인하며 싸워야 할 대상을 명확히 함이요, 죄의 고백과 회개는 거룩함의 회복이며, 하나님으로 하여금 제한 없이 하나님 되시도록 허용해 드림이기에 진정 그러하다...하나님의 참생명<조에>로 충만한 생명열매 맺는 가지됨을 위해 필수적이다. -이는 곧 포도나무 줄기이신 그리스도께 접붙임 받은 가지로서 하나님의 참생명인 바, 그리스도의 관계적 인격<그분의 어떠하심의 인성 : 사랑-희락-화평-오래참음-자비-양선-충선=온유-절제>에 접붙임 받아 그분과 상호 거함-교통-누림-맛봄/음미/감상-충만-빼어닮음의 변화(성화)-합당한, 풍성한 생명열매를 맺음이 오게 되는 것이다. --- **질서-균형-조회-약동하는 활력-청명함과 반대되는, 혼돈-공허-흑암은 죄, 곧 불법/반역의 특성이다. 일부 사실(진실)-일부는 거짓말이 섞인 불순한 혼합에서 나온 사탄마귀의 미혹/유혹을 주의하라.....마귀는 옛것을 아는 지식에 있어서 [사람보다 더] 탁월하며 짐짓 추정에 능수능란한 대가이다... 그러나, 미래<때와 기한>는 주님께 속한 것이다, 그러기에 주님은 성경말씀에서 [아무것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라, 그리하면 모든 지각에 뛰어나신 하나님의 평강이 그리스도예수안에서 너희의 마음과 생각을 지키시리라>고 말씀하셨다.
유한한 사람의 그 특성을 알기에 불안-초조감을 이용하여 미리 미래에 대한 걱정-염려-근심-두려움을 불러 일으키고, 더 나아가 사로잡히게 함으로써 이제 당근[유혹자 마귀에겐 참됨이란 결코 없다]을 내밀어 선택을 유도하는 사탕발림의 전략이 하와와 아담에게, 그리고 지금도 교묘히 행하는 마귀<독뱀>의 행동특성이다....살아계신 하나님, 세상끝날까지(!!!) 결코 떠나지도 버리지도 않으실 아버지-아들-성령님을 [거듭난 사람이라 하더라도] 불신할 때 그 모든 것은 혼돈-공허-흑암이요, 스스로 무엇을 준비해 보려는 자행자지함이 잇따라 나타나게 되며 동시에 사탄마귀의 체계인 세상이 추구하는 가치에 끌리게 되는 것은 당연지사일 것이다....세상의 가치란 하나님의 말씀에 제시하신 하나님의 뜻과는 정반대로서 육신의 정욕(중독적 쾌락/정욕 탐닉-온갖 게으름/방탕) - 안목의 정욕(이목구비의 감각 충족에 필요한 그 모든 소유 탐닉/재물욕) - 이생의 자랑(학벌/문벌-지위/권력/권세/며예욕- 든든한 뒷배로서 상호 이용하려는 인간관계) ::: 이것은, [진정한 구원에로, 인생의 영원한 목적에로의 지향을 호도하는 마귀의 술책이요 일시적인 대체재로서 그 결과는 사망이다...같이 죽자는 것일 뿐이다..... 이것을 때때로 느끼는 사람마다 살아 온 나날들에 대해 허망함-우울-공황-마비감-오도됨/기만당한 느낌에 사로잡히게 되지만, 습관적으로 스스로 구원의 길을 모색해 보지만 결국 좌절-절망-공포, 원망-분노-원한-충동적 살인-자포자기/영혼몸의 병듦/죽어감-결국 마귀와 함께 공멸함에로 이끌려 가게 되는 것이다.... ------ John 4 Amplified Bible ===Jesus Goes to Galilee 1 So when the Lord learned that the Pharisees had been told that Jesus was making and baptizing more disciples than John 2 (although Jesus Himself was not baptizing, but His disciples were), 3 He left Judea and returned again to Galilee. 4 Now [a]He had to go through [b]Samaria. 5 So He arrived at a Samaritan town called Sychar, near the tract of land that Jacob gave to his son Joseph; 6 and Jacob’s well was there. So Jesus, tired as He was from His journey, sat down by the well. It was then about the sixth hour (noon). ===The Samaritan Woman 7 Then a woman from Samaria came to draw water. Jesus said to her, “Give Me a drink”— 8 For His disciples had gone off into the city to buy food— 9 The Samaritan woman asked Him, “How is it that You, being a Jew, ask me, a [c]Samaritan woman, for a drink?” (For Jews have nothing to do with Samaritans.) 10 Jesus answered her, “If you knew [about] God’s gift [of eternal life], and who it is who says, ‘Give Me a drink,’ you would have asked Him [instead], and He would have given you living water (eternal life).” 11 She said to Him, “Sir, [d]You have nothing to draw with [no bucket and rope] and the well is deep. Where then do You get that living water? 12 Are You greater than our father [e]Jacob, who gave us the well, and who used to drink from it himself, and his sons and his cattle also?” 13 Jesus answered her, “Everyone who drinks this water will be thirsty again. 