| @@@종교...영적 측면에서의 정의 = 그리스도 없이 Q 경배함, 종교의 영 = 우상 숭배!! 개역개정]요5장 ..오직 구주의 생명으로 사는 삶의 절대적 원칙은 참생명의 긍휼<아가페적 사랑>..영혼구원..산 믿음 .....[두번째 맞는 유월절, 거룩한 성, 그 안에 위치한 양문 곁 베데스다못 곁 행각 = 생명 없어 무기력한 사람]
@@[육신이 병들었다 해도, 중풍이나 치매, 심지어 암 말기 선고를 받았다 해도, 주께서 그대의 영의 보좌에 계시며 영원무궁한 생명샘이시기에] 믿는 이의 영은 결코 병든 육신의 포로가 될 수 없는 바, 혼과 몸조차 원수에게 결코 내 주어서는 안되리라.., [거부고수두분...우울-공황-무력/무기력-자포자기의 침륜, 사탄의 기만적 패러다임에 빠져들 위험이 있는 바] 그렇게 될 필요도 없는, 주안에서 주 영과 하나된 영생구원 누리는 자요 진정한 자유자임을 깨닫게 되고 그것을 늘 생생하게 체득하기를 주께 구하라, 영과 혼, 육의 느낌을 분리하라....[생명말씀을 영으로, 영을 사용하여 접촉할 때<포도나무 접붙임 받은자> 영은 생명, 혼의 생각에 생명말씀으로 가득채울때 혼도 생명, 몸<성령, 곧 그리스도의 거하는 성전>을 생명말씀에 위탁할 때 몸조차 생명이다.] .., 절대 우울-공황-마비-무력/무기력-자포자기의 침륜, 그것을 당연히 여기지 말고. 오히려 주 앙망하면서 생명말씀따라 주님 생명으로 영혼 채우기를 날마다 더욱 더 연습하라 [우울-공황-마비감-무력/무기력-자포자기는 혼을 공격하는 사탄의 기만적 패러다임일뿐이요, 사탄은 바로 그렇게 믿는이가 침륜에 빠진 상태를 고소해 하면서 영혼몸의 주인이신 주님을 비웃으려 하는 것이니!!. ...농락 당하지 말라...균형-조화 이루는 생명, 그 생명안에 머물라...[주님은 지고지선 최상의 진복 그 자체요, 아버지시라...그 어떤 것에도 제한 받지 않으시는 주님으로 하여금 진정 주님 되시게 해 드리라, 주님은 오직 믿는 이의 발휘하는 그 믿음에 의해, 회개하며 보혈에 씻김 받은 그 거룩함의 정도에 따라서만 제한 받기로 결정하신 바이다.. 원하시면, 죽은 자 살리시며 없는 것을 만들어 공급해 주실 수 있는] 전능의 창조주이신 주님을 제한하지 말라. ...주님께 날마다 자신 드리기를 힘쓰되, 내일 일은 주께 맡겨드리라!! ...극도로 주님 알기를, 친밀히 <경험하여 참되게>알며 사랑하며 섬김으로 동행하기를 구하라. ...할 수 있는 한 병든 몸조차도 가능한한 최대로 움직이는 연습을 결코 멈추지 말라....주님이 정하신 기한까지 주님 신뢰하며 동행함으로써 [친히 주께서 그대를 통해, 그대를 향한]오리지날 디자인과 데스티니를 이루시게 하라....이제 그 연단의 과정을 지나면서 체득하게 하시는 바 끝까지 일절 오래참음과 용납하시는 사랑을 그대의 독특한 간증으로 품고 형제자매들과 나누라, 그들도 함께 그 누림에 기쁨으로 참여하게 하라.. --- [히4:12-15] *12. 하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니 *13. 지으신 것이 하나도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 우리의 결산을 받으실 이의 눈 앞에 만물이 벌거벗은 것 같이 드러나느니라 *14. ○그러므로 우리에게 큰 대제사장이 계시니 승천하신 이 곧 하나님의 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다 *15. 우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라 *16. 그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라.//[AMP] *12. For the word of God is living and active and full of power [making it operative, energizing, and effective]. It is sharper than any two-edged [b]sword, penetrating as far as the division of the [c]soul and spirit [the completeness of a person], and of both joints and marrow [the deepest parts of our nature], exposing and judging the very thoughts and intentions of the heart. *13. And not a creature exists that is concealed from His sight, but all things are open and exposed, and revealed to the eyes of Him with whom we have to give account. *14 Inasmuch then as we [believers] have a great High Priest who has [already ascended and] passed through the heavens, Jesus the Son of God, let us hold fast our confession [of faith and cling tenaciously to our absolute trust in Him as Savior]. *15. For we do not have a High Priest who is unable to sympathize and understand our weaknesses and temptations, but One who has been tempted [knowing exactly how it feels to be human] in every respect as we are, yet without [committing any] sin. *16. Therefore let us [with privilege] approach the throne of grace [that is, the throne of God’s gracious favor] with confidence and without fear, so that we may receive mercy [for our failures] and find [His amazing] grace to help in time of need [an appropriate blessing, coming just at the right moment].
@@[생명관점]거듭나게 하는 생명<3장>--만족 주는생명<4장>-소생케 하는 생명<4장>-치유하는 생명<5장> ::: 사례 : 선한 사람들(니고데모)--죄 많은 사람들(사마리아 여인)--죽어가는 사람들(왕으 신하의 아들)--무기력한 사람들(38년된 중풍병자)
===오래된 병을 고치시다....[395.자비하신예수여]...일어나걸어라 1. 그 후에 유대인의 명절(유월절,,두번째해)이 되어 예수께서 예루살렘에 올라가시니라 2. ○예루살렘에 있는 양문[양문=스데반문=사자문 ::율법 의문의 종교<생명 활력이 상실된, 생명진리 하나님의 생동능력 상실한, 형해만 남은, 무기력한 명목상 종교..종교란 으뜸되는 진리 가르침으로 정의..실상은 그 가르침에 수반되는 구원 능력이 중요함을 기억하라>의 문...종교중의 종교는 유대교 : 7가지가 있기때문 --거룩한 성, 거룩한 성전, 누림의 절기, 쉼의 안식일, 방문하는 천사들, 율법 주는 모세, 구약성경] 곁에(진정 중요한 것은 긍휼-자비의 집이란 말 그대로 베데스다 자체가 자발적인 양문이요 주께 이르는 길이어야 했었는데!) 히브리 말로 베데스다[긍휼의 집..율법 그자체는 사람을 살리는 생명이 없기에, <긍휼의 집>에 합당한 생명과 긍휼<아가페적 사랑>이 반드시 필요함]라 하는 못이 있는데 거기 행각[피난처] 다섯[책임<율법준수 행위 강조>의 숫자]이 있고 3. 그 안에 많은 병자, 맹인, 다리 저는 사람, 혈기 마른 사람들이 누워 물의 움직임을 기다리니 :::[애처로운 것은, 종교란 우리안에 치유하는 생명 충만, 그 공급함이 아닌 병자들로 가득한 것임...병자들의 종류는 크게 맹인-절름발이-중풍병자들!!...오늘날 믿는 그대, 그리고 그리스도의 몸안의 상황은 어떤가??] 4. 이는 천사가[라파엘] 가끔 못에 내려와 물을 움직이게 하는데[생명 부여를 위한 활동] 움직인 후에 먼저 들어가는 자는[율법 준수 행위<믿음 아닌>..도가도 비상도, 명가명 비상명!! ::: 스스로 걷지 못하는 자에게는 언감생심/화중지병] 어떤 병에 걸렸든지 낫게 됨이러라 5. 거기 서른여덟 해 된 병자가 있더라 ::명절에도 기쁨-환희-열락/누림 없고, 안식일에도 안식/쉼 없음 6. 예수께서 그 누운 것을 보시고 병이 벌써 오래된 줄 아시고 이르시되 네가 낫고자 하느냐 :: <진리-생명-빛. 온유겸손긍휼의 참생명 주님이 치유하는 생명의 말씀 발하셨다..말씀하시는 주를, 그분의 음성 알아듣고 <아멘!하며>반응하는 바로 그 순간 치유함 받은 바, 믿고 영접함으로써 <영으로, 영을 사용하여...상호 만짐과 교통!!>만짐, 만진 바 됨이 중요하다 7. 병자가 대답하되 주여 물이 움직일 때에 나를 못에 넣어 주는 사람이 없어[=helpless] 내가 가는 동안에 다른 사람이 먼저 내려가나이다 :::(아멘, 그렇습니다, 다만.. -- 아직 마음에 치유의 주님 갈망하며 결코 자포자기하지 않고 있음을 주의하라!!....[영원전에 예비하신 바]바로 그 한사람을 찾아 오셨다!!> 율법종교안에는 낫게 하는 방법은 있지만 무기력하여 지키고 실행할 수 (=준수할 수)없음 8. 예수께서 이르시되 일어나 네 자리를 들고 걸어가라 하시니 ::: 오직 <듣고 따르는, 생명말씀의 성령 의뢰하는>믿음만 보신다!! 9. 그 사람이 곧 나아서[열려진 그 마음에 생명주는, 생명의 말씀 떨어짐과 동시에 낫게됨!!] 자리를 들고 걸어가니라 ○이 날은 안식일이니 10. 유대인들이 병 나은 사람에게 이르되 안식일인데 네가 자리를 들고 가는 것이 옳지 아니하니라 11. 대답하되 나를 낫게 한 그가 자리를 들고 걸어가라 하더라 하니 12. 그들이 묻되 너에게 자리를 들고 걸어가라 한 사람이 누구냐 하되 13. 