작성일 : 2020.12.23 작성자 : 양시영
제   목 : 요1 : 1-18.무한풍성충만의Q말씀생명빛길진리은혜.아버지Q영광의 광채.창조주독생자JC.화육겸손.
첨부파일 :

@@생명 -- 에너지의 근원이자 모든 존재하는 것의 제1원인이면서 동시에 2차적 현상을 산출하고 불러오는, <움직임과 활동을 불러 일으키는>열쇠라 할 것.....가장 근원적 생명은 관계적 인격이시며 인격적인 초월자, 창조주, 영원하신 Q 자신이시기에 하나님 생명 Zoe로 표현함..

@@생명의실제화....= 생명이신 TUQ자신이 우리안에 조성됨( 생명말씀을 먹고 마심 통해)

[[생명과 건축]]...생명이란 우리 존재 안으로 역사되신 Q자신임......또한, Q의 건축은 <단순히 형제 자매들이 서로서로 의지함이 아니며> 다름 아니라 오직 Q 그분의 진정한 확장임......TUQ 당신 자신, 곧 (우리의 공급이신 Q)를 생명의 공급으로서 나누어주시며 분배하여 주시는 분 그리스도의 이름을 전심으로 부르며 앙망함 통해서, 당신 자신을 우리의 생명으로 공급해 주시는 그분을 먹고 마심 누림 통해  그분의 어떠하심으로 충만해지고 조성되어 그분의 표현이 됨, 바로 그렇게 그분이 한 사람 한 사람 모든 믿는 이들 안으로 확대-확장-표현-발전됨으로써 단체적으로  TUQ이신 그리스도을 표현해 냄을 하나님의 건축이라 함


***실재 = 현실적 존재, 곧 현실의 존재,  

***실제 = 나타나서 현실적 접촉(경험)가능한 참된 상태-형편, 최고 실제는 궁극적 진리이신 Q이다!! 

***실체 = 본질을 그 안에 가진 본체,  

***실상 = 실제의 상태나 모습

===>[히11;1, 2 *1. 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지못하는 것들의 증거니, *2. 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라......[불완전하고 유한한, 부분적인] 육체적 감각으로는 다 완전히 체득하지 못했으나, ((온 우주-천지-세상-만물-만유-모든 차원을 창조하시며 붙드시고 주관하시는, 영원한 말씀이신 바 주의 참되고 신실하심을 알기에 )) 주께서 말씀하시고 행하시고 보증하신 약속의 모든 것을 <주어진 말씀과 증거들을 하나하나 스스로 전심전력으로 탐구하여 확인함 통해> 최종적으로 참되다 판단하여 대망-앙망하고 장담함 + 보지못하는 것들의 [초자연적, 시공간 차원을 초월한] 실재(reality, truth = 실제화된, 현실적 존재로 드러난 진리...비록 부분적이기는 하나 참과 거짓을 구분함으로써)를 확신하며 입으로 말해 냄 <육체적 감각으로 체득할 수 없는 것을 참 사실로 이해함으로써 공적으로 말해 냄>으로써  생생하게 그 말씀을 살며, 살아내며 누림 ::  주님께서 말씀해 오셨고 말씀하신 바 그 약속 그대로 이미 이루셨음을 마음에 믿고 그 바탕위에서 다음 행보를 주께 묻고 동행함 통해 경험하는 하나님 말씀의 참됨을 체득하며, 장래에 대한 약속도 바로 그렇게 이루실 것을 대망할 뿐만 아니라 현재 주와 하나된 그릇으로 주님 영광(세키나, 카보드 : 부분적 체험)을 공급하며  그리스도예수님의 입-손과 발된 인생을 사는 것임


##아버지와 아들은 모두 생명과 빛임...아버지는 생명과 빛의 근원과 본질, 아들은 그 생명의 체현과 표현[산출과 광채]이며, 그 영은 <그 움직임을 통해서 실지로 드러내고 효력을 나타내는 바> 공급하고 강화하며 산출하는 생명과 빛나는 빛의 실제화(적용하여 나타내는 유용함)임....Q은 [기름이 불타오름으로써 발출되어, 밖으로 세상을 비추며, 안으로는 가족들을 비추는....또한 각심령의 내부를 비추는] 근원적/본질적 빛이요, 어린양은 [기름을 공급하는] 등[등잔]이요, 교회는 그 등을 받치고 있는 등대임

##[[정금등대]]

하나님 아버지는 아들인 그리스도 안에서 체현된 다음 그 영을 통해 완전히 표현되는 바, 정금등대는 (아버지는 아들로, 아들안에)체현되시고 (아버지와 아들은 내주하시는 성령으로)표현된 TUQ을 상징하며, 동시에 [포도나무줄기의 가지로 상징되는] 그리스도의 몸인 교회를 의미한다.
표현이란 단어는 실제로 나타난 효력 발출됨으로서 체현이란 단어와는 다르다. 우리 하나님은 유일하게 한 분이시기 때문에 그 체현은 유일한 하나여야 하는 바, 이처럼 체현은 하나의 받침대를 가진 등대여야 한다. 그러나 그 표현은 완전해야만 하며 하나님의 움직이심 안에서의 완성이어야 한다.
일곱이란 하나님의 움직이심에 있어서의 완성을 뜻하는 수(數이다. 수세기에 걸쳐서 하나님은 그분의 움직이심 안에서 표현되어 오셨다. 일곱 개의 등이 하나님의 완전한 움직이심 안에 있는 그리스도의 표현인 강화된 영을 상징하는 것은 이 때문이다. 이것이 삼일성에 대한 실질적인 이해이다. 삼일성은 인류 안에 하나님을 분배하기 위한 것이다. 신성한 존재이신 하나님은 먼저 그리스도 안에서 체현되시며, 그 다음에 칠 배로 강화된 영을 통해 표현되신다. 지금 우리는 TUQ을 가질 뿐 아니라 등대 안에서 본질적으로 그리고 견고하게 체현되고 표현된 TUQ도 갖는다.
금은 견고한 받침대의 형태로 만들어졌다. 전에 그것은 단지 금일 뿐이었지만 이제는 <특별한 목적하에 과정을 거쳐서 산출된>받침대이다. 금이 하나님의 목적 완수를 위해 하나의 받침대의 형태로 만들어졌다. 받침대가 없으면 <세상을 비추고, 가정안에서 가족들과 자신의 내부를 비추는>하나님의 목적이 완수될 길이 없다. 이미 보았듯이 그리스도의 예표인 이 받침대는 하나님의 일곱 영을 상징하는 일곱 등을 통해 표현된다.
하나님의 일곱 영은 하나님과 따로 떨어진 것이 아니다. 즉 그들은 하나님의, 그리고 구속자인 어린 양의 일곱 눈이다. 앞으로 보겠지만 그들은 또한 건축하는 돌의 일곱 눈이기도 하다. 그러므로 그들은 하나님의 건축을 위한 그리스도의 구속을 가진 일곱 눈이다. 이 눈들이 사람들을 볼 때마다 그들은 구속되어 하나님의 집 안으로 건축된다. 이것이 삼일성이다...
교회는 우주적으로 단 하나이면서도 동시에 많은 도시들 안에서 지방적으로도 표현된다. 온 우주 안에는 오직 한 분의 그리스도, 한 분의 영, 하나의 교회만 있다. 그런데 왜 일곱 교회들이 있는가? 그것은 표현을 위한 필요 때문이다. 존재를 위해서는 하나로 충분하지만, 표현을 위해서는 많은 수가 필요하다. 교회를 알고자 한다면 반드시 교회의 본질과 존재와 표현을 알아야만 한다.
본질적으로 교회, 혹은 모든 교회들은 하나이다. 표현에 있어서 많은 교회들은 많은 등대들이다. 교회란 무엇인가? 교회는 TUQ의 표현이요 이 표현은 땅 위의 많은 지방들에서 보여진다.
교회는 단지 하나의 등대로 상징되는 것이 아니라 일곱 개의 등대들로 상징된다. 계시록 1장에는 우주 안에서 빛을 발하는 49개의 등을 가진 일곱 개의 등대들이 있다. 이것이 예수의 증거이다.
교회는 예수의 증거(간증)이다. 이것은 교회가 본질에 있어서와 표현에 있어서 TUQ의 표현이란 뜻이다. 본질에 있어서 교회는 우주 안에서 하나의 본질(본체)로 되어 있고, 표현에 있어서 교회는 어둠 속에서 TUQ을 표현하기 위해 빛을 발하는 등들을 가진 많은 등대들이다.
본체이신 아버지는 아들 안에서 체현되고, 체현이신 아들은 그 영을 통해 표현되며, 그 영은 교회들로서 완전히 실제화되고 재생산되며, 교회들은 예수의 증거(간증)인 것이다. 만일 우리가 이 이상을 본다면 그것이 우리를 지배할 것이며, 우리는 결코 분열하게 되는 일은 없을 것이다. 이 이상은 예수의 증거 안에서 우리를 붙들어 주고 보호해 주고 지켜줄 것이다.