14 But whoever drinks the water that I give him will never be thirsty again. But the water that I give him will become in him a spring of water [satisfying his thirst for God] welling up [continually flowing, bubbling within him] to eternal life.” 15 The woman said to Him, “Sir, give me this water, so that I will not get thirsty nor [have to continually] come all the way here to draw.” 16 At this, Jesus said, “Go, call your husband and come back.” 17 The woman answered, “I do not have a husband.” Jesus said to her, “You have correctly said, ‘I do not have a husband’; 18 for you have had five husbands, and the man you are now living with is not your [f]husband. You have said this truthfully.” 19 The woman said to Him, “Sir, I see that You are a prophet. 20 Our fathers worshiped on this mountain, but you Jews say that the place where one ought to worship is in Jerusalem [at the temple].” 21 Jesus replied, “Woman, believe Me, a time is coming [when God’s kingdom comes] when you will worship the Father neither on this mountain nor in Jerusalem. 22 You [Samaritans] do not know what you worship; we [Jews] do know what we worship, for salvation is from the Jews. 23 But a time is coming and is already here when the true worshipers will worship the Father in spirit [from the heart, the inner self] and in truth; for the Father seeks such people to be His worshipers. 24 God is spirit [the Source of life, yet invisible to mankind], and those who worship Him must worship in spirit and truth.” 25 The woman said to Him, “I know that Messiah is coming (He who is called Christ—the Anointed); when that One comes, He will tell us everything [we need to know].” 26 Jesus said to her, “I who speak to you, am He (the Messiah).” 27 Just then His disciples came, and they were surprised to find Him talking with a woman. However, no one said, “What are You asking about?” or, “Why are You talking to her?” 28 Then the woman left her water jar, and went into the city and began telling the people, 29 “Come, see a man who told me all the things that I have done! Can this be the Christ (the Messiah, the Anointed)?” 30 So the people left the city and were coming to Him. 31 Meanwhile, the disciples were urging Jesus [to have a meal], saying, “Rabbi (Teacher), eat.” 32 But He told them, “I have food to eat that you do not know about.” 33 So the disciples said to one another, “Has anyone brought Him something to eat?” 34 Jesus said to them, “My food is to do the will of Him who sent Me and to completely finish His work. 35 Do you not say, ‘It is still four months until the harvest comes?’ Look, I say to you, raise your eyes and look at the fields and see, they are white for harvest. 36 Already the reaper is receiving his wages and he is gathering fruit for eternal life; so that he who plants and he who reaps may rejoice together. 37 For in this case the saying is true, ‘One [person] sows and another reaps.’ 38 I sent you to reap [a crop] for which you have not worked. Others have worked and you have been privileged to reap the results of their work.” ===The Samaritans 39 Now many Samaritans from that city believed in Him and trusted Him [as Savior] because of what the woman said when she testified, “He told me all the things that I have done.” 40 So when the Samaritans came to Jesus, they asked Him to remain with them; and He stayed there two days. 41 Many more believed in Him [with a deep, abiding trust] because of His word [His personal message to them]; 42 and they told the woman, “We no longer believe just because of what you said; for [now] we have heard Him for ourselves and know [with confident assurance] that this One is truly the Savior of [all] the world.” 