고침을 받은 사람은 그가 누구인지 알지 못하니 이는 거기 사람이 많으므로 예수께서 이미 피하셨음이라 [[독수리의 영으로 행함!!]] 14. 그 후에 예수께서 성전에서 그 사람을 만나 이르시되 보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범하지 말라 하시니 ::모든 범죄는 생명상실과 무기력의 원인이 됨을 지적하고 계심(죄의 결과는 항상 질병, 즉 질병은 모두 죄의 결과라는, 역으로도 성립되는, 필충관계는 아님에 주의하라...영과 육을 분리하여 점검하라...오직, 생명말씀을 영으로 접촉하고, 혼의 생각에 채우고, 그 말씀에 몸조차 맡겨 드리라!!). 15. 그 사람이 유대인들에게 가서 자기를 고친 이는 예수라 하니라 : 주뜻 이루도록, 특별한 간증을 지녔다 해도, 무엇을 언제 어떻게 합당히 말할 것인지를 아는 지혜 주시기를 주께 구하라 :: 비록 주님은 그 어떤 <난처해 보이는> 상황에 처하셔도 그 상황을 물론 선용하신다[믿음으로 신부가 이끄는 그 곳에 신랑도 함께 가신다...네 생물이 들릴 때 바퀴도 들림<겔1>] 16. 그러므로 안식일에 이러한 일을 행하신다 하여 유대인들이 예수를 박해하게 된지라 ::이제, 산헤드린에서 공적 추궁/심문 받고 계심..하나님께서 이루신 바, 여리고성 진군 함락-생명 구원 사건을 잊고 있다. 17. 예수께서 그들에게 이르시되 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다 하시매 :: 창조후에도 계속되는 하나님의 구속/치유-영원한 처소건축!! 18. 유대인들이 이로 말미암아 더욱 예수를 죽이고자 하니[생명 없는, 형해만 남은 종교는, 생명으로 만드신 바 그 근원자를 박해할 뿐 아니라 심지어 죽이려 함, 부지불식간에 간교한 원수의 도구로 이용됨으로써 그러하다 ::: 깨어 기도함으로써 분별하라!!] 이는 안식일을 범할 뿐만 아니라 하나님을 자기의 친 아버지라 하여 자기를 하나님과 동등으로 삼으심이러라 ===아들의 권한 ...[335.크고놀라운평화가] 19. ○그러므로 예수께서 그들에게 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아들이 아버지께서 하시는 일을 보지 않고는 아무 것도 스스로 할 수 없나니[자기 마음의 뜻이 아니라 오직 아버지의 뜻대로 하려는 바, 친히 아버지께서 보이시고 듣게 하시는 그대로 행함이 지고지선 최상임을 알기에 그리하고 있으니!!]] 아버지께서 행하시는 그것을 아들도 그와 같이 행하느니라 20. 아버지께서 아들을 사랑하사 자기가 행하시는 것을 다 아들에게 보이시고 또 그보다 더 큰 일을[영적 생명 주어 살게 함 + 죽어 무덤에 있는 자의 물질적/육체적 부활과 심판들] (너희에게도)보이사 너희로 놀랍게 여기게 하시리라 21. 아버지께서 죽은 자들을(살아 있는, <영안에서> 죽은 자들 : 요5:21, 24, 25 엡2:1-5, 골2:13) 일으켜 살리심 같이[영적 사망에서 생명으로 옮겨짐] 아들도 자기가 원하는 자들을 살리느니라 :: 또한 믿는 이에게는 (죄사함 받고 주와 하나됨안으로 들어가는) 진실한 회개의 권세와 더불어 JC이름으로 간구하는 바 중보(중재하는...영혼 구원 위해)의 권세가 있음 22. 아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨으니 ::: 하나님의 아들로서 주님은 생명을 주시며(5:21), 사람의 아들됨 인해 심판 집행 권세 가지심(5:27 ..롬2:16, 딤후4:1) 23. 이는 모든 사람으로 아버지를 공경하는 것 같이 아들을 공경하게 하려 하심이라 아들을 공경하지 아니하는 자는 그를 보내신 아버지도 공경하지 아니하느니라 24. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라 ::죽음의 근원은 지식나무, 생명의 근원은 생명나무..따라서 죽음에서 나와 생명으로 들어가는 것은 근원을 바꾸는 것이다. 25. 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이(살아 있으되 영적 사망상태) 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라 26. 아버지께서 자기 속에 생명이 있음 같이 아들에게도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨고 27. 또 인자됨으로 말미암아 심판하는 권한을 주셨느니라 28. 이를 놀랍게 여기지 말라 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 29. 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로[주의 공중재림/천년왕국 직전], 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로[백보좌심판전] 나오리라 : 28, 29절은 물질적 몸의 부활. ===예수를 믿게 하는 증언 ...[370.주안에 있는 나에게] [412.내영혼의 그윽히 깊은데서][413.내평생에 가는길][430.주와 같이 길 가는것] 30. ○내가 아무 것도 스스로 할 수 없노라 듣는 대로 심판하노니 나는 나의 뜻대로 하려 하지 않고 나를 보내신 이의 뜻대로 하려 하므로((이것이 보냄받은 자의 마땅한 태도임 = 참 기독자의 그리스도안에서 HS따라 행한 올바르고 합당한 행위로 인정, 기록됨)) 내 심판은 의로우니라 :::<아버지와 하나되심>아버지께서 세상에 보내사, 친히 보이시는 그대로, 듣게 하시는 바로 그대로 말씀하시며 행하고 계심 ::: 믿는이마다 마땅히 또한 바로 그렇게 보이시며 말씀하시는 성령따라 보고 듣는 그대로 행하기를 추구하며 연습하라 31. 내가 만일 나를 위하여 증언하면 내 증언은 참되지 아니하되 32. 나를 위하여 증언하시는 이가 따로 있으니 나를 위하여 증언하시는 그 증언이 참인 줄 아노라 :: [성도마다에게 있는 증거들]성경말씀-CJ께서 성도 통해 이루시는 역사-그것을 본 목격자들 33. 너희가 요한에게 사람을 보내매 요한이 진리에 대하여 증언하였느니라 :::요14:6에서JC자신이 그 진리이심을 선언하심. 진리는 하나님의 아들 JC안에서 체현-계시-표현된 하나님의 신성한 실재. 34. 그러나 나는 사람에게서 증언을 취하지 아니하노라 다만 이 말을 하는 것은 너희로 구원을[그리스도를 믿음으로 말미암아] 받게 하려 함이니라 35. 요한은 켜서 [구원의 그 길을 밝혀 안내받도록]비추이는 등불이라 너희가 한때 그 빛에 즐거이 있기를 원하였거니와 36. 내게는 요한의 증거보다 더 큰 증거가 있으니 아버지께서 내게 주사 이루게 하시는 역사 곧 내가 하는 그 역사가 아버지께서 나를 보내신 것을 나를 위하여 증언하는 것이요 37. 또한 나를 보내신 아버지께서 친히 나를 위하여 증언하셨느니라(마3:17.세례받으실 때 하늘로부터의 음성) 너희는 [과거]아무 때에도 그 음성을 듣지 못하였고 그 형상을 보지 못하였으며 38. 그 말씀이 [지금도]너희 속에 거하지 아니하니 이는 그가 보내신 이를 믿지 아니함이라 : 아버지께서 보내신 이<그의 말씀 CJ>를 믿을 때 그 말씀이 그안에 거함. 39. 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라 40. 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다 ::4중증거<요한의 증언, 아들의 역사, 아버지의 음성, 기록된 성경> 가진 자마다 그 증거가 살아 생동함안에 있어야 함...성경, 곧 하나님 말씀 상고할 때마다 믿는 이는 [<내게 오라..무려1900번이상 성경에 쓰였음>부르시는 주께 와서 주님안으로] 영을 사용하여 영으로 접촉해 들어가서 영생으로 누려야 함 ::: [영이 죽은]사람에게서 증언을 취하지도, 영광<신분과 자격 인정>을 취하지도 아니하시는 그리스도, 그리스도에 대한 4중 증거 굳게 불틀라.. 41. 나는 사람에게서 영광을 취하지 아니하노라 :: 아버지께서 [하게 하사]보내신 뜻 이루게 하심이[생명말씀 전파-십자가대속의 죽음-부활승천-중보 통해 신부를 오게 함] 그리스도의 영광 그 자체이며, 받으시기에 합당한 영광임 42. 다만 하나님을 사랑하는 것이 너희 속에 없음을 알았노라 :Q을 참되게 사랑하는 자마다에게는 지금도 여전히 그리스도, 또한 CJ께서 그안에 거하시며 행하시는 바, 동료된 참 기독자의 영광이 그의 영으로 인지되어 알 수 있게 됨. 43. 나는 내 아버지의 이름으로[아버지 이름안에서, 또한 그분의 힘과 능력 그 자체를 가지고...곧 아들이 아버지이시며, 아버지와 아들은 하나임] 왔으매 너희가 영접하지 아니하나 만일 다른 사람이 자기 이름으로 오면 영접하리라 44. 너희가 서로 영광을 취하고 유일하신 하나님께로부터 오는 영광은[첫걸음은 영을 사용하여, 영으로 말씀 접촉함 통해 아들을 믿고 그를 통해 영생구원 얻는 것, 또한 믿는 자의 마땅한 오리지날 디자인과 데스티니, 곧 신부된 교회로서 보냄받은 인생의 목적 이룸] 구하지 아니하니 어찌 나를 믿을 수 있느냐 :::**여기에서의 "영광"의 뜻은 합당한 기쁨의 영접, 칭찬과 인정의 의미. 45. 내가 너희를 아버지께 고발할까 생각하지 말라 너희를 고발하는 이가 있으니 곧 너희가 바라는 자 모세니라 46. 모세를 믿었더라면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라 47. 그러나 그의 글도 믿지 아니하거든 어찌 내 말을 믿겠느냐 하시니라 --------- John 5 Amplified Bible ===The Healing at Bethesda 1 Later on there was a Jewish feast (festival), and Jesus went up to Jerusalem. 2 Now in Jerusalem, near the Sheep Gate, there is a [a]pool, which is called in Hebrew (Jewish Aramaic) Bethesda, having five porticoes (alcoves, colonnades). 