-----

@@엘리야 승천 언덕이 위치한 요단 동편 베다니 = 예수님이 세례받으신 요단강가---[벧산, 애논-살림, 요단 동편 베다니] @@

---벧산 = 벧스안 =스키토폴리스(데가볼리 중 하나), 여기는 이스르엘골짜기와 요단 골쩌기가 만나는 곳이기에 평지를 이루고 있다...  여기서 동남쪽에 위치한 애논과 살림은 ((사마리아 지경 경계지점...예수님도 당시 요단 동편의 데가볼리나 베뢰아지역으로 건너갔다고 여겨짐)) 세례요한이 주로 세례를 베풀었던곳, 즉 요단강 세례터로서 요한이 주로 세례를 베푼 지역은 벧산 돵남쪽 12km지점인 요단강 서편, 하지만 예수님이 요한으로부터 세례받으신 곳은 요단강의 동쪽  세례터인 요단 동편 베다니((여리고에서 요단강 건너에 보이는 요단 동편 베다니))였는데, 여기서 엘리야가 회리바람 타고 승천했던 곳이었고, 엘리야 승천 언덕이 위치한다....세례 받고 나오시자마자 하늘로부터 내려와 머무르시는, 비둘기같은 형상의 성령에 이끌려 여리고 광야 시험산에서 40일 금식후 마귀의 시험 이기신 직후 요단동편 베다니로 복귀하사 제1, 2일은 온종일, 그리고 제3일 아침 나절 머무르시면서 제자들을 부르신 다음, 갈릴리 가나로 향하고 계신다..(5명의 제자를 부르고 계셨다)..

---분명히 알아둘 것은, 물세례+성령세례 받으신 직후 성령께 이끌려 요단을 건너오셔서 여리고 아래 시험산에서 40일 금식에 들어가셨다는것!!

-----


===[요한복음의 전체 윤곽]===
모든 차원, 우주천체, 천지만물, 만유를 창조하시고 주관하시는 하나님, 영원한 생명이신 분, 영이신 하나님이 당신이 사람안에 친히 거하심 통해 전 우주에 유일무이한 살아 생동하는 유기체로서의 그리스도의 몸인 교회를 만드시려는 그분의 한량없는 은혜의 뜻인바, 친히 생명씨앗이요 뿌리요 줄기[그는 교회의 머리이심]가 되시면서 동시에 [모든 하나님을 참되게 믿는 이들마다] 줄기의 뻗어남인 산 가지들 되게 하심 통해 하나의 유기적 공동체를 만들며 확장해 가고 계심.
...이를 위해 그 첫째로  당신의 호흡을 불어 넣으심 통해 사람의 영을 지으셨고, 그것을 방해하여 오던,그리스도 안으로 참되게 믿어 들어가는 이마다에게 들어오사  친히 내주하심 통해 앙망하는[그래서 영으로 접촉하는!!] 참되게 믿는 이마다에게 당신의 영원한 생명을 친히 공급해 주시며, 또한 권능의 영을 내려주심 통해 함께 하심을 입증하시며, 동시에 그리스도의 인격 가진 가지들로 만들어 가고 계심..
...이제, 그분은 땅끝까지 복음 전파 사명을 제자들에게 부여하고 계심!!
말씀이신 하나님은 육신이 되심 통해 <마귀를 멸하기 위해> 옛뱀(+<구속을 위한>어린 양 +<많은 밀알 산출을 위한 하나님 생명을 가진>한 알의 밀)의 형체를 동시에 가지셨다...
...이로써, 십자가 죽음에 자신을 넘기심과 부활 통해 산출된 <이미 베풀어 주신 말씀을 영으로 접촉함 통해 그분안으로 참되게 믿는(그분안으로 믿어들어가는) 이마다 그분의 생명을 가진<새롭게 태어난(출생한, 중생의, 거듭난)그의 많은 형제들이요, 하나님의 아들들이 됨>의 은혜 안에 거하여 누릴 수 있게 하셨다, [이것은 오직 4:24에서 말씀하신대로 영과 진리<실제...철저히 주관적임> 안에서 <그분을 받아들임 통해> 누리게 하신다],.
...또한, 믿는 이들 안에 거하는 그 생명은  참 빛이시기에, 그들에게 진리(실제)를 가져다 주신다..
...요약해 보자면, 그리스도의 내주하심은 결국, 참되게 그분을 믿는 우리로 하여금 TUQ의 유기체, 유일무이한 우주적 교회의 일부분, 그분의 지체가 되게 하셨다.
...요한복음에서는 그분의 떠나심에 대한 기록이 없음에 주의하라.
...보라,  다락방문을 잠근 채로 그 안에 모여 있던 제자들에게 부활하신 주님이 돌연히 나타나셔서 요20:22에 말씀하신 대로 [제자들에게 숨을 내쉬며 가라사대 "성령을 받으라" 말씀하셨는데, 이 때 다락방에 모여 있던 제자들은 산 믿음으로 성령을 받아들임 통해 그들의 호흡을 통해 <비밀스런 방식으로> 그들의 <영> 안으로 들어 오신 바, 내주하시는 그리스도, 만유를 포함하신 분이 참되게 믿는 이들 안에 영구히 함께 사심으로써 우리를 그분 자신의 일부로 만드셨음을 시사한다.
...<이것은 그분의 진정한 의미에서 모든 차원을 초월하신, 차원들조차 창조하신 창조주, 영원 과거 전 부터 계신 그 분이심을 입증한다!>
##그리스도인의 생활의 목표는 그분의 충만-성숙-확장에 있음...창조로 사람안에 영을 지으심(슥12:1)--하나님 만이 [충만히] 채우실 수 있음---하나님은 구속의 역사 이루시고 생명주는 영이 되셨음(고전15:45) : 곧, 하나님은 창조자-구속자이시며 이에 더하여, 믿는 이마다 접촉 가능한 생명주는 영으로서, 그분을 믿음으로 접촉하는 그 순간, 우리의 영에 들어 오시며, 그 때 우리는 그분의 유기적인 몸의 부분이 되며, <그리스도의 장성한 분량의 충만함=충분한 분량까지> 우리안에서 자라심의 표현 통해 유기체적인 그리스도의 몸이 주님이 원하시는 데까지 성숙하고 확장되기를 갈망하심..
##요4:14, 24 ==>그 영(HS)이신 TUQ께 경배함 = 그 영, 곧 생수 마심  [*14.내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라. *23.아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 *24.  하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라.]
##요6:48, 57 ==> 그것은 산 떡, Q의 체현이신 JC를 먹는 것..*48에서, [나는 생명의 떡], *57에서, [나를 먹는 그 사람도 나를 인해 살리라] 이 말씀이 중요하다.. ..[*47.진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니 *48.  내가 곧 생명의 떡이니라]... [*53.예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 *54.  내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 *55.  내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다   *56.내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그의 안에 거하나니 *57.  살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 말미암아 사는 것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 말미암아 살리라 *58.  이것은 하늘에서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라]
##--->결론적으로, 우리의 영을 사용하여 [믿음으로 접촉하여] 경배함으로써 살아있는 영이시며, 살아계신 생명의 말씀을 생명의 떡과 생명의 음료로서 먹고 마시는 것임
--->이로 인해, 7:37-39의 말씀이 이루어지게 된다.. ::::[ *37.○명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 *38.  나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니 *39.  이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라] 
--->따라서, 나는 TUQ의 유기체의 살아있는 한 부분으로서, <믿는 나의 새롭게 된 바> 영으로 그분을 접촉함 통해 그분을 먹고 마심으로써 그분에 의해 살고 있으며, 이 하나님은 내게로부터 흘러 나오셔서 나를 통해 그분 자신의 생명 열매를 맺음, 곧 나는 죽고 그리스도께서 사심, <내게 사는 것이 그리스도니..>라 하신 말씀을 이루심으로써 당신의 유기제. 곧 그리스도의 몸의 확장을 이루어 가신다.