43 After the two days He went on from there into Galilee. 44 For Jesus Himself declared that a prophet has no honor in his own country. 45 So when He arrived in Galilee, the Galileans [g]welcomed Him, since they had seen all the things that He did in Jerusalem at the feast; for they too came to the feast. ===Healing a Nobleman’s Son 46 So Jesus came again to Cana of Galilee, where He had turned the water into wine. And there was a [h]certain royal official whose son was sick in Capernaum. 47 Having heard that Jesus had come back from Judea to Galilee, he [i]went to meet Him and began asking Him to come down and heal his son; for he was at the point of death. 48 Then Jesus said to him, “Unless you [people] see [miraculous] signs and wonders, you [simply] will not believe.” 49 The royal official pleaded with Him, “Sir, do come down [at once] before my child dies!” 50 Jesus said to him, “Go; your son lives!” The man believed what Jesus said to him and started home. 51 As he was already going down [the road], his servants met him and reported that his son was living [and was healthy]. 52 So he asked them at what time he began to get better. They said, “Yesterday during the seventh hour the fever left him.” 53 Then the father realized that it was at that very hour when Jesus had said to him, “Your son lives”; and he and his entire household believed and confidently trusted [in Him as Savior]. 54 This is the second sign (attesting miracle) that Jesus performed [in Cana] after He had come from Judea to Galilee [revealing that He is the Messiah]. ===Footnotes John 4:4 Jesus went through Samaria to show that He is the Savior of all people. John 4:4 Samaria was centrally located between Judea (south) and Galilee (north). The Jews despised Samaritans because they were Jews who had intermarried with non-Jews and followed a heretical religion. Most Jews traveled out of their way to avoid Samaria. John 4:9 The Jews considered Samaritan women ceremonially unclean. John 4:11 The woman’s response is due to the fact that “living water” was the normal description for running water. She probably thought that Jesus was referring to the underground water source that fed the well. John 4:12 Jacob (renamed Israel in Gen 32:28) was the son of Isaac, grandson of Abraham and father of the twelve sons who established the twelve tribes of Israel. John 4:18 God does not regard cohabitation as marriage. Marriage is a binding, legal covenant between a man and a woman. John 4:45 In view of John’s wording in v 44 (For Jesus Himself declared...), the Galileans evidently were very interested in His miracles, but did not recognize or regard Jesus as their source of salvation. John 4:46 Probably an official of Herod Antipas. John 4:47 Capernaum to Cana was about eighteen miles. ==== 요한복음 4장 (개요) 이스라엘 땅의 영광이란 그 땅이 임마누엘의 땅이요(사8:8). 또한 그의 출생지요, 전도와 활동무대였다는 바로 그것이다. 우리 구주 당시 이 땅은 셋으로 분할되어 있었다. 북쪽은 갈릴리, 남쪽은 (예루살렘을 포함한)유대, 그리고 가운데 사마리아로 되어 있었다. 