3 In these porticoes lay a great number of people who were sick, blind, lame, withered, [b][waiting for the stirring of the water; 4 for an angel of the Lord went down into the pool at appointed seasons and stirred up the water; the first one to go in after the water was stirred was healed of his disease.] 5 There was a certain man there who had been ill for thirty-eight years. 6 When Jesus noticed him lying there [helpless], knowing that he had been in that condition a long time, He said to him, “Do you want to get well?” 7 The invalid answered, “Sir, I have no one to put me in the pool when the water is stirred up, and while I am coming [to get into it myself], someone else steps down ahead of me.” 8 Jesus said to him, “Get up; pick up your pallet and walk.” 9 Immediately the man was healed and recovered his strength, and [c]picked up his pallet and walked. Now that day was the Sabbath. 10 So the Jews kept saying to the man who had been healed, “It is the Sabbath, and you are not [d]permitted to pick up your pallet [because it is unlawful].” 11 He answered them, “The Man who healed me and gave me back my strength was the One who said to me, ‘Pick up your pallet and walk.’” 12 They asked him, “Who is the Man who told you, ‘Pick up your pallet and walk’?” 13 Now the man who had been healed did not know who it was, for Jesus had slipped away [unnoticed] since there was a crowd in that place. 14 Afterward, Jesus found him in the temple and said to him, “See, you are well! Stop sinning or something worse may happen to you.” 15 The man went away and told the Jews that it was Jesus who had made him well. 16 For this reason the Jews began to persecute Jesus continually because He was doing these things on the Sabbath. 17 But Jesus answered them, “My Father has been working until now [He has never ceased working], and I too am working.” ===Jesus’ Equality with God 18 This made the Jews more determined than ever to kill Him, for not only was He breaking the Sabbath [from their viewpoint], but He was also calling God His own Father, making Himself equal with God. 19 So Jesus answered them by saying, “I assure you and most solemnly say to you, the Son [e]can do nothing of Himself [of His own accord], unless it is something He sees the Father doing; for whatever things the Father does, the Son [in His turn] also does in the same way. 20 For the Father dearly loves the Son and shows Him everything that He Himself is doing; and the Father will show Him greater works than these, so that you will be filled with wonder. 21 Just as the Father raises the dead and gives them life [and allows them to live on], even so the Son also gives life to whom He wishes. 22 For the Father judges no one, but has given all judgment [that is, the prerogative of judging] to the Son [placing it entirely into His hands], 23 so that all will give honor (reverence, homage) to the Son just as they give honor to the Father. [In fact] the one who does not honor the Son does not honor the Father who has sent Him. 24 “I assure you and most solemnly say to you, the person who hears My word [the one who heeds My message], and believes and trusts in Him who sent Me, has (possesses now) eternal life [that is, eternal life actually begins—the believer is transformed], and does not come into judgment and condemnation, but has passed [over] from death into life. ===Two Resurrections 25 I assure you and most solemnly say to you, a time is coming and is [here] now, when the dead will hear the voice of the Son of God, and those who hear it will live. 26 For just as the Father has life in Himself [and is self-existent], even so He has given to the Son to have life in Himself [and be self-existent]. 27 And He has given Him authority to execute judgment, because He is a Son of Man [sinless humanity, qualifying Him to sit in judgment over mankind]. 28 Do not be surprised at this; for a time is coming when all those who are in the tombs will hear His voice, 29 and they will come out—those who did good things [will come out] to a resurrection of [new] life, but those who did evil things [will come out] to a resurrection of judgment [that is, to be sentenced]. 30 “I can do nothing on my own initiative or authority. Just as I hear, I judge; and My judgment is just (fair, righteous, unbiased), because I do not seek My own will, but only the will of Him who sent Me. 31 “If I alone testify about Myself, My testimony is not [f]valid. 32 There is another [My Father] who testifies about Me, and I know [without any doubt] that His testimony on My behalf is true and valid. ===Testimony of John 33 You have sent [an inquiry] to [g]John [the Baptist] and he has testified [as an eyewitness] to the truth. 34 But the testimony I receive is not from man [a merely human witness]; but I say these things so that you may be saved [that is, have eternal life]. 