**요한복음의 구성 : *1>영원한 말씀이 성육신하여 오셔서 하나님을 사람안으로 이끌어 오심<1~13장>, *2>십자가에 못박히신 예수님, 부활하신 그리스도께서 사람을 하나님안으로 이끌기 위한 길을 예비하러 가심, 하나님의 처소를 건축하기 위해 믿는이들안에 거하시고 사시기 위해 그 영으로 오사 내주하심<14~21장>
*종교와  [생명이신 그리스도]와의 차이를 볼 수 있어야 함... 주예수님이 성육신하사 이 땅에 오심은 종교지도자가 되기 위한 것이 아니요 사람안에 오셔서 사람의 생명이 되시기 위함이시다....3장에 있는 첫번째 경우인 거듭남에서부터 11장에 있는 마지막 경우인 부활에 이르기까지 주님의 행하심은 유대교 <관점과 생각, 곧 관념>안의 사람들이 아니라 유대교 밖의 사람들에게 주님 자신을 생명으로 제시하려함이었음..
*은혜시대, 이 시대에 있어서 YHWH하나님의 갈망과 의도는, 사람이 YHWH하나님에 의해서 살 수 있도록 그분이 아들안에서, 곧 그분의 영에 의해서 + 그분의 말씀을 통해서 사람안으로 들어와서 사람의 생명이 되시는 것임  :: 종교와 전적으로 다르며, 종교적 관념과는 정반대인 것을 명심하라


***merry : wonderful, youthful, joyful,delightful, cheerful, pleasant, exsuberant<가득하여 넘치는> :: 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서, 베들레헴 말구유에서 태어나신 아기 예수, 바로 그분은 영원무궁히 살아계신 주님-주인-왕이신 나의 하나님....아버지의 사랑과 기쁨됨의 인침, 성령으로 기름부음 받아 머무르는 성령충만 넘침 공급으로  이땅을 사신 분,  사랑-기쁨/열락/열납-평강의 왕 : 화해-화목-화평-평안을 위함, 온유-겸손-긍휼의 그릇안에 담긴 진실-실상-실재/실체/실재를, 아버지께서 보이시고 들려주신 그대로 말함, 대속제물로 자신을 내어주사 십자가대속의 죽음-부활-승천을 거쳐 이제 참되게 믿는 이의 생명과 생명공급의 모든 것이 되신 분, 생명말씀, 곧 생명의 떡과 생명수(음료), 살과 피를 믿어들어감으로 누림이 되심(은혜 위에 은혜) === 내주하시는 그리스도, 성령으로 계시며 임마누엘이심 :: 주인-주님-왕의 뜻과 심정, 마음을 헤아려 그분의 임재 앞에서 행하는,  순종-절제하는 참된 종이요 주께서 보내신 화목의 직분자, 바로 그  자각,  그 기쁨과 감사로 오늘 행하기...왕이신 나의 하나님, 내주 같은 분 없네, 하나님께로 더 가까이, 주 품에, 주께 가까이, 주나의 모든 것. 내손을 들고, IworshipYou.IloveYouLord.나의안에거하라   

......@@belief/believe into((attach to, adhere to, cling to/ rely on, trust, confidence) 

==> faith/faithful [믿는 이 마음에 내주하여 계시는, 전지전능하신 하나님의 일하심은 반드시 지고지선, 최상의 그 열매가 맺혀짐.....주님은 지혜의 영/총명의 영/모략의 영/재능의 영/지식의 영/경외함의 영] 

==>serene/serenity[고요/평온/청명]  ==> serendipitous/serendipity [전문가적, 책임적 자세로 분투 노력 지속 + 긍정적인/깨어 있는/개방성-창의성-탄력성 있는/섬광같이 떠오른/.돌발적인-예기치못한-우연한 발견의 준비가 되어 있는...예기치못한 발견/돌파/성취/해결]


@@@하나님의 입으로 발하여진 말씀이신 로고스<영원히 항상 있는 말씀>와 레마<지금 하시는, 현재 베풀어주시는 즉각적인 말씀, 바로 그 말씀 믿고 준행하는 이마다에게 바로 그대로 그분의 능력과 어떠하심 경험-체득케 하심 : 곧 로고스이시며 동시에 레마이심>이신 분.. (((로고스와 레마이신 분이 뜻하신 것을 입으로 발하여 낸 바 이것이 기록된 것이 그라페(그라마)...기록된 말씀)))...<호흡보다 의식보다 더 가까우시며 영혼몸 곧 전존재의 모든 영역과 세포 하나하나마다에 하나되어 계시기에, 친밀한 신뢰로 주이름 불러 여쭈고 응답함 통해 상호간에 참되게 이해-교통 가능케 하셨음>...영원과거전부터 영원미래에까지 참되게 믿는이의 생명이자, 믿는이에게 끊임없이 솟구쳐 공급하는 생명<=생명공급>이로되, 성육신-십자가대속의 죽음-부활-승천의 모든 과정 거쳐 믿는 이의 영에 성령(그 영)으로 내주하시는 그리스도 = 생명 공급하시는 하나님이시며, 하나님의 참 생명 자체이심.....살아 생동하는 본질적 생명의 떡과 음료로서, 생명이란 관계적 여호와 하나님의 관계적 인격<구약성경의 여호와의 어떠하심, 신약성경의 성령의 9가지 열매 --> 그리스도의 온유-겸손-한량없는 긍휼과 자비로 표출>
==로고스는 진술(마 5:37), 말이나 언사(마 12:32; 눅 20:20), 질문(마 21:24), 명령(눅 4:36), 보고나 소문(행 11:22; 눅 5:15), 강화(마 15:12), 기록된 말(행 1:1), 성경의 말씀(고전 15:54), 선포나 가르침(눅 4:32; 요 4:41)로 사전적 일반적으로 정의하고 있으나, 말씀이신 예수(요 1:1, 14) 그분 자체를 지칭하기도 한다. 즉, 로고스(logos)란 기독교의 선포 전체를 지향하는 말을 말한다.
==레마(rhema)는 [그 반면에] 개별적인 말 혹은 발언들 하나하나와 결부되어(마 12:36) 케리그마적인 특징을 띠며 발하여진 그 말씀에 대한 성취가 [반드시] 뒤따른다(눅 1:37; 5:5-8). 누가복음과 요한복음에 많이 사용되었다.
==글롯사(glossa...방언)는 일반적으로 몸의 지체인 혀(눅 16:24; 계 16:10)를 뜻하는 말로서 [하나님이 약속하신, 참되게 주를 믿는 이마다에게 부어주시마 하신 ]성령 세례의 한 표현이요 성령의 은사인 방언을 가리키는데, 신약에서 구약의 예언이 성취되고 구원 시대의 도래를 알리는 표적으로 간주되었다(행 2:16-21과 욜 2:28-32, 고전 14:21과 사 28:11 이하 등). 또한 성령의 새롭게 하시는 권능을 알리고 제자들에게 임한 불의 혀(행 2-3장)로서 성령의 역사하심을 나타내기도 하며, 하나님을 찬송하고 그리스도를 주님으로 고백하는(빌 2:11) 일도 혀를 통해 이루어졌다.
==한걸음 더 더 나아가 살펴 보면, 설교는 그 내용에 따라 흔히 케리그마와 디다케로 나뉜다.
----케리그마는 '비기독교 세계에 대한 복음, 곧 기독교의 공중선포로 예수 그리스도, 십자가, 부활, 재림, 심판, 회개, 천국과 지옥, 성령과 악령의 싸움 같은 내용들의 선포요[하나님이 보내신 바, 사자의 외침-고지-선포라는 뜻, 특히 기독교 복음의 내용과 그 말씀의 성취에 관한 참된 선포], 디다케는 케리그마의 기초 위에 선포되는  '개심자들에 대한 마땅한 윤리적 교훈, 곧 교훈-책망/경책/경계/권면-바르게함/의로 교육함'이다


@@그리스도교 //말씀(JC...어떠하심..길.법.양식 --아버지의 나라...반드시 응함...그 진복에의 참여.누림 여부는 오직 순종에 달려 있음)..계시(reveal : 베일을 벗기다)..종교(근본과 으뜸되는 가르침)


개역개정]요1장  말씀이 육신이 되시다  

...[370.주안에있는나에게][371.구주여 광풍이 불어][380.나의생명되신주] [384.나의갈길다가도록] [386.만세반석열린곳에]


--@@형상과 모양에 대한 개념 분별 ...모양은 대개 형상과 혼동하여 쓰이는 경우도 많기 때문에 주의가 필요..<번역에 세심함이 요구됨>....사람의 관점에서 말하자면, 형상은 본질과 본성의 어떠함 곧 인성의 내적 그릇[이것은 하나님의 호흡으로 조성된 사람의 영이라 할 수 있음....따라서 형상의 내용이자 짝, 진정한 짝은 참생명<=하나님이신 그리스도의 관계적 인격>인 바 하나님의 참생명<조에>로만 극도로 만족 누리며 살도록 되어 있음]의, 그 안에 담긴 내용이라 할 수 있음, 모양은 외적 그릇됨[몸의 모든 상태, 태도,  행실까지 포함]의 인식되는 표현...사람이 창조되었을 때 [죄 없으신] 하나님의 형상과 모양을 따라 지음 받았으나 그 형상안에 하나님의 참생명<영접함=믿음, 곧 생명나무(열매)를 취하여 먹음 통해서만 얻음>은 하나의 최선의 선택가능성이었는데, 아담이 사탄의 유혹을 따라 선악지식나무를 택한 바, 사망의 뱀독<반역적 죄성>이 이물질처럼 먼저 주입되었고, 그 결과 모양인 몸도 죄인의 몸이 되었음...한편, 그리스도의 성육신은 처녀 마리아의 <의지하고 순종하는>믿음을 의로 여기심따라 거룩하게 된 인성[내적 그릇]안에 성령<참 생명, 삼위일체 하나님>이 오셔서 연합한 한 영(합체)되심으로써 신성과 인성이 하나로되 신성이 인성을 통해 표현되심을 이루셨는데, 결국, 그리스도의 태어나심은 몸은 죄인의 모양이나 그 속에 죄(죄된 본성)는 없으심.