본 장(章)에서는 세 지역 모두에서 그리스도의 활동을 보게 된다. ** 유대를 떠나 사마리아를 거쳐서 갈릴리로 가려하심(1-3). 1. 사마리아에 당도(4-6). 2. 우물가에서 사마리아 여인과 대화하심(7-26). 3. 그 여인이 자기 마을에 그리스도를 알림(27-30). 4. 그 동안에 그리스도가 제자들과 이야기를 나누심(31-38). 5. 이 사건이 사마리아인에게 준 좋은 영향(39-42). 6. 예수는 이틀간 유하신 후 사마리아를 떠나 갈릴리 가나로 이동하시고 거기에서 [가버나움에 있는]한 귀인의 아들을 [가나에서 말씀하사]치료하심(46-54). === 유대에서 갈릴리로(요 4:1-3) 이제 예수는 추수 때가 되기 넉 달 전에 유대를 떠나셨다(35절). Ⅰ. 우리가 여기서 볼 수 있는 것은 일반적인 말 뿐이다. 즉 그는 "제자들을 삼으셨다"는 것이다. 그의 목회는 성공적이었다. 물론 많은 반대가 없었던 것은 아니다. "제자를 삼는 것," 즉 사람들을 자기의 뜻에 맞게끔 적응시키는 것은 그리스도의 대권이다. ---이와 같이 "그리스도인들도 그리스도인이 되는 것이지, 태어날 때부터 그리스도인으로 태어나는 것은 아니다...모태신앙이라 말하지 말라!!." Ⅱ. 그는 "제자를 삼으시고," 그들에게 "세례를 주셨다." 그러나 사실은 제자들이 추종자들에게 세례를 준 것이었다(2절). 예수는 자기의 세례와 요한의 세례를 구분하고 싶지 않으셨음에 틀림없다. 요한은 모두 친히 세례를 주었었지만, JC는 자기 제자들을 존중하고 싶었다. 사실은 장래의 일을 위해 그들을 훈련시키기 위함이었다. -- JC는 자기의 종들이 행하는 일은 모두가 자기가 직접한 것이나 다름없다는 것을 사람들에게 밝히 보이신 셈이다. Ⅲ. 예수는 "요한보다 더 많은 제자들이 있었고, 또 세례를 주었다." ---그는 당시 요한이 활동했던 것보다 더 많이 했을 뿐만 아니라 요한이 일생 행한 것보다 더 많이 했다. 그리스도의 대화는 요한의 대화보다 더 신임을 받았다. 그의 표적들은 확신을 주고, 그의 치유행위는 많은 사람들을 끌었다. (((요한의 메세지의 주요내용은 임박한 진노의 심판을 준엄하게 경고하여 주께로 돌이키도록 하는 것이기에 ..<독사의 자식들아..> 회개하고 회개에 합당한 열매를 맺으라고 권했기에 그의 어조는 야성 충만한 강한 책망의 어투였으리라//반면에 그리스도의 어조는 짐지고 수고함으로 인해 연약한 심령에 임하는 Q의 자비와 위로를 말하면서도 정곡을 찌르심으로써 회개함 통해 구원얻는 믿음을 선포하셨기에 부드럽고도 설득력이 더 강했으리라고 본다!!)) Ⅳ. 바리새인들이 이 소식을 들었다. 즉 그들은 예수가 많은 사람에게 세례를 준다는 소식을 들었다. -- 그것은 그들이 예수의 첫 공적인 활동에서부터 시기의 눈으로 보아와서, 그에 관한 행동을 일일이 감시하고 있었기 때문이다. 1. 그들은 요한을 제거했다고 여기고(이 때에 요한은 감옥에 갇혔기 때문에), 스스로들 기뻐하고 있었다. 그런데 이제까지 요한이 활동했던 것보다 그들에게는 더 큰 고민거리인 예수가 나타났다. 또 다시 더 강력한 Q의 증인이 뒤이어 일어난 것이다. 2. 그들에게 염려가 되는 것은 예수가 제자들을 많이 얻었다(삼았다)는 것이다. -- 복음의 성공이란 그 대적자들에게는 분격을 일으키는 일이다. 어둠의 세력이 복음의 성공에 대하여 격분케 될 때는 참된 의미에서 좋은 징조로써 그 징조는 점점 커지게 된다. Ⅴ. 우리 주 예수는 자기를 반대하는 바리새인들에게 이러한 소식이 들어갔으리라는 것을 잘 알고 있었다. -- 이 소식을 들은 바리새인들은 자기들의 숨겨진 계획과 의도가 노출되는 것을 싫어했다. 그러나 누구도 "여호와께서 모를 만큼 깊이 자기들의 뜻을 숨길"(사 29:15) 수는 없다. 그런데 그리스도가 여기서 바로 "주님"(영문은 "여호와"와 같은 단어임-역주)이라 호칭되고 있다. 그는 이미 바리새인들이 들었다는 바로 그 말을 잘 알고 있었다. 사실은 그것은 사실이 아니었다. 예수가 당시에 벌써 "요한보다 많은 세례"를 주었으리라고 믿기는 어렵기 때문이다. 그러나 아무튼 예수가 요한보다 더 골치거리라는 것이 그들의 생각이었다. Ⅵ. 우리 주 예수는 유대를 떠나서 "다시 갈릴리로 가셨다." 1. 예수는 굉장히 핍박을 받을 것 분위기 때문에 급히 "유대를 떠났다." -- 그에 대한 바리새인들의 분노는 핍박으로 나타났으며, 활동 초기에 사람의 아들인 예수를 망치려고 하는 것이 그들의 사악한 술책이었다. 이러한 그들의 음모를 피하려고 그리스도는 유대를 떠나서, 안심하고 활동할 수 있는 ((상대적으로 안전한)) 갈릴리로 갔다. 이 지방에서는 그들의 시기의 눈초리를 피할 수 있었기 때문이다. 그 이유로써 (1) 하나님의 뜻이며, 구약의 예언들을 성취시킬 그의 때가 아직 이르지 않았기 때문이다(7:30). -- 그는 아직도 증거를 끝내지 못했기 때문에 자기 자신을 굴복시키지 않고, 위험 속에 노출시키지도 않았다. (2) 유대에서의 전도로 그에게 모여든 제자들이 역경을 견뎌내기에는 아직 미약하므로 그들을 보호하고 싶었으리라. (3) 여기에서 그는 자기 제자들에게 한 규칙을 제시했다. -- "한 장소에서 사람들이 너희를 무고하게 핍박할 때는 다른 장소로 피하라." -- 주앞에서 돌아보았을 때 죄짓지 않고 무고한데도, 고난을 피할 수 있는 때에조차 [일부러]고난을 스스로 자초하는 바 애매한 고난안으로 우리를 부르지는 않으셨다는 점을 유의하자. 그러므로 [스스로 주앞에서 숙고해 보고] 주님이 함께 감당하자 하심이 아니라면, 자기의 신앙에 위배됨이 아니라면 자기 자신을 보존하기 위해((이것이 주님의 계획과 안배, 섭리따름이요 그분의 원하시는 바이다!!)) 자기의 거처를 기꺼이 옮길 수 있다. ..((물론, 어떤 형태로라도 고난이 닥칠 때에는 인지하든 못하고 있든 상관없이 지나온 생활중에 범한 모든 죄에 대해 철저한 성찰과 회개가 필요하다...그러기에 기뻐하라!!)) **[<그리스도의 인격에로의 성장성숙과 전문성 획득...최선 다해 사랑함으로써 이웃 섬김에 꼭 구비될 필요가 있는 그 어떤 것 위해>고난의 모든 상황들을 감내하면서 주 이름 부르면서 그 자리에 머물러 있어야 할 때인가, <그 성장성숙, 전문성 획득의 과정을 지났고, 공공연하게 주변이 배척하거나 주께서 <떠나라 하심의>깨달음 주시는, 이제 떠나도 되는- 떠나야 할 때인가] 그 때를 분별하는 지혜의 마음 주시는 주님 이름 부르며 앙망하라]..... -- 그리스도가 표적을 행사하지 않고 일반 사람들이 사용하는 방법으로 자신과 제자들을 구한 것은, 자기의 복음 때문에 핍박을 받는 사람들에게 피할 수 있는 방법과 격려를 주기 위해서이다. 