35 John was the lamp that kept on burning and shining [to show you the way], and you were willing for a while to rejoice in his light. ===Testimony of Works 36 But the testimony which I have is far greater than the testimony of John; for the works that the Father has given Me to finish—the very same works [that is, the miracles and proofs of My deity] that I am [now] doing—testify about Me, [by providing evidence] that the Father has sent Me. ===Testimony of the Father 37 And the Father who sent Me has Himself testified about Me. You have never heard His voice nor seen His form [His majesty and greatness—what He is like]. 38 You do not have His word (Scripture) abiding in you [actually living in your hearts and minds], because you do not believe in Him whom He has sent. ===Testimony of the Scripture 39 [h]You search and keep on searching and examining the Scriptures because you think that in them you have eternal life; and yet it is those [very Scriptures] that testify about Me; 40 and still you are unwilling to come to Me so that you may have life. 41 I do not receive glory and approval from men; 42 but I know you and recognize that you do not have the love of God in yourselves. 43 I have come in My Father’s name and with His power, and you do not receive Me [because your minds are closed]; but if another comes in his own name and with no authority or power except his own, you will receive him and give your approval to an imposter. :: 아들께서 아버지의 이름안에서 아버지의 능력으로 왔으나 너희 마음을 닫고 나를 영접하지 않는다..~으로 와 계신다 함은 아들께서 아버지라는 뜻이요 아버지와 아들은 하나라는 것이다...따라서 아들을 거절함으로써 그 안에 아들이 없는 자에게는 아버지도 없는 것은 당연하다. 44 How can you believe [in Me], when you [seek and] receive glory and approval from one another, and yet you do not seek the glory and approval which comes from the one and only God? 45 Do not think that I [am the One who] will accuse you before the Father. There [already] is one who accuses you: Moses, [the very one] in whom you have placed your hope [for salvation]. 46 For if you believed and relied on [the Scriptures written by] Moses, you would believe Me, for he wrote about Me [personally]. 47 But if you do not believe his writings, how will you believe My words?” ===Footnotes John 5:2 In 1888, the location of this pool with its porticoes, as described in this verse, was uncovered. John 5:3 Early mss do not contain the remainder of v 3, nor v 4. John 5:9 Under Jewish tradition regarding the Sabbath, the man could have been stoned to death for this act. John 5:10 The complex Jewish restrictions regarding work on the Sabbath were man-made rules and most were not supported by OT Scripture. John 5:19 Jesus uses the analogy of a son learning a trade from his father to show the religious leaders that when they condemn what He does, they are condemning the Father as well. John 5:31 I.e. admissible as legal evidence. John 5:33 All references to “John” in this Gospel refer to John the Baptist. See note 1:6. John 5:39 Or Search the Scriptures! The Greek form found here can be either a command or a statement (indicative mood). ====== 요한복음 5장 (개요) 복음서에는 예수께서 가르치시고 행하신 것이 소상히 기록되어 있다(행 1:1). 이 두 가지는 서로 뒤섞여 있다. 그의 가르치심이 행하신 바를 설명해 주고, 또 가르치심을 입증하는 것이 행동이시기 때문이다. 따라서 우리는 5장에서 놀라운 기적과 설교를 읽을 수 있다. Ⅰ. 기적은 38년 된 불치 병자를 고치신 것(1-16). Ⅱ. 설교는 산헤드린 앞에서 그리스도께서 하신, 자신에 대한 변호였다. 안식일을 범한 죄인으로서 박해를 받을 때였다. 1. 주께서는 메시야로서 자신의 권위와 하나님과 인간 사이의 증보자로서 자신을 강조하였다(17-29). 2. 주께서는 아버지, 세례 요한, 그리스도의 이적, 구약 성서 등의 증언으로 그것을 입증했다. 그리고 유대인의 불신을 비난했다(30-47). === 안식일에 병을 고치심(요 5:1-16) 병자를 고치신 이 기사는 다른 복음서에서는 찾아 볼 수 없다. 다른 복음서 기자들은 주로 갈릴리에서의 기적에 대하여 언급하였으나, 요한은 예루살렘에서의 행적을 주로 기록하였다. 이것에 관하여 다음의 것을 살펴 볼 수 있다. Ⅰ. "언제"병자를 고치셨나? 그 때는 "유대인의 명절"이었다. 즉 유월절이었는데 유대인에게는 가장 중요하고 성대한 절기였다. -- 그리스도께서는 갈릴리에 거주하고 계셨지만 그 때 예루살렘에 올라 가셨던 것이다(1절). 1. 왜냐하면, 그 명절은 "하나님의 규례"이며, 주께서도 율법 아래에 나셨던 때문이다. "아들"이므로 예외가 될 수 있을지도 모를 일이긴 했다. -- 이와 같이 주께서는 우리에게 종교적인 모임을 지키라고 가르치셨다(히 10:25). 2. 선을 행할 기회가 되었기 때문이었다. (1) 그 때에는 대단히 많은 군중들이 모일 것이며, 예루살렘은 모든 사람들의 집합지인 까닭이다. -- 적어도 깊이 생각하는 사람과 그 나라 안의 각 지방에서 온 사람들과 동시에 다른 나라에서 온 개종자들이 모일 것이었다. 지혜는 "광장에서 소리쳐야" 한다(잠 1:21). (2) 그들은 모두가 "하나님을 예배하고" 종교적인 행사로 시간을 보낼 것이므로 모두가 "좋은 심성"을 가질 것이라 기대되었던 까닭이다. -- 마음을 경건히 하고 자기 자신을 포기하며 경건의 의식을 행하고 거룩한 빛과 사랑을 좀 더 얻기 위하여 마음 문을 열게 되므로 그리스도를 받아들일 수 있었기 때문이다. Ⅱ. 고치신 "장소"는 어디였는가? "베데스다 연못가"였다. 그 연못은 기적적인 치료를 할 수 있는 힘을 갖고 있는 곳이었다. 2-4절에 자세히 묘사되어 있다. 1. 베데스다는 어디에 위치하고 있었는가? -- "예루살렘 근처, 양을 파는 시장 옆"[양문 안쪽]이었다. 그곳은 아마도 양 우리 인접한 곳이었으리라. 느헤미야 3 장 1절에서 볼 수 있는 것처럼 "양의 문", 그곳을 양을 데리고 통과해 들어가서 시장에서 팔았을 것이다. -- 어떤 해석자는 그곳이 예루살렘 성전과 가까웠을 것이라고 생각한다. [바로 북쪽에 위치한다] 만약 그렇다면 그다지 아름답진 못해도 성전으로 기도하러 가는 사람들이 잘 볼 수 있었을 것이다. 2. 어떻게 하여 그런 이름이 붙여졌는가? 그것은 "히브리 말로 베데스다라는 못"이었다. "벳-에스다"는 "자비의 집"이라는 뜻이다. -- 거기서는 아프고 병든 사람들에게 하나님의 자비가 많이 나타났기 때문이다. 세상에는 이곳처럼 너무나 불행한 일이 많이 있다. 그래서 몇 군대의 "자비의 집," 베데스다가 있는 게 좋다. **하몬드박사는 "자선소"같은 곳이라고 본다. **라이트푸트(Lightfoot)박사는 베데스다가 "윗못"과 (사 7:3) 또는 "옛 못"(사 22:11)이라고 추측한다. 빗물저장고이거나 간헐천으로 봄이 마땅하다..그래서 처음에는 그곳이 깨끗이 "씻는"의식을 행하던 장소였다. 그리고 편리상 행각을 지어서, 옷을 갈아입게 했는데, 나중에는 병을 고치는 장소가 되었다는 것이다. 3. 그곳은 어떻게 준비되었나? "행각 다섯이 있고," 그 안에 많은 병자, 소경 절뚝발이가 누워 있었다. -- 인간의 자비는 절망하는 자들을 구원하기 위하여 역사하는 하나님의 자비와 합력한다. 자연은 치료를 줄 것이나, 인간은 "병원"을 마련해야만 할 것이다. 4. 