---***실재(현존)하는, [경험 가능한]실제적, 실체(참 본질)이신 그리스도***--^^1절의 태초에:영원과거 이전, 곧 원초적 창조 이전부터.

 

**[[누가 하나님과 같으랴!! ..하나님은 믿는, 절대긍정-절대신뢰-절대기쁨으로 하나됨을 사는 자의 절대 만족-절대진리-절대진복이요 영생이심 ]] 

^^피상적인 허망한 색성향미촉의 오감 중독/상대적 일시적 만족감을 초월한 근원적 절대만족(무한 풍성-부요-충만-능력) * 열납하시며 열어주사 누리게 하시는 바 절대기쁨/절대긍정/절대신뢰의 유일무이한 초월적 근원적 진리 샘(길-진리-생명) * 지고지선의 진복=요동없는 초월적 절대 평강의 하나됨/거함/누림/의지-빼어닮음/행복

**세상에 있는 모든 것, 일시적/파괴적/자멸의 허망함으로 귀결됨  ::: Q불신/배역함의 미혹 도구 := 육신의 정욕-안목의 정욕-이생의 자랑 = 5욕(식성수물명)추구 + 5감만족중독(색성향미촉) << Q 말씀안에는 원하는 바, 이 모든 것에 대한 근원적 만족-기쁨-누림의 무한 풍성충만-영원한 공급, 더 나아가 영생이 있음


1.  태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

2.  그가 태초에 하나님과 함께 계셨고

3.  만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

4.  그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라

5.  빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라(카탈람바노...take hold of ...깨닫다-이해하다-따라 붙잡다-압도하여 이기다) 

:::: [바울로 깨닫게 하신 바 그대로!!] 주께서 먼저 바울을 붙잡으셨고, 그분에게 붙잡힌 그것을 바울도 붙잡고자 했다.((그 결과는[참 인성-참 신성의] 쉼모르포스,,,본받음 = 판박이 됨 : ))

6.  하나님께로부터 보내심을 받은 사람이 있으니 그의 이름은 요한이라

7.  그가 증언하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증언하고 모든 사람이 자기로 말미암아 믿게 하려 함이라

8.  그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증언하러 온 자라

9.  참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니

10.  그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고

11.  자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나 :: 외모로만 보고<볼품 없어 보이는 구주를 거절하고 임의대로 죽이려 했다!!>

12.  영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

13.  이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라

---

==[요1:12. 13. 12.영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 ((웨하메카벨림 오토 하메아미님 비쉐모 나탄-오즈 라모 리흐요트 바님 레로힘)) 

==웨하메카벨림<바브_헤이_멤-코프-베이트(점)-라멛-요드-멤...*미크베=소망/바램/앙망(멤-코프-베이트)> 오토<알렙(좌)-타브-바브(상)> 하메아미님<헤이-멤(점)_알렙-멤-요드-눈-요드-멤  *아멘=현재-즉각-발휘-적용하는,생생한,믿음(알렙-멤-눈)> 비쉐모<베이트(점)-쉰(우)-멤-바브(상) *쉠=이름(쉰(우)-멤)> 나탄-오즈<눈-타브-눈, 아인(좌)-자인> 라모<라멛-멤-바브(상)> 리흐요트<라멛_헤이_요드-바브(상)-타브> 바님<베이트(점)-눈-요드-멤> 레로힘<라멛_알렙-라멛(좌)-헤이-요드-멤>

---
==[요1:12. 13]==
==12.영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 ((웨하메카벨림 오토 하메아미님 비쉐모 나탄-오즈 라모 리흐요트 바님 레로힘))
---@웨하메카벨림<바브_헤이_멤-코프-베이트(점)_라멛-요드-멤...*미크베=소망/바램/앙망(멤-코프-베이트)> @오토<알렙(좌)-타브-바브(상)> ..([언약하신 그대로!! 주님께서 열납하실 수 밖에 없는 진정한 열납하심의 참소망이란] 십자가에 나아가 주님 호흡해내신 말씀 호흡-숨결 그대로 들이마심으로써, 오직 진리로 끝까지 온전히 적셔질바 [주님 갈망-교통-고대하심 그대로!!, 참되게 배워-깨달아-알고=한마음-한뜻 이룸 원하여 앙망함] "베레시트" 말씀 그대로 공급 말씀 받아 적셔진바 그 거처로 맡겨드리는자, Q의 속성 그대로 부활생명-관계적 인격 부어주심이라)...  @하메아미님<헤이-멤(점)_알렙-멤-요드-눈-요드-멤  *아멘=현재-즉각-발휘-적용하는,생생한,믿음(알렙-멤-눈)> @비쉐모<베이트(점)-쉰(우)-멤-바브(상) *쉠=이름(쉰(우)-멤)> ..(["유밀무이한 절대진리=하_마임(헤이_멤-요드-멤)=그대로, 의도하시며 사역해내시는 뜻 그대로(윗물-아랫물이 하나되어 "샤레츠(쉰(우)-레이시-체데)=거듭난 참실제의 인격 존재"에게 그대로, 그가 호흡할때마다=주님 이름 부르며 하나됨-맡겨드림으로 살아감의 매순간마다= 공급-온통 적셔짐 =멤(점),,그 의미 + 헤이-멤-멤-헤이, 곧 구주, 점-흠-티-주름 전혀 없는 투명하신-다정/자상/상냥/온전-충만이신 그분, 시종일관 온전히 끝까지 오직 생명 확장 사역 이루시는 분과 하나 반사-반영-젹셔져 빼어닮음] 그 속성/진리 그대로 지금-현재 생생하게 발휘-적용되는 참믿음으로 붙들어 확장함[=아멘]의 사람, "베레시트" 말씀 그대로, 주님 형상의 기름부음[=말씀, 호흡-숨결-그영]의 거처된 존재에게 아낌없이 부어공급하시는 Q의 부활생명-인격으로 살아가는 사람...  @나탄-오즈<눈-타브-눈, 아인(좌)-자인> @라모<라멛-멤-바브(상)> ...(시종일관 끝까지 오로지 생명 확장-산출의 십자가 생명으로, 십자가를 온전/순전히 이루실바[=나탄], 그 분배말씀진리의 기름부음, 그 분배-전이-산출-확장-육화됨을 살아가는 생명가지에게 "Q 아들/자녀"권세[=오즈] 주심이라, 공급말씀 진리 그대로 부황생명-인격을 살게 하심이라)...  @리흐요트<라멛_헤이_요드-바브(상)-타브> ...("베레시트" 완결로 나타난바.. 공급말씀 호흡 살아가는바 과정거친 생명-인격이라)..  @바님<베이트(점)-눈-요드-멤> @레로힘<라멛_알렙-라멛(좌)-헤이-요드-멤> ..("베레시트"그대로 말씀 확장의 삶 이루시나니, (십자가) 말씀으로 적셔지신 엘로힘이시로다).. 
==13.이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라  ((아쉘- 로 미담 웨로 메헤페츠 하바사르 아프 로-메헤페츠 게벨 놀라두 /키 임-메엘로힘))
---@아쉘<알렙-쉰(우)-레이시> @로<라멛-알렙> @미담<멤-달렛(점)-멤> @웨로<바브_라멛-알렙> @메헤페츠<멤_헤이트-페이-체데> ...(그분은 참된 진복자시라, 목양하시는 Q, 곧 끝까지-온전히 진리로 적셔지는바 결합한 한몸 이루고 계시는바, 먼저 자신을 온전히 열어주신분,  진리-생명의 주님을 넘치는 기쁨으로 기꺼이 맞아들여 연합한 한몸 이루는자마다)...  @하바사르<헤이_베이트(점)-신(좌)-레이시> @아프<알렙-페이> @로-메헤페츠<라멛-알렙, 멤-헤이트-페이-체데> ...("베레시트" 호흡말씀 그대로 말씀의 기름부음이신분의 육화를 살아가게 하시나니, 곧 목양하시는 Q께서 열어주신바 진리를 기쁨으로 껴안고 하나되기를 기뻐하게 되도다)...  @게벨<기멜(점)-베이트-레이시> @놀라두<눈-바브(상)-라멛-달렛-바브(중)> ..(창조주 성령 Q께서 낳으신바, 그 확장하는 참생명-인격의 공급말씀과 결합한 하나라, 십자가를 붙좇는도다).. /@키<카프-요드> @임-메엘로힘<알렙-멤, 멤_알렙-라멛(좌)-헤이-요드-멤> ..(Q은 진리시요, 시종일관 끝까지 진리대로 이루시는 Q이시로다)..
---