2. 예수가 갈릴리로 가심은, 그 곳에서 (제대로) 활동을 할 수 있기 때문이며, 그곳에는 많은 친구들이 있는 반면 공공연한 적대자들은 소수에 지나지 않기 때문이다. 예수가 지금 갈릴리로 가신 것은, (1) 거기에서 전도한 세례요한으로 인해 JC를 맞이 할 마음들이 "예비되었기" 때문이다. 즉 헤롯의 관할 하에 있는 갈릴리는 세례요한이 사역을 하던중에 잡힌 최후의 장소이었다. (2) 요한이 옥에 갇힘으로써 지금 그 장소는 JC가 활동할 수 있는 "여지"를 주었다. -- 예수가 그전까지는 등불을 등경 아래 감추어 두셨던 바, 사람들의 생각이 요한과 자기 자신 때문에 나뉘어지는 것을 원치 않았기 때문에 예루살렘 및 유대로 가셨었지만, 이제 요한은 헤롯 안디바에 의해 투옥되었고 갈릴리지역은 복음전파 사역에 알맞게 예비된 좋은 토양이 되었다. 이와 같이 선한 일군들의 자유와 구속을 넘어서서, 그 모든 상황전개는 도리어 복음의 진보를 가져오고 있다.(빌 1:12). -- 안전을 찾기 위하여 그가 갈릴리로 간 것은 어떤 목적에서인가? ...요한을 핍박한 헤롯은 결코 예수의 반대자가 되지 않을 것이었다. 여기에 대해서 켐니티어스(Chemnitius)는, "경건한 자들은, 세상에서 사람들의 피난처가 되지만, 그들 자신은 피해 갈 사람이 없다. 그들에게는 피난처를 줄 자가 그리스도뿐이시다. 하나님 감사합니다"라고 주석했다. ------------- 사마리아의 우물(요 4:4-26) 그리스도가 갈릴리로 가실 때 사마리아에 이르러, 선한 일을 행하신 이야기를 볼 수 있다. 사마리아인들은 "혈통"과 "종교"에 있어서 "혼혈 유대인"으로 앗수르 왕이 열 지파를 포로로 잡은 후 그 곳에 이주시킨 식민들의 후손들이며, 이 후손들이 불모의 땅인 박토에 남았던 유대인과 이후에 돌아온 다른 많은 유대인들과 혼합되었다. 그들은 예루살렘과 경쟁하려고 그리심산에 사원을 세우고, 오직 이스라엘 하나님에게만 예배했다. 그들과 유대인들 사이에는 큰 적개심이 있었다. 그들은 예수가 예루살렘으로 가고 있는 것을 보았을 때(눅 9:53), 그를 그리스도로 인정하지 않았었다. 유대인들은 예수를 "사마리아인"이라고 말하는 것이 가장 큰 욕이라 생각했다. 유대인들이 번창하였을 때, 사마리안들은 그들과 같은 혈족임을 주장했으나(에 4:2), 유대인들이 쇠퇴되었을 때에는, 자기들이 메데와 파사 사람이라고 주장하기도 하였었다(조세푸스의 고대사 lib 11:8; 12:7참조). Ⅰ. 사마리아에 오시는 그리스도를 보자. -- 그리스도는 자기 제자들에게 "사마리아의 어떤 마을에도 들어가지 말라"고 이전에 말씀하신 적이 있었다(마 10:5). 즉 거기서 복음을 전하거나 표적을 행하는 것을 금했다. 다시 말하면 그 곳에서 공적으로 전하지 말고, 어떠한 표적도 행하지 말라, 차라리 "이스라엘 집의 잃어버린 양"에게로 (먼저) 가라는 것이었다. ((복음전파의 우선순위를 먼저 예루살렘과 유대에 두라는 뜻이었으리라)) 그런 견지에서 본다면 JC가 그 곳에서 사마리아인들에게 베풀었던 친절 행위는 "우연적"이었던 걸까?. 그것은 단지 "주인의 상에서" 우연히 떨어지는 "빵 부스러기"에 불과했을지도 모르나 과연 그럴지라도 배고픈 이에게는 감사해 마땅한 정찬이다. 1. 유대에서 갈릴리까지의 길에는 사마리아 지방을 통과해야 했다(4절). -- 즉 "예수는 (최단시간에..예루살렘-사마리아-갈릴리는 3일길, 예루살렘-요단동편<요단강가 대부분을 차지했던 갓지파의 영역> 베레아Perea<데살로니가 서남쪽75km지점의 마게도니아의 베뢰아Berea(Verria)와는 다름에 주의하라>-갈릴리는 7 일길) 갈릴리로 가기 위해서는 사마리아를 거칠 수밖에 없었다." 그 경로를 피하여 우회하려 한다면 요단강 동편에 인접된 매우 험한 길(베레아를 거쳐서 갈릴리로 우회하는 길)) 이외는 다른 길이 없다. 지금도 사악한 자와 불경건한 자들이 하나님이 택한 이스라엘 사람들과 섞여 있기에, 믿는 이들도 때때로 그러한 장소를 거치는 것은 피할 수가 없는 일이다.(고전 5:10). 그러므로 우리들은 양손에 의의 갑옷이 필요하게 되며, 원수들이 공격할 수 있는 기회를 주지 말아야 하며, 가능한한 그들과 접촉을 통하여 더럽힘을 당하지 않도록 해야 한다. 우리는 유혹 받는 장소에 들어가서는 안 되지만, 그럼에도 불구하고 필요한 때에는 들어가야 하며, 그래야만 하더라도 그 때 우리들은 그들과 오래 동거해서는 안 되고 빨리 나와야 한다. -- **어떤 성서학자들은 더 적극적으로 생각하는 바, JC의 마음에 이미 그 곳에서 행할 선한 일 때문에 그가 사마리아를 거쳐갈 "필요가 있었다"고도 여긴다. 불쌍한 여자 한 사람을 개심시키고, 이에 더하여 잃어버린 양을 찾아 구원하기 위해서 사마리아길을 일부러 택했다는 것이다. 진실로 이것은 그리스도의 마음속에 계속 자리 잡고 있는 일이기 때문에 그는 "이 길을 가야만 했다." ** -- 사마리아로 그리스도가 "지나가게"되었다는 것은 사마리아 사람들에게 너무나도 다행스러운 일이어서 JC가 그들을 부를 수 있는 좋은 기회가 되었다. "내가 네 곁으로 지나갈 때에, 내가 너에게 말하기를, 살라 하였느니라"(겔 16:6). 2. 그가 가던 길에 잠깐 쉬던 곳이 우연히 "사마리아의 한 동네 수가<세겜>의, 야곱의 우물"였다. (1) 그 장소의 묘사를 보자. -- 그 장소는 수가라 불리워졌는데 세겜이라는 이름으로, 구약에서 여러 번 나타난 바로 그 세겜으로 확인되었다. 이와 같이 오랜 기간을 통하여 옛지명은 흔히 퇴락하고 마는 법이다. -- 세겜이란 장소는 이스라엘 교회에서 첫 개종자를 낳았던 곳이며(창 34:24) 또 이제는 이스라엘 공동체 밖으로 복음이 전파되는 첫 장소가 되었다. **라이트푸트(Lightfoot) 박사의 관찰에 의하면, "아골 골짜기"가 그러한 것처럼, 이 마을을 통한 구주의 구원복음은 불행한 이방인들에게 "희망의 문"을 여는 계기가 되었다(호 2:15). 이곳은 아비멜렉이 왕이 된 곳이요 여로보암의 도읍지이다. 그러나 복음서 기자는 그 장소의 유구한 역사를 제시하기보다 오히려, 그곳과 야곱의 관계에 초점을 둔다. 그것이 왕들과의 관계보다 더 귀중했던 것이다. ① 야곱의 땅이 여기에 있는데, 야곱이 그의 아들 요셉에게 주었던 이 땅<세겜>의 일부에 그의 뼈가 묻혀 있었다(창 48:22; 수 24:32). -- 그리스도가 행로에 곤하여 이 곳에서 쉬고 있을 때 선조들이 굳센신앙으로 얻은 바 좋은 평판을 야곱이 요셉에게 전수해 준 것을 묵상하였으리라. **성경학자 제롬도 가나안 땅에서 살기로 결정하였었는데, 그것은 그 땅을 봄으로써 성서의 이야기를 깊이 간직할 수 있기 때문이라 했다.