병자와 절뚝발이는 자주 그곳에 모여 있었다(3절). "그 안에는 혈기 마른 많은 병자들이 누워 있었다." -- 이 세상에는 얼마나 고통받는 자들이 많은가. 또 많은 불평으로 가득 차 있으며, 많은 혈기 마른 자들이 있다. 우리는 때때로 병원을 방문하는 것이 좋다. 그래서 다른 사람의 재난을 위로하고, 하나님께서 우리를 보호하여 주심을 감사드릴 기회를 갖게 된다. -- 요한복음 기자는 그곳에 누워있는 사람들을 세 가지 질병으로 분류하였다. "소경, 절뚝발이, 혈기 마른 자"이다. 혈기 마른 자는 특별한 부분만 그런 사람도 있고 전체가 마비된 사람도 있다. 이런 사람들이 "행각"에서 오랜 동안 누워 있으면서, 누군가가 물 속에 자기를 집어넣어 줄 것을 기다리고 있었다는 것을 말하려는 것이다. 신체의 질병을 앓고 있는 자는 "멀리"까지 오는 수고를 하며, 치료될 때까지 "긴" 시간을 인내한다. 누구나 그런 경우에 처하여서는 꼭 같이 그래야 한다. -- 그러나 자기의 영혼에 대하여도 그렇게 하는 자가 진정 슬기로운 자들이다. 우리는 모두 영적으로 손이 마르고 장님, 절뚝발이인 것이다. 우리는 그것을 고침 받기 위하여 준비하여야만 할 것이다. 5. 그 곳은 병든 자를 고쳐 주는 힘을 갖고 있었다(4절). "천사가 가끔 못에 내려와 물을 동하게 하는데, 동한 후 먼저 들어가는 자는 어떤 병에 걸렸든지 낫게 됨이라"고 했다. -- 연못의 이러한 힘은 "자연적인"것이거나 "인공적인" 것, 혹은 정결 의식의 결과였다. 그러나 "장님"을 고쳤다는 이야기는 없다. 그리고 천사가 "사자"였는지 혹은 보통 사람이 물을 동하게 했는지 도무지 알 수 없는 이야기인 것 같다. 성전에는 거룩하게 하기 위하여 손을 씻는 방이 따로 있었다. -- 주석가들은 이 못에 어떤 초자연적인 힘이 있다는 것에 일반적으로 동의한다. 유대인 작가들 중 모두가 예루살렘을 찬양하여 자세히 묘사하기를 좋아하나 아무도 병을 고치는 못에 대하여서는 말하지 않았다는 것은 사실이다. 이 문제에 관하여 언급하지 않은 것은 이것이 메시야의 오심에 대한 전조였으며 ...그래서 메시야를 부정하는 사람들이 그러한 메시야의 도래에 대한 징후를 비밀로 하고자 해서 였으리라. (1) 약의 "준비"는 천사가 한다. "천사가 못으로 내려 와서 물을 동하게" 하는 것이다. -- 천사는 하나님의 종이며 인류의 친구이다. 아마도 천사"라파엘"은 우리들이 아는 것보다도 더 열심히 질병의 퇴치를 위하여 일할 것이다. 라파엘은 "하나님의 의사"를 의미한다. 거룩한 천사가 인간의 유익을 위하여 얼마나 겸손하게 일하는가! 천사들이 하는 것처럼 우리가 하나님의 뜻을 행하려면 죄 이외에는 아무 것도 우리를 비천하게 할 것이 없다. -- "물이 동하는 것"은 천사가 내려온다는 징조였다."뽕나무 꼭대기에서 나는 발자국 소리"가 다윗에게의 신호였듯이, 물이 동하면, 그들은 "물에 들어가야" 하는 것이다. 성소의 물은 "동할" 때 들어오면, "고칠 수" 있는 힘이 있다. -- 사역자들은 자기들 안에 있는 "은사를 선용해야"할 것이다. 그들이 자기의 목회에서 냉정하고 둔하다면, 물은 "고정되어"있고, "치료할" 수도 없을 것이다. 천사가 "물을 동하러" 내려오는 일은 매일이나 자주 있는 것이 아니었고, 가끔씩 한 번 있었을 것이다. 어떤 사람은 주요한 절기에 물이 동했을 것이라고 생각한다. (2) 시술의 "작용"을 보자. "누구든지 처음 들어간 사람은 낫는다." ① 병을 고치는 범위가 실로 대단해 넓다. 어떤 질병일지라도 그 물은 고칠 수가 있는 것이었다. -- 자연적이든가 인공적인 목욕은 어떤 질병에는 이로울지라도 어떤 경우에는 해로울 때가 있다. 그러나 이 베데스다의 움직이는 물은 모든 질병에 대하여 효과가 있다고 설명하였다. 목욕이 해로운 경우에도 마찬가지였다. 자연의 힘이 "다하는" 곳에 대해서도 기적의 능력은 "성공하는" 것이다. ② 병 고침 받는 사람은 놀랍게 한정되어 있었다. 맨 먼저 들어간 사람에 한한 것이었다. 즉 물이 동하기를 마친 즉시 들어간 사람만이 고침을 받은 것이다. -- 그 다음에 들어온 사람은 소용이 없었다. 이 말씀은 우리에게 결코 다시 없는 [절호의]기회가 주어졌을 때는 그것을 결코 놓치지 말라는 것을 가르쳐 준다. [[라합을 기억하라, 수로보니게 여인을 기록하라, 왕의 신하를 기억하라!!]] -- 하나님께서는 성서와 규례(의식)가운데 그런 힘을 [근원이신 주님 쳬험 가능하도록!!]주셨다. 왜냐하면 그는 우리를 질병에서 고쳐 주시고 싶으시기 때문이다. 그러나 만약 우리가 병을 고칠 기회를 이용하지 못한다면 그것은 우리의 잘못이다. "우리가 스스로 원치 않았기 때문이다." **이것이 이 놀라운 기적에 대한 설명의 전부이다. 그것이 언제 시작되어, 언제 끝나는지 확실하지 않다. 혹자는 대제사장 엘리아십이 예루살렘 성벽을 쌓기 시작할 때 그 물이 동하기 시작했다고 생각한다. 그리고 하나님은 그 못에 그런 능력을 주심으로써, 그 성벽을 받아들였다는 증거를 주셨다는 것이다. 어떤 사람은 그것이 그리스도의 탄생 후에 시작되었다고 생각하고 어떤 사람들은 그리스도께서 세례를 받으신 후라고 추측한다. **라이트푸트는 조세푸스의 "고대사"에서 이런 것을 인용한다(고대사15권7장). 그리스도 탄생 30년 전, 헤롯 즉위 7년에 대단히 심한 지진이 있었다는 것이다. 그 후 천사가 내려 올때는 항상 지진이 일어났는데, 먼저 이 못의 물을 동하러 내려온다는 것이다. 어떤 사람들은 그 후에 그쳤다고 보고, 또 혹자는 그리스도가 운명하실 때 그쳤다고 본다. 그러나 어쨌든 그것은 은혜의 표시임에 틀림이 없다. 첫째, 그것은 하나님께서 자기 백성들을 향한 선한 의지인 것이다. -- 비록 그들이 선지자와 기적이 없이 오랫동안 기다리기는 하였으나, 하나님은 아직도 그들을 버리지 않으셨던 것이다. 그들은 억압받고 멸시받는 백성이었으므로, 대부분이 그렇게 말할 터였다. 즉 "우리 조상들이 우리에게 말하던 놀라운 기적이 다 어디에 있는가?" 그러나 하나님께서는 이로써 그들의 거룩한 도성에 아직도 자비를 갖고 계시다는 것을 보여 주시려 한 것이다. -- 우리는 약수가 유익하며 하나님의 권능을 나타내는 경우가 종종 있음을 알고 있다. 그것은 인류의 건강에 대단히 공헌을 하였던 것이다. 왜냐하면 하나님께서 "샘을 만드셨기"때문이다(계 14:7). 둘째, 그것은 메시야의 모형이었다. 그는 "열린 샘"이다. 또 그분은 의의 태양되시며,"날개 아래 치료의 광선을 간직하고 있음"을 사람들로 기대케 하려는 것이었다. -- 이 물은 이전에는 거룩하게 하는 데 쓰였으나 이제는 병을 고치는 힘이 있었다. 이것은 깨끗이 하고 또 고침을 주는 그리스도의 보혈을 상징한다. 실로암의 물이(=하나님으로부터 보냄받은 물이..*실로암 : 솰라흐, 실로아흐 : 보냄 받다) 이 연못을 채우고 있었는데, 그것은 다윗과 다윗의 자손 그리스도의 나라를 상징한다(사 8:6). 따라서 이제는 "다스리는" 힘도 곁들여야 할 것이다. ^^^[실로암 못, 기드론 골짜기, 기혼 샘]^^^ 예루살렘성 밖에는 샘 두개가 있어서 거기로부터 물공급을 받았음. ....그 첫째는 기혼샘임...이미 여부스족이 만들어 둔 지하수구(기드론골짜기의 천연동굴 간헐천인 기혼샘~다윗성까지 :: 다윗 군이 예루살렘 침공 점령로)가 있었으나 BC701년 앗수르 산헤립 침공시 맞서 싸우기 위해 <윗지류는 막아버리고, 아랫쪽 지류를 확보, 성내로 공급하기 위해> 540m정도, 지그재그형인 히스기야 지하수로 위한 터널을 새로 만들었음 ((다른 샘 하나는 엔로겔은 힌놈골짜기와 기드론 골짜기가 만나는 지점에서 남북으로 210m 정도 떨어진 곳인데 아주 작은 규모였음)) 실로암이란 솰라흐, 실로아흐. 보내다 라는 의미를 지닌 히브리어...이는 예수그리스도 자신을 지칭하는 말로서 그는 하나님의 보내심을 입고 이 땅에 오신 예수그리스도의 말씀을 의미함.
.--예수께서는 자의로 말씀하지 않으시고 항상 "나를 보내신 아버지의 명령하신 말할 것과 이를 것을 말한다" 하셨음.(요12:49) . ...요1:14에서는 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라” 고 표현함.
.==요한복음 9장의 상황은 날때부터 소경된자를 예수께서 땅에 침을 뱉아 진흙을 이겨 눈에 바르시고 실로암에 가서 씻으라는 장면....인간은 누구나 날 때부터 하늘의 세계에 대하여 소경이기에, 하늘로부터 보내심을 받은자 예수그리스도로부터 들어야만 그 나라에 대하여 알 수가 있고 안다는 것은 눈이 열린다는 뜻. .
--사람은 날 때부터 땅과 육신에 속했기 때문에 육적사고를 할 수 밖에 없기에, 이사야 선지자는 “이 백성이 천천히 흐르는 실로아 물을 버린다”고 책망했음(사8:6) ::: 실로아 물은 예수그리스도의 진리의 성령의 말씀을 의미...(요6:63 "살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라" .
--씻는다는 것은 예수그리스도의 영의 말씀으로 우리의 육적사고 즉, 성경을 문자적으로, 역사적, 세상적, 인간적, 땅적으로 보는 우리의 어두운 눈을 씻어야만 눈이 열리고 눈이 열려야만 하늘의 세계, 아버지의 세계 즉 보내신 자의 말씀의 뜻을 바로 인식할 수 있다는 뜻. ::(계7:14) "어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였다" 하였고 흰 옷은 "성도들의 옳은 행실"이라 했음.
.--눅13:4의 실로암 망대도 동일한 예수그리스도의 말씀이지만 망대라는 것은 외적(外敵)으로부터 우리영혼을 보호한다는 의미가 있음. ::: (시61:3) 주님이 우리의 피난처요 원수를 피하는 견고한 망대 ...(잠18:10) 여호와의 이름은 견고한 망대라 의인은 그리로 달려가서 안전함을 얻느니라.
.--우리의 견고한 망대인 여호와의 이름이 무너지면 우리는 죽을 수 밖에 없음...여호와의 이름(망대)이 무너진다는 것은 곧 여호와의 말씀이 땅에 떨어져 하늘의 의미의 영적인 말씀이 세상적 육의 의미로 전락해버리는 것을 의미함. :::눅13:5 - 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라.