14.  말씀이 육신이 되어((하나님 말씀=그리스도=삼위일체하나님 자신=신성한 본성이 사람의 본성안에 들어와 계셨으며, 사람의 본성을 통하여 표현되심...곧 죄된 육체 모양을 입으셨으나 죄는 없으신 사람/인자로서))  우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜((우리의 누림이신 아들안에서 계신, 우리의 누림이신 하나님))와 진리((우리가 얻은 바, 아들안에서 실재화 되신, 인식되신, 현존하시는 하나님))가 충만하더라

15.  요한이 그에 대하여 증언하여 외쳐 이르되 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오시는 이가 나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라 하니라

16.  우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라

.....이 두 구절을 원문과 문맥에 맞게 번역하면 다음과 같다. “우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 ‘처음 은혜(모세로 말미암아 주어진 율법)는 나중에 주어진 것(예수 그리스도로 말미암아 주어진 진리의 말씀)과는 대적 될 정도로 (족히 비교할 수 없는) 은혜’러라 율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라.” 이어지는 17절의 내용을 통해 16절의 의미가 선명해짐

.....여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고(하난..<명>한눈..gracious) 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라(출34:6)

.....원문은 ‘은혜 위의 은혜’(grace upon grace)가 아니라, ‘은혜를 대적하는 은혜’ or ‘은혜를 대체하는 은혜’(χάριν ἀντὶ χάριτος)이다. 한글번역 뿐 아니라 영어역본들도 한 가지 외에는 모두가 ‘위에’(upon)로 잘못 번역하고 있다. 오직 YLT만이 원문대로 ‘grace over-against grace’로 번역했다. 아마도 번역가들이 ‘은혜를 대적한다’고 하려니 이상해지고 해서 그렇게 번역했으리라 생각한다. 이는 명백히 전후 문맥에 대한 무지의 소치이다. 16절 바로 다음 절을 놓쳐선 안 된다. 원래 성경원문에는 장절의 구분이 없지 않던가. 16절과 17절은 떼려야 뗄 수 없는 자연스런 흐름의 두 구절이다. 17절 내용은 다음과 같다. “율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라.” ....그렇다. 이 두 구절을 원문과 문맥에 맞게 번역하면 다음과 같다. “우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 ‘처음 은혜(모세로 말미암아 주어진 율법)는 나중에 주어진 것(예수 그리스도로 말미암아 주어진 진리의 말씀)과는 대적 될 정도로 (족히 비교할 수 없는) 은혜’러라 율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라.” 이어지는 17절의 내용을 통해 16절의 의미가 선명해짐을 본다.   ((개인적인 견해...신약시대를 사는 거듭난 믿는이에게 있어서는 은혜의 영역이란 [그리스도의 장성한 분량의 충만에까지 예정해 두셨기에!!] 은혜위에 은혜 grace upon grace이기도 하다))

17.  율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라

18.  본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라 ::(5가지 방면으로 아들안에서 나타내신 하나님) 말씀은 표현되신 하나님, 생명은 분배되신 하나님, 빛은 비추시는 하나님, 은혜는 누림되신 하나님, 진리는 실재화, 곧 인식되신 하나님

--------------------


===[요한복음 서론]===

요한복음(서론)

이 복음은 분명히 하나님의 영감에 의하여 요한에게 주어졌기 때문에 이 복음이 쓰여진 시기와 장소를 묻는 것은 중요하지 않다. 

요한은 야고보의 형제이며, 12사도 중 한 사람이다. 그는 “예수가 가장 사랑하는 제자”라는 존경받을 만한 특성을 가지고 있었다. 

특히 그는 다윗의 자손이 데리고 다니던 중요한 세 사람 중의 한 사람이다. 요한은 그리스도의 공생애를 떠난 휴식과 그의 변화산의 변형 및 그의 고뇌하시던 모습을 특히 잘 증거해 주고 있다. 

그는 12사도 중에서 가장 오래 산 사도라고 하며, 다른 사도들은 순교를 당했지만 요한만은 자연사(自然死)했다고 교부들은 전하고 있다.

이 복음은 고린도에 있는 이교(異敎)와 예수가 “단지 인간”이라고 주장하는 에비온파(Ebionites)에 반대하는 입장에서 아시아에 있는 몇몇 교회의 동역자들의 요구로 에베소에서 요한이 기록했다고 보는 사람들도 있다. 

그러나 그가 밧모섬으로 유형되기 전에 썼다는 것이 거의 확실한 것 같다. 왜냐하면 거기에서는 정경(正經)을 끝맺으려는 뜻으로 “계시록”을 썼기 때문이다. 

그렇다면, 요한복음은 그 유배 후에 쓰여진 것이 아니다. 그러므로 후대 교부들이 말하는 대로, 요한복음은 그가 유배 중에 썼다는 말과, 요한이 유배에서 돌아온 후, 즉 예루살렘이 멸망한 후 몇년간에 걸쳐서 썼다는 말은 신빙성이 없다. 

그렇게 말하는 사람들 중 혹자는 예루살렘 파멸 당시 요한이 90세라고 보며, 어떤 이는 100세였다고 한다. 

그러나 그는 복음서 중 제일 끝으로 요한복음을 썼다. 

그것은 이 복음서를 다른 복음서와 비교해 보면 명백해진다. 이제 그 비교를 관찰해 보자.

1. 공관복음서 기자들이 “빠뜨린” 것을 요한은 “말하고” 있다. 

그는 “후미를 맡았다.” 그의 복음서는 “후방 부대”와 같은 것이다. 그는 공관복음서 기자들이 지나쳤던 것을 수집했다. 

이와 같은 경우는 솔로몬의 잠언을 히스기야의 신하들이 “후에” 편집한 것과 같다(잠 25:1). 그러나 이 편집 내용은 솔로몬이 말한 것보다는 훨씬 짧다(왕상 4:32).

2. 다른 복음서 기자들은 “역사”만 보여 주었으나, 요한은 역사의 “신비”(오의)까지 보여 주고 있다. 

먼저 예수의 행하시고 가르치심의 나열이 필요한데, 이것은 복음서 기자들이 한 대로 “예수께서 행하시고 가르치기 시작하신 모든 것을 선포”(눅 1:1; 행 1:1)하는데서 이루어졌다. 그러나 이런 선포는 두세 사람의 목격자에 의해 이루어졌다.

그래서 “요한은 완전한 데로 나아가고 있다”(히 6:2). 즉 그는 “초보에 머무르지 않았다.” 

어떤 고대인들은 요한 이전의 복음서 기자들이 예수의 “육신적인” 일들을 더 많이 기록한 것을 볼 수 있으나, 요한은 복음의 “영적인” 일들, 즉 복음적인 삶과 정신을 기록하고 있다고 했다. 그러므로 사람들은 이 요한복음을 “전도자들의 열쇠”라고 부른다.

이 복음은 “하늘 문을 여는” 열쇠이며, 거기서 우리가 들을 수 있는 첫 음성은 “더 높이, 더 가까이 오라”는 것이다. 

옛 사람들은 요한이 본 환상에서 나오는 네 생물들이 4복음서 기자들을 가리킨다고 보았으며 요한을 “날아다니는 독수리”로 보아, 그 독수리는 “더 높이 나르고,” 거룩하고 신성한 일들로 “더 확실하게” 본다고 생각했다

==========

요한복음 1장 (개요)

본 장(章)의 범위와 목표는 영원한 하나님의 아들 예수 그리스도안에서 우리의 신앙을 굳건하게 하며, 이 세상의 참 메시야이며 구세주이신 예수 그리스도를 받아들이게 하는 것이다. 또한 그를 우리의 예언자, 제사장, 왕으로 의지하게 하며, 그에 의해서 통치되고 가르침을 받고 구원받도록 우리를 인도하려는 것이다.

