| 민12장 [380.나의생명되신주] [538.너예수께조용히나가] [220.사랑하는주님앞에]
..주예수오셔서내슬픔아셨네, 갈길이멀어도 나의기쁨은사랑의, 나의사랑나의어여쁜자야, 나의사랑너는어여쁘고,주님은신실하고, 나주님의기쁨, 이세상을살아가는동안에
@@@십보라:Zipporah(인명)(hr:Poxi , Zipporah)
....「한 작은 새」 미디안 제사장 이드로(르우엘)의 딸이며 모세의 아내이다(출 18:2-4). 그녀는 게르솜과 엘리에셀 두 아들을 낳았다(출2:21,18:2-4).
.... 그녀의 생애에서 특기할 만한 것은 장자 게르솜에게 돌칼로 손수 할례를 실시한 것이다(출 4:24-26). →모세. 하나님께서 그의 사명을 받고 애굽으로 가는 모세를 죽이려 하신 일이 있었다. 이 사건의 원인은 모세의 장자가 아직까지 할례를 받지 못한 사실에 있었다. [당시. 미디안 공동체의 풍습상 (모세는 이방 땅에서 나그네 된 데릴 사위였음) 데릴사위는 그 가족 공동체 내에서 전권이 없었고 십보라로서는 할례의 필요성을 별로 느끼지 않고 있었던 것 같다. 그러나, 상황이 바뀌어서 Q으로부터 그분의 백성을 출애굽시키라는 소명을 받고 애굽을 향하여 출발하는 모세를 따라, 두 아들과 동행하면서, "할례 없는 Q의 백성이란 내가 용납할 수 없다" 하시는 Q의 마음의 깨닫게 하심 따라 <아마도 모세를??>죽이려 하심을 보고 돌연 깨닫고는, 30세 전후에 이르렀을 장성한 게르솜의 양피를 베어, 모세 발 앞에 던지며...(주님의 전권을 위임 받은 모세에게 합당한 높임, 즉) "그데는 피로 산 (전혀 새로운, 구속하시는 주님의 전권 가진) 남편"이라고 선포하고 있었다>.... 십보라(`칩보라`라고 읽음이 옳다)가 즉시 이를 깨닫고 차돌로 게르솜의 양피를 베어 모세의 앞에 던지며 "당신은 참으로 내게 피 남편이로다" 함은 즉, 어린 "아들의 양피를 베어" 피를 흘림의 회개 통해 모세가 Q의 용서를 받고 [Q의 권위를 가진] 자기의 남편으로 다시 살게 되었다는 뜻이다(출 4:24-26).
.... 이때 일이 있고 난 직후, 그녀는 아이들을 데리고 친정 아버지에게 돌아갔다가 (이 사건의 의미를 나누었으리라) 금방 복귀하여 모세와 함께 애굽으로 간 것 같으며 출애굽 후에도, 이스라엘의 백성이 시내 산에 접근할 때 즈음에 십보라와 그의 아들들은 [흡사 충성된 사자처럼, (아말렉줏속과는 달리!!) 미디안 족속과의 갈등 발생 여지를 방지하기 위해] 이드로를 찾아가 여호와께서 이스라엘 백성을 애굽에서 어떻게 인도해 내셨는지, 또 하나님께서 모세와 이스라엘 백성을 위해 얼마나 큰 역사를 행하셨는지를 그에게 자세히 고하러 갔을 것이고,(출18:1). 그리고 이드로는 그들과 같이 르비딤에 있는 장막으로 왔을 것으로 추정해 볼 수 있다(출 18:2-6). ...시내산에 머무는 동안, 아마도 이드로와 함께 미디안으로 (게르솜과 엘리에셀은 그냥 둔 채) 돌아갔을 수도 있다, 그러나 (백성들에 대한) 십보라의 영향력은 그 당시 상당해서, 나름대로 미리암과 필적할만 했으리라 추정해 볼 수 있는데, [시내산을 떠나 바란 광야에서 취한] 구스여인이 십보라의 위치를 대신하는 셈이 되었다.
.....민수기 12:1에 모세가 구스 여자를 취했다는 기사가 있다. 혹설에 이 말씀은 본래 미디안 여자 십보라를 취하였던 일과 관련된 말이라 한다. [그 이유는, 미디안은 `구스`라는 이름을 가지기도 하기 때문이다(합 3:7참조).] 그러나 그보다는 이 말씀이 십보라의 죽은 후에 모세가 구스 여자에게 재취한 것을 가리킨다고 본다. (요세푸스의 고사기에는 에디오피아 공주가 모세와 결혼했다는 기사가 있다는데 참고할 만하다.)