....여호와의 이름은 여호와께서 보내신자 예수그리스도의 영의 말씀을 통해서만 바르게 알 수 있는 것이며, 그 때에야 우리의 실로암 망대가 견고히 서게 되고 우리 영혼은 안전하게 거하게 될 것임. ^^^^ Ⅲ. 고침을 받은 병자는 누구인가?(5절). "삼십 팔 년 된 병자" 하나가 누워 있었다. 1. 그의 "질병"은 "고통스러운"것이었다. 그는 "약함" 즉 연약한 자였다. -- 그는 중풍환자들이 보통 그렇듯 적어도 한쪽을 못쓰는 증세가 있었다. 육신이 그렇게 무능하게 된 것은 슬픈 일이다. 영혼을 담는 도구가 되는 대신에 오히려 이 생을 살아가는 데에 무거운 짐이 될 것이다. -- 하나님께서 우리에게 육신의 강건함을 주셔서 주를 위한 도구로 쓰실 때 감사해야 할 것이며, 자기 "육신의 포로"가 된 자들을 동정하여야 할 것이다. 2. 그 "기간"이 얼마나 길었는가! "삼십 팔 년"동안이었다. -- 그는 일생을 거의 불구자로 살았다. 많은 경우에서, 그 상태의 사람들은, 시편 기자의 표현과 같이, 자기들이 오랫동안 무능력하게 되었기 때문에 "공연히 태어났다"고 말한다. 봉사하기 위하여 살지 못하고(깨달음과 결단, 실행의 문제임!!) 고통받기 위하여 살기 때문이다. 항상 죽기 위하여 태어난 것이다. -- 우리는 하루 밤만 병에 걸려도 탄식한다. 몇 년 동안씩 앓지 않고 건강했는데도 하루밤만 병에 걸려도 탄식한다. 몇 년 동안씩 앓으면서도 건강한 하루를 원하는 많은 사람들이 있는데도 말이다. Ⅳ. 고침을 받은 상황이 간략히 요약되어 있다(6-9절). 1. "예수께서 그가 누운 것을 보셨다." -- 그리스도께서는 예루살렘으로 오셔서 궁궐이 아니라 병원을 찾으신 것을 유의하라. 그것은 주의 겸손과 친절과 자비를 베푸는 연민을 나타내 주며, 병들고 상한 자를 찾아서 구원하시려고 이 세상에서 오신 뜻을 보여 주는 것이다. -- 베데스다에는 가련한 절름발이들이 대단히 많았다. 그러나 예수께서는 이 이 사람만을 보셨고, 다른 사람을 제쳐두고 그를 선택하셨다. 그 까닭은 그가 이 행각에서 가장 오래된 "연장자"였으며, 다른 어떤 사람들보다 가장 비참했기 때문이었다. -- 그리스도께서는 도움을 받을 수 없는 자들을 도우시기를 원하셨다. 아마도 그 병자의 친지들은 그의 재난적 상황에 대해 오래동안 근심하다가 결국 단념하였을 것이다. 종종 그 어떤 시도들도 그 결과는 실망스러웠기 때문이다. 그러므로 그리스도께서는 그를 선택하셨다. 2. 주께서는 그가 얼마나 오랫동안 그곳에 있었는지를 아시고 그것을 고려하셨다. -- 오랫동안 환란 속에 있었던 자는 이 기사를 읽고 위로를 받을 것이다. 즉 하나님께서는 우리를 "매우 오랫동안" 지켜보셨으며, 우리의 체질(처지)를 아시기 때문이다. 3. 주께서 그에게 물으셨다. "네가 낫고자 하느냐?" -- 그렇게 오랫동안 아픈 사람에게 낫고자 원하느냐고 묻는다는 것이 오히려 이상하게 들릴 것이다. 그러나 어떤 사람은 자기가 낫기를 바라지 않는 경우가 많음에 주의하라.. 자기의 병을 핑계삼아 다른 사람에게 동정을 구하고 게으름을 양해받을 수 있었기 때문이다. 그러나 이 가련한 사내는 구걸하러 갈 수조차도 없었다. 그리스도께서는 그것을 아셨다. (1) 병자에 대한 그의 심판과 동정을 나타낸다. -- 그리스도께서는 고통받는 자들의 희망하는 바를 알고 싶어하시며, 그들의 소청이 무엇인지 알고 싶어하신다. "내가 너를 위하여 무엇을 해 줄까?" (2) 그 병자가 지위 높은 자들이 흔히 그러함처럼 그리스도에게 대해 편견을 갖고 있거나 또 다른 사람들에 대하여 편파적으로 생각하고 있는 바를 바로잡아 줄 것을 기대하고 있는지 어떤지를 시험해 보려고 하신 것이다. (3) 병자에게 자비의 중요함을 가르치고 그것을 소망하는 그에게 기쁨을 주시려고 하였다. -- 영혼의 구원방면에 있어서도, 사람들은 대개 자기들의 죄를 치료받기를 원하지 않는다. 그러므로 자기가 고침을 받기를 원하기만 한다면 일은 반(半) 성공한 것이다. 왜냐하면 그리스도께서는 만약 우리가 원하기만 한다면 고쳐 주시기를 원하시고 계시기 때문이다(마 8:3). 4. 가련한 병자는 이제 드디어 자기의 사정을 말할 기회를 포착하였다. "주여, 물이 동할 때에 나를 못에 넣어 줄 사람이 없나이다"(7절). -- 그는 그리스도의 [진지한] 질문을 자기의 부주의와 태만에 대한 일종의 비난으로 잘못 받아들였을 수도 있다. "네가 만약 낫고자 하였다면 벌써 이전에 고침을 받았을 것이 아니냐?" 는 물음으로 생각할 수도 있는 질문이었다. "아닙니다. 주여 제게 낫고자 하는 의지가 없었던 것이 아니라 도와줄 만한 좋은 친구가 없었기 때문에 낫지 못하였나이다. 내가 할 수 있다면 혼자서 했을 것입니다. 그러나 다른 사람의 도움이 없이는 나의 시도는 늘 허사가 되고 맙니다". (1) 그 병자는 오로지(!!!) 물에 들어가는 것 이외에 병 나을 방도를 생각하지도 않는다. 그리고는 거기에 들여보내 줄 친구가 없음을 한탄한다. -- 그러므로 그리스도께서 그를 고쳐 주셨을 때, 병자의 기대와 상상력은 치료에 전혀 도움이 안 되었다. 그가 그런 것을 생각할 수도 없었던 때문이다. (2) 그는 자기를 동하는 물에 넣어 줄 친구가 없음을 탄식하였다. "그런 친절을 베풀어주는 친구가 내게는 없나이다." 누구든지 자기를 고쳐줄 제3의 손이 필요하다고 생각한다. 그러나 친구가 없는 자들이 보통 그렇게 생각한다. "아무도 자기들의 영혼을 돌아보지 않는다." 병들고 허약한 자들에게는, 그들을 위하여 일해 주고 심지어 그들을 베풂으로 구제하여 주는 것만도 진실한 자선 행위가 되는 것이다. 따라서 가난한 자들도 서로 서로에게 자비를 베풀 수가 있다. 또 그렇게 해야만 할 것이다. 그런 경우가 드물다는 것은 어쩌면 그들의 부끄러움이다. (3) 그는 자기의 무력을 한탄하였다. "내가 가는 동안 다른 사람이 먼저 가나이다." 그 병자는 한 발자국만 나아가면 치료된다. 그러나 그는 아직도 병자로 남아 있는 것이다. 아무도 그에게 이렇게 말하지 않았다. "너의 경우가 나보다도 더하니, 네가 먼저 들어가라. 나는 다음 번까지 기다리겠다." 이런 속담이 있다. "모든 사람은 저만을 위해서 산다." -- 그는 너무나 여러 번 실망하였으므로 절망하기 시작하였다. 이 때에 그리스도께서 그의 구원을 위하여 오신 것이다. 이 병자가 자기 주위에 있는 사람들의 불친절에 대하여 혈기방장한, 충동적 분노를 나타내거나 심술궂은 반응을 보이지 않으면서 부드럽게 말씀드리고 있었음을 명심하라. -- 이와 같이 우리는 최소한의 친절에 대하여서도 감사해야 하듯, 아무리 커다란 멸시조차도 견디기를 배워야 한다. 원한을 나타내지 않고 공정하게 우리의 감정을 조용히 [앞에 계신 분이 누구신지 인식하면서] 나타내야 할 것이다. 그러나 그렇게 오랫동안 헛되이 누워 있는데도 아직도 못가를 떠나지 않고 있음을 유의하라. 언젠가는 다른 사람이 자기를 도울 것이라는 희망을 [포기하지 않고 여전히!!]갖고 있었던 것이다(히 2:3). 5. 우리 주 예수께서는 병자가 요청하지도 않고 생각지도 않았었으나 그를 말씀으로 고치셨다. 우리는 다음의 것을 알 수 있다. (1) 그의 말씀은 "일어나 네 자리를 들고 걸어가라"(8절)는 것이다. ① 그는 "일어나 걸으라"는 명령을 받았다. -- 그것은 병자에게는 이상한 명령이었다. 근래 오랫 동안을 일어날 수 없었기 때문이다. 거룩한 말씀은 거룩한 권능의 매개체가 되는 것인데, 병자에게 "걸을 만큼 강건해지라"는 생명말씀이었다. 