Ⅰ. 요한은 성령의 감동으로 그리스도를 증언하는데, 그에 대한 요한복음 전체에 있어서의 자기의 목표는 무엇인가를 말한다.(1-5, 10-14, 16-18).

Ⅱ. 그에 대한 세례 요한의 증거 (6-9, 15) (19-37에 자세히 다시 나온다).

Ⅲ. 예수가 자신을 안드레와 시몬 베드로(38-42), 또 빌립과 나다니엘에게 보여 주셨다.(43-51).

======

예수의 신성(요 1:1-5)

"어거스틴은 그의 '신국'에서, 자기 친구 심플리시우스가 들려 준 한 철학자 플라톤의 이야기기를 들려주고 있다.(신국 10권 29장).

그에 의하면, 그 철학자는 요한복음의 이 첫 구절은 ""황금으로 기록해 둘 만한 값어치가 있다""고 했다. 

해박한 주니어스(Fhancis Junius)는 자기의 일생을 묘사하면서, 자기가 젊었을 때는 종교에 대해서 대단히 어설픈 생각을 가지고 있었는데, 자기 아버지가 건네 준 성경에서 우연히 이 대목을 읽고는 하나님의 놀라운 은총을 발견하게 되었다고 했다.

그는 말하기를 요한의 논법에서 신비를, 그의 문체에서 권위와 위엄을 발견하고는, 그의 몸이 떨렸다고 했다.

그는 너무나 큰 감동을 받아 온종일 자기 자신이 어디에서 무엇을 하고 있었는지도 전혀 알지 못했다고 했다.

그로부터 그의 신앙생활이 시작되었다는 것이다. 

우리는 이 성귀에서 무엇이 숨겨 있는지를 알아야 하겠다. 여기서 기자는 그가 증명해야 할 위대한 진리를 주장하고 있는데, 그것은 예수 그리스도가 하나님이며 또한 하나님 아버지와 같이 계시다는 점이다. 이제 자세히 살펴보자.

Ⅰ. 요한복음에 있어서는 ""말씀""이란 단어가 특별한 뜻이 있다(1:1, 7; 계 19:13 참조). 

그러나 어떤 사람은""그 말씀을"" 예수 그리스도라고도 한다(행 20:32; 히 4:12; 눅 1:2).

갈대아판은 아주 빈번히 메시야를 Memra -즉 여호와의 말씀이라고 의역(意譯)하고 있으며, 구약에서 많은 일은 ""여호와의 말씀""에 의해서 뿐 아니라 ""여호와""(주님)에 의해서 된 일이라고 말했다. 심지어 일반 유대인들도 ""하나님의 말씀""을 하나님과 같은 뜻으로 알고 있다. 

요한 기자는 자기의 언설 끝에서 그리스도를 ""말씀""으로 호칭하는 이유를 간결하게 말하고 있다(18절).

그것은 ""예수는 하나님 아버지 품속에 있는 독생자로서, 하나님을 나타내 보였기""떄문이다. 

""말(씀)""이란 이중 구조를 가지고 있다. lovgo" ejndiavqeto"- 즉 생각된 말과 lovgo" profovriko" - 즉 발설된 말이다. e[sw와ejlehmosuvnh - 즉 지성과 발언의 말이 있다.

1. 생각된 말, 즉 ""사고""로써의 말이 있다.

이것은 영혼(사고의 모든 작용)의 유일하고 직접적인 산물과 개념이며, 영혼과 한가지다.

그러므로 삼위일체에 있어서 제 2 격을 ""말씀""으로 부른다. 그가 ""하나님의 첫 아들""이기 때문이다.

즉 영혼이 사고를 가지고 있듯이, ""주(여호와)께서 태초에 지니셨던""(잠 8:22) 영원한 지혜이기 때문이다. 

우리가 ""사고한다""는 것보다 더 확실한 것은 없지만, ""어떻게"" 사고하는지에 대해서는 잘 모른다.

누가 영혼 속에서 어떻게 사고가 발생하는지를 말하리요?

따라서 우리는 하나님의 영원한 정신이 어떻게 탄생했는지는 신비로 덮어 둔 채 그 깊이를 더욱 존중하게 된다.

2.""발설된 말"" 즉 ""언어""가 있다.

이것은 정신의 가장 중요하고 자연스러운 지표이다. 그리스도도 그와 같은 ""말씀""으로써, 하나님은 ""그를 통하여"" ""이 마지막 날""에 우리에게 말씀하셨고(히 1:2), 친히 ""그에게 들으라""고 명하셨다(마 17:5). 

[골1:9-23][[하나님의 형상이시요 교회의 머리시라]]

*9.○이로써 우리도 듣던 날부터 너희를 위하여 기도하기를 그치지 아니하고 구하노니 너희로 하여금 모든 신령한 지혜와 총명에 하나님의 뜻을 아는 것으로 채우게 하시고  *10.주께 합당하게 행하여 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 것에 자라게 하시고  *11.그의 영광의 힘을 따라 모든 능력으로 능하게 하시며 기쁨으로 모든 견딤과 오래 참음에 이르게 하시고 *12.우리로 하여금 빛 가운데서 성도의 기업의 부분을 얻기에 합당하게 하신 아버지께 감사하게 하시기를 원하노라 *13.그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니 *14.그 아들 안에서 우리가 속량 곧 죄 사함을 얻었도다 *15.그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요 모든 피조물보다 먼저 나신 이시니 *16.만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고 *17.또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라  *18.그는 몸인 교회의 머리시라 그가 근본이시요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이시니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요 *19.아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고 *20.그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들이 그로 말미암아 자기와 화목하게 되기를 기뻐하심이라 *21.전에 악한 행실로 멀리 떠나 마음으로 원수가 되었던 너희를  *22.이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목하게 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니  *23.만일 너희가 믿음에 거하고 터 위에 굳게 서서 너희 들은 바 복음의 소망에서 흔들리지 아니하면 그리하리라 이 복음은 천하 만민에게 전파된 바요 나 바울은 이 복음의 일꾼이 되었노라

[골1:24-2:5]...[골1장]*24 나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라 *25 내가 교회의 일꾼 된 것은 하나님이 너희를 위하여 내게 주신 직분을 따라 하나님의 말씀을 이루려 함이니라 *26 이 비밀은 만세와 만대로부터 감추어졌던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고 *27 하나님이 그들로 하여금 이 비밀의 영광이 이방인 가운데 얼마나 풍성한지를 알게 하려 하심이라 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라 *28 우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니 *29 이를 위하여 나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라 ...[골2장] *1 내가 너희와 라오디게아에 있는 자들과 무릇 내 육신의 얼굴을 보지 못한 자들을 위하여 얼마나 힘쓰는지를 너희가 알기를 원하노니 *2 이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이니 *3 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라 *4 내가 이것을 말함은 아무도 교묘한 말로 너희를 속이지 못하게 하려 함이니 *5 이는 내가 육신으로는 떠나 있으나 심령으로는 너희와 함께 있어 너희가 질서 있게 행함과 그리스도를 믿는 너희 믿음이 굳건한 것을 기쁘게 봄이라

그러므로 그리스도의 말씀을 통하여 우리는 하나님의 마음(정신)을 알 수 있다. 그리스도는 숨겨지고 감추어진 것들을 놀랄 만큼 훌륭하게 드러내신다. 그래서 그는 ""놀라운 담화자""이다(사9:6, 단 8:13 의 주석 참조). 아들하나님 그리스도에 대한 묘사들을 잠깐 묵상해 보라!!..보이지 아니하는 하나님의 형상(또한 그 영광의 광채)이시요 모든 피조물보다 먼저 나신 이...전지전능의 창조주, 만유/만물 -모든 왕권과 주권(정사)-권세(와 능력)의 근원, 교회의 머리, 아버지의 모든 충만이 거하시는 분(골1:15-18), 영원히 그 어깨에 정사를 매신분 = 모든 정사와 권세의 머리(골2:10)(만왕의 왕, 만주의 주King of kings(딤전6:15), Lord of lords,).. [하나님이시면서 동시에 사람이신] 경이-기묘/기묘자Wonderful-모사/상담자/담화자Counseller, 전능하나님Almighty God, 영존하시는 아버지Everlasting Father, 평강의 왕-의의 왕 Prince of peace, King of Righteousness )...아버지께서 믿는 우리를 위해 숨겨두신/알려지지않은 자 = 비밀과 신비(Secret-Mystery)...아버지 하나님의 지혜(고전1:23, 24)요, 하나님께로부터 우리에게 하나님의 지혜를 주시는 분.그안에 지식과 지혜의 모든 보화가 가득히 감추어져 있는 분(골2:3) ..믿는이 모두가 그의 장성하신 분량의 충만까지 빼어닮아갈(엡4:13, 14) 영광의 소망(골1:27).그는 우리에게 말씀하실 뿐만 아니라, 우리를 ""위하여""(대신하여) 하나님께 말씀하시는 분이다. 