** ② 여기에 야곱의 우물이 있는데, 그 우물은 그가 팠거나 적어도 그 가족이 사용했던 것일 것이다. 구약 성서에서는 이 우물에 대한 이야기가 없지만, 전승에 의하면 이 우물은 야곱의 우물이다. (2) 이 장소에 우리 주 예수의 모습을 보자. 즉 "행로에 곤하여 예수는 우물곁에 않아 있었다." 여기서 주 예수를 살펴보자. ① 도보 여행자들이라면 누구나 겪게 되는 피곤함을 심하게 겪으셨다. -- 그는 행로에 곤하여 있었다. 아직도 제6시밖에 안 되었고, 그의 하루 여행의 절반밖에 못 마쳤는데 벌써 피곤하여졌다. 그렇지 않다면 그 날의 제6시가 무더웠기 때문에 피곤하여졌는지 모른다. 우리는 여기서 첫째, 그는 "참 사람"으로서, 일반적으로 인간의 연약함을 그대로 당하셨다. ....수고는 죄와 함께 왔으므로(창 3:19), 우리의 죄 때문에 저주를 받으신 그리스도는 육체의 노곤함을 겪으셨다. 둘째, 그는 "가난한 사람"이었다. ....아니면 말이나 수레를 타고서 여행할 수도 있었을 것이다. 이러한 초라함과 고행의 실례로써, 우리들을 위하여 자기 자신을 낮추셨다. 그리고 그는 도보로 내내 여행하셨다. "종들은 말을 타고"가는데 "방백들은 종처럼 땅에 걸어 다니는도다"(전 10:7). 세째, 그는 튼튼한 신체를 소유한 사람이 아니라 상대적으로 허약한 "연약한 사람"으로 보였다. ....그의 제자들은 피곤한 것처럼 보이지 않았다. 그것은 예수가 앉아서 한 발자욱도 더 이상 갈 수 없을 때에도, 어떤 어려움도 없이 그들은 동네로 들어갔기 때문이다. ② 그는 일반적으로 여행자들이 취하는 휴식을 가졌다. 즉 "그는 곤하여 우물곁에 앉았다." 첫째, 그는 딱딱하고 찬 거친 장소인 우물곁에 앉아 있었다. 그는 쉬려고 소파나 안락 의자를 가진 게 아니다. 둘째, 그는 이와 같이 불편한 자세로 앉았다. 즉 그는 개의치 않고 또는 여행으로 피곤해진 사람 그 모습 그대로 아무렇게나 앉아 있었다. Ⅱ. 제사장들과의 예수의 논쟁, 그리고 산 위에서 있었던 모세와 엘리야와 예수의 대화가 침묵 속에 묻혀버리는 반면에, 사마리아 여인과의 대화가 기록되어 있다. 이 대화를 네 개의 제목으로 분류할 수 있다. 1. 그들은 "물에 대해서" 대화한다(7-15절). (1) 이런 대화를 갖게 된 "주위 사정"이 주목되어 있다. ① "물을 길으러" 한 사마리아 여자가 왔다. ....이것은 그 여자의 형편이 빈곤해서, 물을 길어 나르는 하인이 없음을 암시하고 있다. 그러므로 그 여자 자신이 생활을 이끌어가야 했다. 여기서 관찰해 보면 첫째, 참으로 하나님은 모든 처지에서의 정직하고 겸손한 근면에 주목하고 계심을 보여 주고 있다. ....목자들이 양떼를 지키고 있을 때에 그리스도가 그들에게 알려졌다. 둘째, 우리에게 아주 뜻밖으로 보여지는 사건들도 실은 신의 거룩한 섭리에 의하여 훌륭한 목적을 가지고 진행되는 일이다. ....이 여자가 우물가에서 그리스도와의 만난 사건은, 우리들에게 리브가, 라헬, 그리고 이드로의 딸의 이야기들을 다시 한 번 떠 올리게 한다. 이 여자들은 이삭, 야곱, 그리고 모세등 좋은 남편들을 만났는데, 이 만난 장소는 그들이 물을 구하러 우물에 왔을 때였다. 셋째, 개종(改宗)과 구원으로 나타나는 하나님의 은혜는 참으로 예상밖의 사람들에게 주어진다. ....예수는 찾지 않았던 사람들에게서도 발견된다. ② 제자들이 "먹을 것을 사러 동네에 들어갔다."여기서 하나의 교훈을 배울 수 있다. 첫째, 정의와 정직에 대해서이다. ....바울처럼(살후 3:8)그리스도도 양식을 공짜로 먹지 않으셨다. 둘째, 매일 섭리에 의존했다. ...."내일 일에 대해서 염려하지 말라." 그리스도는 양식을 구하러 동네에 들어가지 않고, 제자들을 보냈다. 이 양식을 장만하는 동안, 예수는 그와 같이 하나의 선한 일을 했다. 자칫 공허하게 보내버릴 수 있는 한 순간들을 그 같은 선행으로 채운다는 것, 그리고 부스러기의 시간을 낭비하지 않음은 매우 현명한 처사이다. 식사가 준비되는 동안, 보라, 베드로는 비몽사몽에 빠졌었다(행 10:10). ....또 그가 식사하러 동네에 들어가는 것보다, 그에게 식사를 가져오는 것이 더 개인적으로 쉴 수 있고, 더 경제적이고 소박하기 때문이다. 아마도 그의 돈주머니는 빈약했을지도 모른다. 그러나 가진 돈을 어떻게 써야 하는지에 대한 훌륭한 가장(家長)다움을 우리에게 가르쳐 주고 있다. 즉 적어도 가능한한 남에게 폐를 끼쳐서는 안 된다는 것을 가르쳐 줬다. 그리스도는 마치 그 동네에 있는 최고의 여관에서처럼 우물가에서 저녁 식사를 했다. ...여기서 우리는 분위기에 따라서 처신해야 함을 알 수 있다. 이 장소에서 그리스도는 영적인 문제에 대해서 이 여자와 대화할 수 있는 기회를 가졌고, 증거했다. 그의 말씀을 듣기 위하여 몰려드는 무리들에게 그는 종종 가르쳤었다. 그러나 여기에서 그는 단 한 사람인 여자, 그것도 초라하고 처음 보는 사마리아인에게 겸손히 눈높이를 낮추어 가르치고 계신다. 비록 "한 영혼"이지만, 사망에서 생명으로의 구원이란 영광스러운 성취를 알고 있는 분으로서 무엇을 어떻게 가르치는 것이 좋을지 보여 주신 것이다. (2) 이 대화의 내용을 알아보자. ① 예수는 물긷는 여자에게 공손한 요구로부터 시작하고 있다 ..."물 좀 주십시오." 우리들을 구원하시려고 보잘 것 없는 자처럼 이 세상에 오신 그리스도가 이곳에서는 무명의 구걸자가 되셨다. 그러므로 결핍 상태에 처한 자나 우물을 팔 수 없는 자들은 구걸하는 것을 부끄럽게 여기지 않아도 된다. ...그리스도가 물을 요구했다. 물이 필요하고 그 물을 길어 올릴 수 있는 그 여자의 도움이 필요했을 뿐만 아니라, 그와 더 대화하고 싶었기 때문이다. 이것은 우리에게 기회가 주어지는 대로, 기꺼이 그런 비천한자들을 포용하도록 가르쳐 주고 있다. 그리스도는 계속해서 비천한 자들에게 구걸해서 여기에서와 같이 그의 이름으로 그들에게 생수를 주셔서 영원히 목마르지 않게 하신다. ② 어쨌든 그의 요구를 거절할 수 없는 이 여자는 아직도 그의 요구를 순순히 수긍하지 못하고 있다. 그것은 유대인의 기질로써는 물조차 자기에게 요구할 수 없기 때문이다(9절). "어째서입니까?" ...유대인과 사마리아인들 사이에는 대대로 내려오는 반목이 있어 왔다. 유대인들은 사마리아인들과 상종하지 않았다. 사마리아인들은 유대의 적이었으며(에 4:1), 어떠한 경우이든지 그들은 서로에게 대해 해롭게 악의적으로 대해 왔다. ...