즉각적 초자연적 치유 능력을 부으심이다. 또한, 그것은 그 병자에게 "스스로 분발하라"는 명령이었다. 그는 말씀 그대로 "일어나서 걸어야"하였고, 그것을 말씀따라 시도하여야만 한다. 주의 말씀이 떨어진 이상, 병자는 "그 말씀에 순종하여 일단 행하기만 하면 걷는 힘을 얻을 수 있다"는 것이다. -- 죄인의 회심도 오랜 고질병의 고침과 같다. 그것은 말씀에 의하여 고치며, 명령하는 말씀으로 가능하다. "일어나서 걸으라." "돌아와서 살라." "새로운 마음을 품으라." 그대가 지금 가지고 있는 힘보다도 더 강한 힘을 가질 수가 있을 것이다. -- 그러나 만약 병자가 스스로 그것을 시도하지 않았다면 고침을 받지 못하였을 것이요, 비난을 받아 마땅하다. 그가 일어나서 걸었을 때 그것은 자신의 힘으로 한 것이 아니고 그리스도의 능력에 의한 것이기 때문이다. 주가 모든 영광을 받으셔야만 할 것이다. 그리스도께서 그에게 물 속으로 들어가라고 하시지 않고 "일어나서 걸으라"고 하신 것을 유의하라. ② 그는 "자리를 들고 가라"는 명령을 받았다. 첫째, "완전한 고침"을 알려 주기 위함이었다. -- 왜냐하면 그는 점차적으로 힘을 회복한 것이 아니라 약하고 병든 궁지에서 갑자기 최고의 강한 힘으로 걸어갈 수 있었던 것이다. 그러므로 그는 자기가 오랜 동안 사용하고 있던 자리를 짐꾼처럼 능히 가지고 갈 수가 있었던 것이다. -- 그 중풍병자는 "집으로 가라"는 명령을 받았다(마 9:6). 그러나 이 사람은 돌아 갈 집이 없었으리라. 그 병원이 어쩌면 자기의 집이었을지도 모를 일이다. 그러므로 그는 "일어나 걸으라"는 명령을 받았다. 둘째, 그것은 치료를 "선언"하심이며, 공공에게 알리는 말씀이었다. 그 날은 안식일었으므로 누구든지 짐을 들고 거리를 걸어간다면 남의 눈에 띄일 것이며, 모든 사람들이 그 까닭을 물을 것이다. 이래서 이 사건은 널리 알려져 하나님께 영광을 돌리게 되리라. 세째, 그리스도께서는 이와 같이 장로들의 전통에 반대되는 명령을 하셨다. 그것은 안식일에 관한 율법의 의미를 왜곡시키는 전통이었기 때문이다. 또한 주께서 당신이 "안식일의 주인"이 되심을 보여 주고 율법을 고칠 수 있으며, 다스릴 권세를 가지고 있음을 보여주시기 위함이었다. -- [여리고성 정복 때에도 그랬었다] 이스라엘군 대장 여호수아도 안식일에 여리고성 주위를 행군하였다. 하나님께서 친히 그때 그렇게 할 것을 분명히 명령하셨기 때문이다. 역시 이 사람도 명령에 순종하여 일어나서 [놀라며] 자기의 자리를 들고 걸어갔다. 이 기사는 안식일에 자리를 들고 간 것이 "필요"나 "자비"를 위한 일일 때는 가능하다는 것을 보여 준다. 그것은 진실로 "신앙"의 일이었다. 참으로 하나님의 영광을 나타내기 위한 것이었다. 넷째, 이로써 그 사람의 믿음과 순종을 시험하려 하셨다. 그가 자리를 들고 공공연히 걸어간 것은 교회 지도자들을 자극하고 "회당에서 비난"을 받을 만한 일이었기 때문이었다. -- 이제 그는 운명에 맡기고 그리스도께 순종할 것인가? 그렇다 그는 그렇게 할 것이다. 그리스도의 말씀으로 고침을 받은 사람들은 그것이 얼마만한 대가로 요구하든지 그의 말씀에 순종할 것이다. (2) 이 말씀의 효과를 보자(9절). 그 말씀에는 하나님의 권능이 함께 하였다. 그는 "성하게 되어, 자리를 들고 걸어갔다." ① 그는 그리스도의 말씀의 능력이 자기를 고쳐 주심을 알았다. "즉시 그가 성하게 되니라." -- 이 가련한 환자에게 그렇게 쉽게, 그렇게 강하게 도와주심이 얼마나 놀라운 기쁨이었는가. 그는 새로운 세계에 들어와 있는 것이다. 그리스도께서 하시기에 어려운 일은 없는 것이다. ② 그는 그리스도께서 명령하시는 말씀에 순종하였다. 그는 "자리를 들고 걸어갔다." -- 자기를 비난하고 모욕하였던 사람들에 관하여서는 관심을 두지도 않았다. 우리의 영적인 치료의 증거는 우리가 일어나서 걸어가는 것이다. 그리스도께서 우리의 심령의 병을 고쳐 주셨는가? 우리는 일어나서 "그의 앞으로 걸어가야" 할 것이다. Ⅴ. 고침을 받은 병자는 어떻게 되었는가? 우리는 다음의 것을 알 수 있다. 1. 안식일에 자리를 들고 걸어가는 것을 본 유대인들과 그 사람 사이에 무엇이 일어났는가? 그가 고침을 받은 날은 안식일이었으며, 그것도 유월절 절기 중이었다. 그러므로 "거룩한 날"이었다. 그리스도의 사업은 안식일이나 평일이나 구별을 할 필요가 없다. 왜냐하면 주께서는 언제나 아버지의 일을 하시기 때문이다. -- 주께서는 안식일에 여러 가지 질병을 고치셨다. 아마도 교회가 주께로부터 오는 영적인 도우심을 기대하고 용기를 얻게 하기 위하심일 것이다. 그리스도인들이 자기들의 안식일(주일)을 지킴은 바로 주께서 놀라운 이적으로 병을 고치심으로써 본을 보여 주셨기 때문이다. (1) 유대인들은 안식일에 자리를 들고 가는 사람과 언쟁을 하였다. 그들은 그에게 안식일에 자리를 들고 가는 것이 "옳지 아니하다"고 말하였다(10절). 그렇게 말한 사람들이 그를 벌 줄 수 있는 관원들이었는지 혹은 단순히 그 사실을 고발할 수만 있었던 서민들이었는지는 알 수 없다. 그들은 안식일을 거룩히 지키는 데 열심이었으므로 안식일을 범하는 행위를 용납할 수 없었다(느 13:17 참조). (2) 그 병자는 자기가 명령을 받았다는 근거에 의하여 자신을 정당화하였다. "나는 결코 율법과 안식일을 모욕하려고 하지 않았다. 다만 나를 고쳐 주시는 기적을 행하실 수 있는 그분을 따른 것 뿐이다. 나를 고쳐 주시는 기적을 행하실 수 있는 그분이 내 자신이 자리를 들고 가라는 명령을 하셨다. 자연의 법칙을 다스릴 수 있는 그분이 사회의 법을 다스릴 수 있는 것은 의심할 여지가 없지 않은가? 나를 고쳐 주실 정도로 친절하신 그분이 죄된 것을 하도록 명령하실 수가 있겠는가." -- 다른 중풍 병자를 고치실 때는 그리스도께서는 "죄를 용서할 권능"을 입증하셨다. 여기서는 [새롭게!!]"율법을 줄" 권능을 입증하고 계셨다. 만약 그의 용서가 정당한 것이라면 그분의 명령 또한 정당한 것임을 이 기적이 입증하고 있다. (3) 유대인들은 "너더러 자리를 들고 걸어가라고 한 사람이 누구냐"고 물었다(12절). "그 사람은 누구이냐?" -- 그들이 그리스도를 믿을 수 있는 신앙"의 기반을 얼마나 부지런히 "간과"하는가 보라. 그들은 알려고 묻는 것이 아니다. 그리스도께 대한 응답으로 부지런히 찾는 것이 아니라 그들은 병자를 고쳐 준 그리스도께 반역자라는 소환장을 보내려 한 것이었다. 그들의 질문에서 다음의 것을 알 수 있다. ① 그들은 그리스도를 "단순한 인간"으로 취급하였다. "어떤 사람이나?" -- 확실한 증거를 주셨음에도 불구하고 그들은 "하나님의 아들"을 결코 받아들이려고 하지 않았다. ② 그들은 그리스도를 법을 어긴 "사람"으로 체포하고자 하였다. 병자에게 자리를 들고 걸어가라는데 대한 반응이었다. 감히 그런 명령을 한 "사람이 누구나?" (4) 그 가련한 병자는 예수께 대하여 아무런 설명도 할 수 없었다. 고침을 받은 사람은 "권능의 말씀을 한 그가 누구인지 알지 못하였다"(13절). ① 그리스도께서 그를 고쳐 주셨는데도 치료된 사람은 그를 알지 못하였다. 아마도 그가 예수의 이름을 들은 적은 있을 지도 모르지만.. -- 그리스도께서 자기를 알지 못하는 많은 사람들을 돌아오게 하심을 유의하라(사 45:4, 5). "우리는 그를 모르지만," 그는 우리에게 용기와 위로를 준다. 