세례 요한은 ""음성""이고, 그리스도는 ""말""이다. ""말""이기에 그는 ""진리""이시며, ""아멘""이시며, 하나님의 마음에 대한 ""신실한 증언""이시다.

Ⅱ. 이와 같은 말은 ""그가 하나님이시다""라는 사실을 조금도 모순 없이 입증해 준다.

1. 요한은 ""태초에 말씀이 있었다""고 주장한다. 

태초에 말씀이 있었다는 사실은, 말씀이 성육 전에도 계셨을 뿐만 아니라 영원 전부터 있었음을 말하는 것이다.

만물이 창조되어 존재하기 시작하던 시간의 처음에 이미 하나님의 영원한 말씀은 있었다.

세상은 ""태초부터"" 있었지만, 말씀은 태초 ""안에""(in) 있었다.

영원이란 것을 흔히 ""창세 전""으로 나타내고 있는데, 하나님도 영원하심을 그렇게 표현하고 있다.

즉 ""산들이 생기기 전에""라고 했다(시 90:2).고로 ""말씀""은 태초 전에도 계셨다(잠 8:23).

태초에도 있었던 분은 ""때의 시작이 없으며,"" ""영원하시다.""

2. 그가 하나님 아버지와 공존하였음을 주장했다. 

""말씀이 하나님과 더불어 계셨으며, 그 말씀은 하나님이셨다. ""

어떤 사람을 그리스도에게 인도하는 것은 곧 하나님께로 그 사람을 인도한다고 하겠다.

왜냐하면 그리스도가 ""하나님과 같이 계시며,"" ""하나님이기"" 때문이다. 이 말은 2절에서 반복되고 있다. 

우리가 믿고 전파하는 바로 그 그리스도가 태초에 ""하나님과 더불어"" 있었다. 그는 영원부터 그러하시다.

세상은 하나님에 의하여 창조되었지만, 말씀은 하나님과 ""더불어"" 있었다.

(1) 그것은 ""본질""과 ""실체""에 있어서 그러하다. 

""말씀은 하나님이었다."" 별개의 인격 혹은 실체를 가지고 있었다. ""하나님과 함께"" 있었기 때문이다. 그러나 같은 실체이셨다. 그는 ""하나님이었기""때문이다(히 1:3).

(2) ""자기 만족""과 ""지복""(至福)의 관점에서 그러하다. 

세상이 창조되기 전에, 그리스도는 ""하나님 과 더불어 "" 영광과 영화를 지니셨다(17:5). 즉 그리스도는 하나님 품에 계셔서 무한히 행복하셨다.

그는 아버지의 즐거움이었을 뿐 아니라 그의 사랑을 받는 아들이었다(잠 8:30).

(3)""뜻""과 ""계획""이란 관점에서 그러하다. 

성육된 하나님 말씀이 인간을 구원하는 신비는 만물을 창조하시기 전에 이미 ""하나님 안에 숨어"" 있었다(엡 3:9).

우리를 ""하나님 앞으로 인도하시는"" 그리스도는(벧전 3:18). 하나님과 ""영원부터"" 함께 계셨다.

그러므로 인간을 하나님과 화해시키려는 그 위대한 일은 영원부터 아버지와 아들 사이에 관련되어 있었으며, 서로도 완전히 그 일에 대한 이 해가 있었다(슥 6:13; 마 11:27). 즉 그리스도는 이 일을 위해 ""하나님께 수종드는 자처럼 그 옆에"" 계셨다.(잠 8:30)

3. 세상을 창조할 때의 말씀의 직능을 주장했다(3절).

(1) 그것이 특별히 강조되어 있다. ""만물이 말씀에 의하여 지은 바 되었다."" 

말씀은 ""하나님과 더불어"" 있었는데, 영원부터 하나님의 의도를 잘 ""알고"" 있었을 뿐만 아니라, 태초에 하나님의 창조활동에 ""참여하고""있었다. ""그 때 내가 그분 옆에 있었도다""(잠 8:30). 하나님은 세상을 ""말씀 한 마디로"" 지으셨으며 (시 33:6),리고 그리스도가 바로 ""그 말씀""이시다.

즉 종속의 도구로써가 아니라, 상호협력자로서 ""그를 통해서"" 하나님은 ""세상을 만드셨다""(히 1:2).

(2) 모순이 없다고 했다. 가장 높은 천사로부터 미천한 벌레까지, ""만들어진 모든 것은 그로 말미암지 않은 것이 없다."" 

즉 하나님은 말씀과 더불어서만 일하셨다.

① 이것은 그가 ""하나님임""을 나타내고 있는데, 그것은 ""만물을 지으신 이""는 하나님이기 때문이다. (히 3:4). 

또한 이스라엘의 하나님도 자기 자신을 ""만물을 지으신"" 하나님으로 드러내고 있다.(사 40:12, 28; 41:4; 렘 10:11, 12).

② 기독교의 탁월성을 드러내고 있다. 즉 기독교의 창시자가 이 세상의 창조자시라는 것이다. 

모든 탁월성의 근본인 자에게서 나온 것이라면 얼마나 위대할 것인가!

우리가 그리스도에게 경배할 때, 우리는 족장들이 창조주라고 하던 분, 만물이 그에게 의존된 분을 예배하는 것이다.

③ 인간의 구원을 위해서는 그리스도가 가장 적합하다는 것을 알려주고 있다. 

만물을 지으신 전능한 자만이 인간을 구원할 수 있기 때문이며, 그 만이 인간의 생명을 주관하시는 존재의 근원이요, 만복의 근원이시기 때문이다.

4. 그 안에 생명과 빛의 근원이 있다. ""그 안에 생명이 있었다.""(4절). 

이 구절에서 그가 하나님임을 나타내고 있으며, 그의 모든 사업에 자격을 구비해 주는 것이다.

(1) ""그 안에 생명""이 있기 때문이다. ""참 하나님""만이 아니라 ""살아 있는 하나님""이 그 안에 계시기 때문이다. 

하나님은 생명이다. 그래서 맹세할 때 ""나의 삶을 가리켜"" 맹세한다고 하신다.

(2) 만물은 그 안에서 생명을 가지고 있다. 만물이 그에 의해 지음을 받았을 뿐만 아니라, 그에 의해서 생명을 받았다. 

움직이는 생명을 지으신 이는 하나님의 말씀이다(창 1:20; 행 17:25).

사람이 떡이 아니라 말씀을 의지하고 살아야 한다고 했을 때의 그 말씀이 바로 이분이다(마 4:4).

(3) 이성적인 동물은 그로부터 ""빛""을 받는다. ""인간의 빛""인 ""생명""은 그에게서 나온다. 

인간의 생명은 다른 동물의 생명보다 더 위대하고 고귀한 것으로써, 인간은 단순히 ""동물적이"" 아니라 ""이성적인"" 존재이다.

인간이 ""생명""이 있을 때, 그의 생명은 ""빛""이었으며, 필연적으로 죽을 수밖에 없는 동물들과 구별되는 고귀한 능력을 지니게 된 것이다. 

""인간의 영혼은 주님의 촛불""이다. 이 촛불을 지탱해 주고 있는 것은 바로 영원한 말씀이다.

이성의 빛도 말씀에서 나오며, 또한 말씀에 의존되어 있다.

왜냐하면 영적이고 영원한 생명과 빛은, 타락해서 ""어두움""과 ""죽음""의 권세에 놓여 있는 인간에게는 가장 필요한 것이기 때문이다.

인간에게 이성의 빛을 주신 분이 아니고 보다 더 나은 계시의 빛을 누구에게서 기대할 수 있겠는가?

5. 그가 인생들에게 나타났음을 주장하고 있다. 

하나님의 영원하신 말씀을 통하여 창조되었는데 그가 세상에 왔다면 그를 무시하는 것은 어째서 일까?

여기에 대한 성서의 대답은, ""빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라""(5절)이다. 관찰해 보자.

(1) 영원한 말씀은 성육 이전에도, 타락된 세상에 있었다. ""빛이 어두움에서 비치다."" 

빛은 자기를 증거하며, 그 자체를 알도록 한다. 이 빛은 어두움을 비추고 있었다.