유대인들은 사마리아인들을 저주하고 있었다. 사마리아인들은 부활에 참여하지 못하는 자들로 여기고 있었다. 하나님의 거룩한 이름으로, 또 기록된 율법으로, 그리고 이 율법에 의한 상급과 하급 재판소의 이름으로 그들은 축출되고 저주 대상이 되었다. 이스라엘 사람들은 누구나 사마리아인들이 소유하고 있는 음식물조차 먹지 않는데, 그것은 마치 "그들이 돼지고기를 먹는 것처럼 여겼기 때문이다." ***이 말은 "랍비 탄쿰"(Rabbi Tanchum)에서 라이트푸트 박사가 인용한 말이다. 그 어떤 시비거리보다 종교에 대한 시비는 일반적으로 가장 화해하기 어려운 시비이다.*** 인간들은 서로 관계적 존재로 살도록 만들어졌다. 그런데 사람이 서로 다른 성전에서 예배드리기 때문에, 종교는 자선과 자비, 그리고 공동의 예의를 위한 것임을 부정한다면 사람들은 비인간적이고, 냉소적이며 비판적으로 될 것이다. 즉시 이 여자는 유대인의 거만과 사악함을 떠 올리며 그리스도를 박대했다. "당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자인 나에게 물을 달라 합니까?" ...그의 옷차림이나 말씨 혹은 그 둘 다로 미루어 볼 때 그가 유대인인 것을 단번에 알 수 있었는데, 그는 다른 유대인과는 달리 사마리아인에게 대해서 함부로 모욕하며 설치지 않는 것이 오히려 이상스럽게 느껴졌다. 모든 면에 있어서 온전한 사람은 대제사장 여호수아와 그의 동료들처럼(슥 3:8) 놀라울 만한 사람들이다. 이 여자는 두 가지의 일에 놀랐다. 첫째, 유대인인 그가 매우 친절하게 부탁했다는 것이다. ...그것은 사마리아인에게 신세를 지는 것보다는 차라리 죽더라도 그 고난을 견디는 것이 유대인들의 명예이였기 때문이다. 그리스도가 유대인으로 태어났다는 것은 그의 굴욕의 일부였다. 당시 유대는 로마에 예속된, 좋지 못한 상태에 있을 뿐만 아니라, 다른 민족들에서도 부도덕한 이름으로 불리워지고 있었다. 빌라도가 경멸조로 "네가 유대인인가?"라고 물은 것처럼...하지만JC는 세상의 평판에 개의치 않으셨다. -- 여기서 그는 일반적인 타락의 조류를 거슬러서 헤쳐나가는 하나의 모범을 우리에게 제시해 주고 있다. 비록 우리 사회의 풍조, 또는 집단의 기질이 꽤나 까다롭고 좋지 못한 방향으로 흐른다 하더라도, 우리는 그리스도처럼 선함과 친절함을 지녀야 한다. 이 여자는 그리스도가 다른 유대인들처럼 자기를 대할 것이라고 생각하며 경계했으리라. 그러나 어떤 개인을 집단의 일반적인 잘못으로 취급하는 것은 부당하다. 예외가 없는 규칙은 없기 때문이다. 둘째로는 그 여자는 사마리아 사람인 자기에게서 이런 친절을 받을 것으로 그가 기대했다는 것에 대해서 놀라움을 나타내고 있다. ..."유대인인 당신이 사마리아인 저와는 상종하지 않는데 어째서 제가 당신과 상종할 수 있겠습니까?" 이와 같은 시비는 복수와 보복에 의해서 끝없이 만연되어지고 있었다. ③ 그리스도는 이 여자에게 거룩한 것들을 가르칠 수 있는 기회를 만들어서 말하기를, "네가 만일 하나님의 선물과, 또 네게 물을 달라 하는 이가 누구인 줄 알았다면 네가 그에게 구하였을 것이다"(10절)고 했다. 여기서 관찰해 보면, 첫째, 그는 유대인과 사마리아인들 사이에 생긴 적대감을 그 여자에게 포기토록 했으며, 적대감정에 대해서 신경을 쓰지 않았다. ...어떤 차별들을 제거하는 최선의 방책이란 피차 논쟁의 여지가 있는 모든 경우들을 무시하고 피하는 것이다. 그리스도가 이 여자를 개심시키는데, 그것은 사마리아인의 예배 의식이 "종파분리적이다"라고(실제로 그렇다 하더라도) 알려 줌으로써가 아니라, 그 여자 자신의 무지와 부도덕, 그리고 구세주의 필요성을 나타내 줌으로써이다. 둘째, 그는 지금 이 때가 그 여자에게 아주 말할 수 없을 정도로 좋은 기회(지금까지 그 여자가 알고 있었던 기회보다 더 좋은 기회)라는 것을 이해시키고 있었다. ...이 여자는 때의 징조들을 식별할 수 있었던 유대인들의 도움을 받은 적이 없었다. 그래서 그리스도는 이 여자에게 지금이 은혜의 때라는 것을 자세하게 설명하고 있다. 이 은혜의 때란 그리스도가 이 여자를 만난 때였다. a. 그 여자에게 암시하기를, 지금 모르고 있지만 "알아야 한다"는 것을 말하고 있다. . .."네가 만일 하나님의 선물을 알았다면," 즉 그 다음 말이 설명해 주듯, "네게 물을 달라 하는 이가 누구인줄 알았다면, 너는 주었을 것이다." 다시 말하면 "너는 내가 누구인줄 알았다면 물을 주었을 것이다"는 것이다. 그 여자는 그를 한 유대인으로서, 초라하고 피곤에 지친 여행자로만 알았었다. 그러나 그는 자기 외모 이상의 더 중요한 것을 그 여자가 알도록 했다. (a) 예수 그리스도는 하나님의 선물 즉 하나님이 우리를 사랑하는 가장 풍요한 징표이며, 우리의 모든 선에 대한 가장 풍요한 보화이다. ...이 선물은 하나님에게 요구할 수 있는 "빛이 아니며, 그가 우리에게 다시 요구할 "차관(借款)"이 아니라, 하나의 값없이 주시는 "선물"이다(3:16). (b) 하나님이 이런 선물을 우리에게 주었다는 것은 우리가 받는 형언못할 정도의 특권이다. 즉 우리에게만 그 선물이 주어지는 기회가 허락되었다. ..."하나님의 선물인 그가 지금 당신 앞에 있으며 너와 이야기하고 있는 사람이다. 그가 너에게 물을 달라고 말하고 있다. 이 선물이 당신에게 간청하고 계시다." (c) 비록 그리스도가 우리 앞에 있어서 그의 복음으로 우리에게 (네 마음을 나에게 다오))간청하지만 아직도 그를 알지 못하는 많은 사람들이 있다. ...이들은 복음 안에서 "물을 달라"고 이야기하는 자가 누구인지를 모르고 있다. 이들은 자기들에게 말하고 있는 사람이 진짜 주님 YHWH/퀴리오스임을 깨닫지 못하고 있다. b.그는 그 여자가 자기를 알아보았다면, 무엇인가 할 수 있으리라 생각하고 있었다. 즉 그와 같이 무례하고 경솔한 대답을 하지 않으리라 확신하고 있었다. 결코 그 여자는 그를 모욕하기는커녕 그에게 이야기하고 있었다. "너는 그에게 구하였을 것이다." (a) 그리스도에 의하여 어떤 유익을 얻고자 하는 사람들은 그 유익을 구해야 하며, 그 유익에 대한 기도는 진실되어야 한다. (b) 그리스도에 대한 올바른 지식을 가진 사람은 그를 찾아야 하며, 만약 그를 찾지 못한다면, 그것은 그를 알지 못하는 것이 된다(시 9:10). (c) 지식을 얻을 수단이 결핍된 자들에게 그 수단이 주어지면 어떠한 일이 발생할지를 그리스도는 잘 알고 계신다(마 11:21). c. 