이 사람은 그리스도를 모르므로, 그가 자기를 고쳐 주리라고 믿기는 사실상 불가능했다. 그러나 그리스도께서는 그 심령을 아시고, 그에게 알맞게 처분하였다. 9장36절의 맹인에게 베푸신 일에서도 그런 예를 볼 수 있다. 하나님과 더불어 맺은 언약과 교제는 주께 대한 우리의 지식이 아니라 주께서 우리를 아시는 지식에 달려 있는 것이다. 명심하라, 그리고 감사하라, 우리가 하나님을 [친밀하게] 안다는 것은 오히려 그분이 우리를 [ 더욱 더 완전하고 세밀하게 친히] 아신다는 뜻이다(갈 4:9). ② 당시까지는 예수께서는 "자신을 알리지 않으셨다." 왜냐하면 병을 고치시자마자, 사랑이 많으므로 "거기를 피하셔서," "자기를 드러내지 않으셨기" (혹자는 그렇게 해석한다) 때문이다. 이것은 다음의 것을 설명하여 준다. 첫째, "어떻게" 그리스도께서 거기를 피하셨는가? 군중 속으로 섞여 들어가셨다. 그렇게 함으로써 보통 사람들과 구별이 되지 않기 위해서인 것이다. -- 만군의 주께서 스스로 군중의 한 사람이 되신 것이다. 때때로 스스로 봉사하는 사람들이 군중들과 같게 되어 구별되지 않음을 볼 수 있다. 둘째, "왜" 피하셨는가? 그 곳에는 "사람이 많으므로" 행하신 이적을 보고 요한하게 박수 갈채를 받을 것을 피하시기 위해서다. [[독수리의 영으로 행하라!!]] -- 하나님을 위하여 일을 하는 사람들은 "좋은 평"도 "나쁜 평"도 다 만날 것을 각오해야 한다. 그 두 가지 평에 귀를 기울이지 않는 것이 지혜로운 것이다. 한편에서 칭송을 할 때, 다른 한편은 비난하는 법이다. 그리스도께서는 이적을 그대로 놔두시고, 고침을 받은 자가 그것을 실증하도록 하셨다. 2. 고침을 받은자가 두 번째 주 예수를 만났을 때 무슨 일이 있었는가?(14절) 다음을 유의하자. (1) 그리스도께서는 어디에서 그를 만나셨는가. 모든 사람들이 예배를 드리는 "성전 안에서" 만났다. -- 우리는 공중 예배에 참석하므로 그리스도를 만날 것을 기대하며 그분과 친구됨을 증명할 수 있는 것이다. ① 그리스도께서 "성전에 가셨다." 비록 많은 적들을 갖고 계실지라도 아직도 주께서는 공중 예배에 참석하셨다. 왜냐하면 선을 행하실 기회를 얻고, 또 하나님의 제도를 증거하기 위해서다. ② 고침을 받은 사람도 "성전에 갔다." 그리스도께서는 그를 고쳐 준 그날 거기서 다시 그를 만나신 것 같다. 고침을 받은 자는 곧바로 성전으로 갔다. 첫째, 오랫동안 병으로 인하여 예배를 드리지 못하였기 때문이었다. -- 아마도 38년 동안 그 곳에 가 볼 수가 없었을 것이다. 그러므로 자기를 묶는 굴레가 풀리자마자 그는 성전을 찾았던 히스기야의 심정과 같았다. "내가 여호와의 전에 올라갈 징조가 무엇이뇨?"(사 38:22) 둘째, 병을 치료받았으므로 거기에 가야 할 좋은 이유가 있었던 것이다. -- 그는 병이 회복된 것에 대하여 하나님께 감사드리고자 성전으로 간 것이다. 하나님께서 우리의 건강을 회복시켜 주실 때는 언제든지 우리는 주께 엄숙한 칭송을 돌려야만 할 것이다(시 116:18, 19). 빠르면 빠를수록 더욱 좋다. 자비에 대한 감정이 생생할 때 감사드려야 한다. 세째, 자기의 자리를 들고 걸어감으로써 안식일을 모독한 것으로 보였으니, 이제 안식일을 거룩히 지키고 있음을 보여 주기 위한 행동이었다. -- "불가피한"일이나 "자비"를 베풀기 위한 노동은 안식일에도 허락된다. 그러나 그 후에는 "성전으로 가야"만 할 것이다. (2) 주께서는 그에게 무엇을 말씀하셨는가? 그리스도께서 우리 육체를 고쳐 주셨을 때만 우리와 함께 일하시는 것이 아니다. 이제 주께서는 한걸음 더 나아가 "말씀으로" 그 사람의 영혼을 고치고 계신다. ① 주께서는 그에게 치료를 상기시켜 주셨다. "보라, 네가 나았느니라." 주께서는 그가 다 나은 것을 보시고, 그것에 주의를 환기시킨다. 보라, 얼마나 갑자기, 얼마나 신기하게, 얼마나 쉽게 고침을 받았는가! "그것을 놀라와하라." "그것을 기억하라." ② 주께서 그에게 죄에 대한 경고를 주셨다. "네가 나았으니, 더이상 죄를 범치 말라." 이것은 그의 질병이 죄의 징벌이었음을 뜻한다. 무슨 뚜렷한 흉악한 죄가 있거나 일반적인 죄인지는 우리가 알 수 없으나 죄는 병을 얻는 원인이 된다는 것이다(시 107:17, 18). -- 그리스도께서는 이 사람과 또 그가 처지가 비슷한 사람의 경우를 제외하고는 병의 원인으로서 죄에 관하여 언급하시지는 않으셨다(막 2:5). 그러한 만성적인 질병이 있는 동안은 많은 외적인 죄짓기를 제약받았다. 그러므로 이제 병이 고쳐졌을때는 더 많은 조심이 필요한 것이다. 그리스도께서는 병이 나은 것을 알려 주시고 그가 다시 죄짓기 쉽다고 말씀하고 계셨다. 공포와 구속이 지나갔을 때 죄로 돌아갈 위험 가운데 있으니, 하나님의 은혜의 샘이 마르지 않도록 주의하라는 경고를 주셨다. -- 물의 흐름을 방해하던 돌이 없어지면, 물은 옛날 흐르던 자리로 돌아갈 것이다. 그러므로 우리가 고침을 받은 후에는 다시 나쁜 곳으로 빠지지 않기 위하여 대단한 주의가 필요하다. 고침을 받은 후에는 더 이상 죄를 짓지 말라는 경고를 늘 마음에 새기고 말씀따라 살아감으로써 죄의 마력을 깨닫고 경계하며 대적해야 한다. -- 우리를 고쳐 주신 "자비"는 우리를 고쳐 주신 분을 마음 상하게 하지 말라고 명한다. "가서 다시는 죄짓지 말라"는 말씀은 가장 지혜로운 경고이다. 이 사람은 성전 안에서 희망에 찬 새 삶을 시작하였다. 그러나 그리스도께서는 그에게 경고의 말씀을 주심이 필요하다고 생각하셨다. 많은 사람들이 자기가 아플 때에 병이 낫기만 하면 무엇인가를 완수하겠다고 맹세하고도 병이 나은 후에는 그것을 "전부 잊어버리는"것이 보통이다. ③ 주께서는 그의 위험에 대한 경고를 하셨다. 이전의 죄 된 길로 돌아가지 않도록 하심이다. "더 심한 것이 생기지 않게 하라." -- 그리스도께서는 모든 사람의 심령을 아시고 그 사람도 죄를 두려워할 필요가 있는 사람인 것을 아셨다. 38년 동안 고통을 받은 것으로 충분하다고 생각하기 쉽다. 허나 하나님께서 이와 같이 고쳐 주신 후에 죄로 빠져들어 간다면 더 나쁜 일이 그에게 생길 것이다. 그가 누워있던 행각은 얼마나 음울한 장소였는가? 그러나 지옥은 그곳 보다도 더 나쁠 것이다. 배반자에 대한 최후의 심판은 38년의 고통보다 더 나쁜 상대일 것임에 틀림없다. Ⅵ. 그리스도와 고침을 받은 사람이 만나서 이야기한 후에 두 가지 일이 일어난다. 1. 그 단순한 사람이 그리스도에 관하여 유대인에게 알려 주는 것을 볼 수 있다(15절). 그는 자기를 고쳐 주신 이가 예수라는 것을 그들에게 이야기하였다. -- 아마도 그는 그리스도의 영광과 유대인의 편리를 위하여 그렇게 하였던 것 같다. 그는 그렇게 많은 권능과 선하심을 지닌 분에게 적이 있을 것으로는 거의 생각지 못하였기 때문이었다. -- 그리스도의 나라를 위하여 일하고자 하는 자는 "뱀의 지혜를 가져야 할 것이다." 적어도 자기의 지식없는 열심 때문에 유익을 끼치기보다 해를 받게는 말아야 하며, 돼지에게 진주를 던지는 어리석은 짓은 하지 말아야 할 것이다. 2. 유대인들의 적대적인 분노를 보라. "그러므로 유대인들이 예수를 핍박하게 된지라"고 했다. 다음을 유의하라. (1) 그리스도께 대한 그들의 적대 감정은 터무니없고 모순에 찬 것이었다. 단순히 불쌍한 병자를 고쳐 주고 그가 살아가도록 하여 주었다는 이유 때문이었다.
| 
작성일 : 2021.01.08
이전글 : 
다음글 : 