[1] ""하나님이신"" 영원한 말씀이 ""본성적 양심의 어두움"" 속에서 빛나고 있다. 

비록 인간이 타락되어 ""암흑"" 속에 있지만, 인간 안에는 하나님을 알 만한 것이 있었다.(롬 1:19, 20 참조).

본성의 빛이 암흑에서 빛나는 이 빛이다.

모든 인간에게는 하나님 말씀의 어떤 능력 즉 ""창조""하고 ""지배""하는 능력을 알 만한 내적 소질을 가자고 있다.

이런 능력이 없다면 이 세상은 완전한 지옥으로 화했을 것이다. 그러나 하나님의 돌보심으로 아직 그렇게 되어지지는 않고 있다.

② 중보자인 영원한 말씀이 구약 성서의 예형과 상징이라는 어두움 속에서도, 즉 메시야에 대한 예언과 약속 안에서도 빛을 비추고 있다. 

어두움을 쫓으려고 이 세상에 빛을 명하신 그분이 여전히 어두움의 이 세상을 비추시고 있는 빛이다.

그러나 이 빛은 얼굴에 수건을 쓴 것같이 가리어져 있다(고후 3:13).

(2) 타락한 세상이 이것을 깨닫지 못하는 무능력을 보자. ""어두움이 그것을 깨닫지 못하더라."" 

대부분의 인간들은 어두움을 비추는 이런 빛 곧 하나님의 은총을 헛되이 받는다.

① 인간은 자기 오성 속에 있는 본성의 빛을 ""깨닫지 못하고 있다."" 

그래서 영원한 하나님의 말씀을 잊어버리고 오히려 그 생각이 미련해지고 허망하여졌다(롬 1:21, 28).

죄와 악이 이런 참빛을 가리워서 하나님이 거듭 말씀하셔도 사람들은 깨닫지 못하고 있다(욥 33:4).

② 구약이라는 빛을 지녔던 유대인들은 아직도 그 안에 있는 그리스도를 알지 못하고 있다. 

이는 마치 베일이 모세의 얼굴을 가린 것처럼 그들의 마음이 구약의 빛에 대해 가리워져 있기 때문이다.

빛은 예형과 그림자들 속에서 빛나고 있었다. 그러나 그들이 미련하므로 그것을 ""보지"" 못하고 있다.

그러므로 이방 세계의 잘못을 고쳐 주고, 유대 교회의 진리를 개선해 주기 위해서 그리스도는 필히 오셔야 했다.

---[세례요한의 세례처, 요단동편 베다니는 엘리야 승천지점 인근이자, 요단 건너 길갈-여리고성으로 진군하는 요단강 도하 출발지였음]---

세례 요한의 증언(1)(요 1:6-14)

복음서 기자는 예수 그리스도를 명예롭게 할 증언하는 일을 세례 요한에게 부과시키고 있다.

Ⅰ. 기자는 그가 내세우려는 증인에 대해 약간의 설명을 하고 있다.

그의 이름은 "은혜로운"이라는 뜻을 지닌 "요한...예호하난..그에게 여호와는 은혜로우시다..그를 여호와께서 은혜롭게 해 주셨다"이다.

그의 말은 엄하지만 그의 인격은 은혜로움, 그 자체였다.

1. 성육하신 그리스도는 "하나님과 같이" 계셨고 "하나님이었다"고 했지만, 요한은 단지 자신을 "하나님의 보내신 바 된 사람, 단순한 사람"으로 나타내고 있다. 

하나님은 우리와 같은 인간을 통해서 말씀하시길 기뻐하신다. 요한은 "위대한 인간"이지만, 그는 한 사람이며, 사람의 아들에 불과했다.

그러나 그는"하나님께로부터 보내심을" 받은 사람이며, 하나님의 "사자"로 불리워진다(말 3:1). 

하나님은 요한에게 사명과 함께 전할 메세지를 (곧 두가지 다 신임장이며 동시에 가르침(훈령)인) 주셨다.

요한은 기적을 행사하지 않았으며, 그가 환상이나 계시를 받았다는 사실은 볼 수 없었다. 그러나 그의 생활과 교훈은 엄격하고 순수했다.

그래서 그를 "보내신" 하나님의 의도는, 그를 통해서 세상을 개혁시키고, 인간들에게 천국에 관한 관심을 다시 불러 일으키려는 것이었다.

2. 요한의 직능에 대한 말을 들어보자(7절). "그는 증인으로 왔다." 즉 목격자, 선두 증인이었다. 

그는(에이스 마르튀리안)-즉 증거를 위해서 왔다. 유대 교회에는 오랫동안 하나님을 위한 증거에 대한 법적 제도가 있어 왔다.

그래서 "증거의 회막," "증거궤," "율법과 증거"라는 등등의 말이 있어 왔다. 그런데 지금 하나님의 계시는 또 하나의 길로 접어들고 있다.

그것은 그리스도의 증거요, 또한 하나님의 증거이다(고전 1:6; 2:1). 사실 하나님은 이방인에게도 자기 자신을 드러내셨다.(행 14:17).

그러나 구원의 대속주(Redeemer)는 이방인들에게 자기를 드러내지 않고 있었다.

요한이 와서 증거하기전까지는 그에 대해서 깊은 침묵만이 있었던 것이다.

(1) 이제 요한의 증거 내용을 보자. "그는 빛에 대하여 증거 하러 왔다."  

빛은 자체로서 증거하는 힘을 가지고 있다. 그렇지만 빛에 대하여 눈을 감아버린 사람에게는 빛을 증거할 사람이 필요하게 된다.

그리스도의 빛이 사람의 증언을 필요로 하는 것이 아니라 세상의 어두움이 그것을 필요로 한다.

요한은 잠자는 사람들에게, 빛을 싫어하는 사람들에게 새벽을 알려 주며 동네를 돌아다니는 야경군과 같았다.

또는 "밤이 어떻게 되었으며," "아침이 언제 오는지"를 묻는 자들에게 대답하는 파수군과 같았다(사 21:11, 12). 

요한은 오랫동안 대망하던 메시야가 지금 오고있다고 세상에 증거 하려고, 또 그가 증거 하는 메시야는 이방인들에게 빛을 비추며, 이스라엘 백성에게서 영광을 받으실 분이라 말하며, 또한 그는 생명과 영광으로 인도해 줄 시대가 왔다고 말하기 위해서 하나님이 보낸 사람이다.

(2) 그의 증거의 목표를 보자.

"그를 통하여 모든 사람들이 듣고 믿게 하려 함이다." 

물론 그 자신이 아니라. 그리스도를 믿게 하려는 것이다. 그는 사람들에게 자기는 단지 길을 예비하는 자임을 말해야 한다.

즉 죄에 대한 회개를 통해서 그리스도에게 나아가게 하려는 것이다. 그는 사람들에게 죄를 보고, 듣고, 깨닫게 해서, 그리스도를 믿고 영접토록 했다.

이 사람의 증거를 받으려는 자는 그보다 훨씬 더 위대한 하나님의 증거를 받게 되리라(요일 5:9; 요 10:41).

3. 그는 빛이 아니라 곧 빛에 대하여 증거 하러 온 자(8절)라는 사실을 주의해야 한다. 

즉 요한은 우리가 기대했고 약속 받은 그 빛이 아니라 단지 참된 빛을 증거 하러 왔다. 그는 동방박사들을 예수에게로 인도하는 새벽 별이지 태양은 아니다.

그는 신랑의 친구이지 신랑은 아니다. 그는 왕자의 선발자(先發者)이지 왕자가 아니다.

에베소 교인들처럼 요한의 세례 외에는 받지 못한 사람들이 많이 있었다(행 19:3).

여기에서 복음서 기자가 이러한 잘못을 고치려고, 비록 그에 관해서 매우 명예롭게 말하지만, 아직도 그는 예수 그리스도를 위한 자리를 준비하는 자임을 분명히 하고 있다. 요한은 최고의 예언자만큼 위대하지만 그 예언자 자체가 아니다.

우리는 사역자들을 과대평가하거나 과소평가하는 일이 없도록 유의해야 한다.

그들은 우리의 주인도 아니고 우리의 신앙을 지배하는 자들도 아니며, 단지 우리 주님의 집의 청지기이다.

우리는 믿음이 약해서 그들의 행위에 우리 자신을 맡겨버리는 일을 해서는 안 된다. 왜냐하면 그들은 빛 자체가 아니기 때문이다.

그러나 우리는 그들의 증언을 유의하고 받아들여야 하며 존경해야 한다. 왜냐하면 그들은 참빛을 증거 하도록 보냄을 받았기 때문이다. 

 
이전글 : 히13
다음글 : 믿음,진리,길.생명.조력자 훌. 병자 위한 기도