그는 그 여자가 자기에게 청원했다면 그 여자를 위해서 자기가 어떤 것을 해 줄 수 있다고 확신시키고 있다. ...즉 "그가 네게(네가 그를 꾸짖은 것처럼 너를 꾸짖지 않고) 생수를 주었으리라." 이러한 생수란 성령을 의미하는 것으로써, 우물 밑바닥에 있는 그런 물이 아니라, "살아 있는." 즉 "흐르는" 물과 같다. (a) 성령의 은혜는 "생수"와 같다(7:38 참조). -- 이와 유사한 메시야의 축복이 구약에 약속되어졌다(사 12:3; 35:7; 44:3; 55:1; 슥 14:8). 성령의 은혜, 그리고 그의 위로들이 갈급한 영혼을 만족시킨다. 그런 영혼은 자신의 본성과 필요를 알고 있다. (b) 예수 그리스도는 자기에게 요청하는 바 성령을 그들에게 줄 수 있으며, 줄 것이다. 그것은 그가 그들에게 약속한 성령을 받았기 때문이다. ④ 이 여자는 그리스도가 자기에게 주겠다는 은혜의 통고를 거절하고 트집잡고 있다(11,12절). ...이 여자는 "주여 물 길을 그릇도 없고, 또 한편으로는 당신이 우리의 조상 야곱보다 큽니까?"라고 반문하고 있다. 그가 비유적으로 말한 것을 이 여자는 글자 그대로 해석하고 있었다. 이런 해석은 전에 니고데모도 마찬가지였다. 보이는 사물에만 크게 사로잡힌 자들이 영적인 것에 대해서 혼란된 생각을 가지고 있음을 보라. **어떤 사람들은 그 여자가 예수를 "선생님"으로 혹은 "주님"으로 부르는 것을 주의 깊게 본다. 그러나 지금 이 장면에서 그녀가 쓰고 있는 [주님]호칭은 별 의미가 없다. ((다만 진짜 그리스도이심을 깨닫고 난 후에는 감동 그 자체가 된다!!)) 그냥 악의 없이 오히려 도전하는 것으로 볼 수 있다.** 첫째, 이 여자는 자기 앞에 있는 이 우물에는 거의 물이 없기 때문에 자기에게 어떤 물을 공급해 줄 수 있는 능력이 그에게 없다고 여기고 있었다. ...즉 이 여자는 말하기를 "주여, 이 우물에는 물 길을 그릇도 없고, 깊습니다"했다. 이 여자의 말에는, 땅에서 수증기를 만들어 올라오게 하는 그에게 물 긷는 도구가 필요 없다는 그의 능력을 알지 못하는 의미가 내포되어 있다. 그러나 그럼에도 불구하고 그리스도를 신뢰하는 사람들도 많다. 한편, 자기들 눈으로 뭔가를 확인하기 전에는 그리스도나 그의 약속을 믿으려 들지 않는 사람들이 있다. 이것은 마치 그리스도도 우리와 같은 방법이 필요하다고 생각하고서, 두레박이 없으면 그가 물을 길을 수 없는 것처럼 생각하는 것과 같다. ...이 여자는 경멸적으로 "당신은 어디서 이 생수를 얻겠습니까? 당신이 그것을 어디서 얻는지 나는 알 수 없습니다"라고 말하고 있다. 그리스도에게 나오는 자들을 위하여 주는 생수의 근원은 감추어져 있으며 아무도 찾을 수 없다고 했다. 생명의 샘은 그리스도에게 감추어져 있다. 비록 그가 감추어 둔 장소를 우리가 모르지만 그는 우리를 위하여 풍족히 간직하고 계신다. 둘째, 이 여자는 앞에 놓여져 있는 이 우물보다 훨씬 더 나은 생수를 그가 공급해 준다는 것이 불가능하다고 여기고 있다. ...즉 "우리에게 우물을 준 우리의 조상 야곱보다 당신이 더 큽니까?" a.. "야곱 자신과 그 아들들과 짐승이 이 우물에서 다 먹었다"는 전승은 사실이라고 생각할 수 있다. (a) 몸의 혈액순환처럼(전 1:7), 강물의 항구적인 유전(流轉)에 의하여, 그리고 심장의 고동처럼 아마도 바다에 있는 조수의 간만에서 오는 유전(流轉)에 의하여 여러 세대에 걸쳐 계속 샘물이 나오는 것은 하나님의 능력과 섭리가 작용하기 때문이다. (b) 족장 야곱의 검소함을 엇볼 수 있다. 그가 먹은 물은 이 우물의 물로서, 그와 자기 자녀들은 짐승들과 함께 이 물을 먹었다. b. 그러나 그렇다 하더라도 이 여자가 몇 가지 일에 있어서는 모르고 있다. (a) 야곱을 "조상"이라 부름에 있어서, 사마리아인들은 자기들을 야곱의 자손이라고 인정할 만한 어떤 권위가 있었는가? ...그들은 앗수르 왕이 사마리아 지방에 거주시킨 혼합된 무리의 혈통을 이어 받았다. 그런데 어떻게 해서 그들이 관계 있는가? 그것은 그들이 이스라엘의 주권을 "침입"해서, 그 땅을 부당하게 소유한 자들이기 때문이다. 그러므로 그들은 이스라엘의 혈통과 권위의 상속자들이 될 수 있겠는가? 이러한 억지는 참으로 어리석지 않은가! (b) 모세가 만나를 준 것이 아닌데,(6:32), 야곱이 생수를 준 것도 아닌데 그 우물을 야곱이 주었다고 생각하여 야곱의 "선물"로 주장함은 잘못이다. ...그러나 이와 같이 사람들은 하나님의 선물을 전달하는 "사자들"을 선물 "제공자"로 부르기가 쉬우며, 또한 앞으로 올 자를 잊고, 지나간 과거의 사람을 바라보는 경향이 있다. 야곱은 이 우물을 자기 아들들에게 주었지 지금의 그들에게 준 것이 아니다. 이와 같이 교회의 적들은 교회의 특권들을 빼앗을 뿐만 아니라 독점까지도 한다. (c) 이 여자는 그리스도를 야곱과 능히 비교할 수 있는 인물로 착각하고 있다. ...옛 사람을 지나치게 숭배한다는 것은, 지금 우리 시대의 선한 사람들에게 주시는 바 하나님의 은혜를 무시하도록 만들 위험이 늘 있게 된다. ⑤ 그리스도는 이런 트집에도 불구하고 부드럽게 대답하여, 그가 주는 "생수"는 야곱의 우물보다 훨씬 더 낫다는 것을 설명하고 있다(13절,14절). ...여자가 그릇되게 말하고 있지만, 그리스도는 여자를 저버리지 않고 가르치며 용기를 주고 있다. 첫째, 야곱의 우물물을 단지 "일시적인" 만족과 충족을 주어서, "이 물을 먹는 자마다 다시 목마를 것이다. ...즉 이 물은 다른 물과 마찬가지이다. 당장의 목마름은 가라앉게 하지만, 다시 목마르게 되어 몇 시간 후에는 이제까지 먹었던 물을 또 필요로 하고 찾게 될 것이다." 이러한 암시는, 현 상태에서, 우리 신체의 허약성을 드러내고 있다. ...우리는 여전히 물을 필요로 하고 계속해서 갈망하고 있다. 생명은 하나의 불, 하나의 등불과 같아서 계속적인 연료와 기름의 공급이 없으면 곧 꺼지고 만다. 자연의 열은 스스로 없어지게 된다. ...또 이 세상에서 불완전한 우리의 만족을 본다. 자연은 쉬임이 없으며, 그 안에서 살고 있는 우리의 만족이란 여전히 불완전하다. 우리가 마시는 물에서 어떤 만족을 얻는다 하더라도 우리는 다시 목마를 것이다. 어제의 먹고 마심이 오늘에 효력이 나타나는 것이 아니다. 둘째, 그가 주는 생수를 나시는 자는 영원히 목마르지 않을 것이다(14절). ...그리스도의 선물은 이 세상에 있는 물건들과 비교하여 볼 때 훨씬 가치가 있다. |
작성일 : 2021.01.07
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