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@미리암과 아론은 모세의 혈육이었고 둘 다 예언자였다(출4:10-16, 6:30-7:1, 15:20)
....여기에 기록된 어조로만 본다면, 그들은 모세보다 나이가 많다는 것 때문에 모세보다 우위에 있다고 여겼던 것 같고, 모세가 크게 존경받는 것을 시기했음을 보여준다. 미리암과 아론은 모세가 구스 여자와 결혼한 명백한?) 실수를 구실 삼아 그를 비방했지만(민12:1),
...[주 보시는 바!!]이 일의 실질적인 요점은 누구에게 Q의 말씀이 있는가 하는 것이었다. 비록, 미리암과 아론도 Q을 위하여 말하는 일에 쓰임 받았지만, 그들은 [Q의 신탁을 직접 받는] Q의 대변인이 아니었다. 반면에, 모세는 Q의 대표 권위, 곧 이 땅 위에 있는 그분의 직통 대변인이자 대리 권위로 정하셨다.(출3:10-18상,7:1)
....결국, 통치적 행정에 따르면 미리암과 아론은 모세에게 복종해야 했었지만 그들은 모세를 거슬러 말함으로써 Q의 대표 권위를 거슬러 거역한 것이요, Q의 보좌에 대해 맞서는 것이었다. 다만 아론에게는 벌을 내리시지는 않고 있다(그의 맡은 바 Q의 제사장 됨에 대한 백성들의 존경이 계속 유지되도록 하기 위함일 수도 있고, 아마도 미리암이 주동자요 부추긴 자였기 때문일 수도 있다)
===미리암이 벌을 받다
1. 모세가 구스 여자를 취하였더니 그 구스 여자를 취하였으므로 미리암과 아론이 모세를 비방하니라
....Q 보시기에는, 진리 따라 Q께 돌이키는 자는 그 누구라도(심지어 이방 여인이라도!!) 자녀로 받아 들여 주고 계심을 기억할 것...((몸의 생활에 있어서, 성령의 불타오르는 열심을 꺼뜨리는 것이 되지 않도록, 함부로 추즉-판단-비난-뒷담화/한담하지 말라..오직 대하는 각인마다 관심-경청/이해-존중하는,Q의 친절-겸손-온유-인내-용납-용서의 열린 마음으로!! 사랑하고 구원 완성에 이르도록 축복-위로-격려-세워줌의 책임과 의무를 다할 것!!))
2. 그들이 이르되 여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐 하매 여호와께서 이 말을 들으셨더라
....YHWH께서 무엇인가를 행하시기 원하셨을 때마다 그분은 그것에 대해 먼저 모세에게 말씀하셨다.즉, 오직 한 사람 모세만이 Q의 신탁을 가졌다. 이것에 대한 시기가 민12장에서 질병을 일으킨 병원균이었다, 진정코!! 그리스도의 몸의 생활 영위함에 있어서 주의해야 할 바란 오직!! 위엣 것 구하기!!....자기를 부인하고 자기 십자가를 지고!! , 나는 죽고 그리스도로 삶!!..긍휼-자비-겸손-온유-오래참음-용납-용서-사랑-평강-기쁨으로 상호 사랑(Q의 아가페-필레오) 안에서 하나님의 움직임과 일치하여 하나로 균형-조화-일치 이룸이리라......전 세대를 통해 주님을 위해 말하는 것에 대한 시기와 경쟁심의 세균들은 Q의 종들 사이에 존재해 왔다. 모세를 거스려 말할 때 미리암과 아론은 Q의 신성한 권위를 거스려 말하고 있었다.
....영적 사전에서 [온유하다]는 것은 다른이들이 당신을 대항해서 싸울 때 맞서지 않는 것이며 맞싸우지 않는 것이다...마침내 땅을 소유하는 자는 싸우는 자나 다투는 자가 아니라, 온유한 자가 땅을 기업으로 받을 것이다(마5:5) 마땅히 주의 종은 다투지 아니하고 모든 사람에 대하여 온유하며(딤후2:24)..."이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승하더라(민12:3)" 이것은 Q께서 그 자신에 대해 쓰도록 말씀하신 것마다 그것이 (비록) 자신에 대하여 좋은 어떤 것이라 할지라도 (그대로) 썼음을, 곧 Q이 말씀하신 그대로 Q을 섬기는 사람의 솔직한 신실함을 드러내고 있음을 반증하고 있었다.
....Q의 권위를 만지거나 무시하는 것이나 도전하는 것은 Q의 보좌를 흔드는 것으로서 그 무엇보다도 심각한 죄이다. 아마도, 미리암이 반역을 주도했던, 아론을 부추긴 선동자였으며 시발자였고, 게다가 [마땅히 순종해야 하는] 여성의 반역이었기에(이스라엘 자녀들로 하여금, 모든 여성들을 경고하고 경계하기 위해) Q은 미리암에게 [나병에 걸리는 벌]을 주셨다. 이것은 Q의 통치적 다루심이었다.
3. 이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라
4. ○여호와께서 갑자기 모세와 아론과 미리암에게 이르시되 너희 세 사람은 회막으로 나아오라 하시니 그 세 사람이 나아가매
5. 여호와께서 구름 기둥 가운데로부터 강림하사 장막 문에 서시고 아론과 미리암을 부르시는지라 그 두 사람이 나아가매
6. 이르시되 내 말을 들으라 너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 환상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와
7. 내 종 모세와는 그렇지 아니하니 그는 내 온 집에 충성함이라
8. 그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 (환상-꿈-계시 등의) 은밀한 말로 하지 아니하며 그는 또 여호와의 형상을 보거늘 너희가 어찌하여 내 종 모세 비방하기를 두려워하지 아니하느냐
....과연 모세에 대해 주님은 특별한 애정을 가지신다(이것은 단순한 편애라기보다는..)..실은 그 누구라도 모세처럼 (주님 사랑하기를 배우는 자로서, 사랑에 겨워) 주님을 극도로 추구하기를 원하고 갈망하신다!!(그리스도의 장성한 분량의 충만에 이르도록 [사랑-경건-생명, 그 모든 것이]그래야 주님은 믿는이 안에서 비로소 극도로 기뻐하며 안식하고 쉬실 수 있다.
9. 여호와께서 그들을 향하여 진노하시고 떠나시매
10. 구름이 장막 위에서 떠나갔고 미리암은 나병에 걸려 눈과 같더라 아론이 미리암을 본즉 나병에 걸렸는지라
11. 아론이 이에 모세에게 이르되 슬프도다 내 주여 우리가 어리석은 일을 하여 죄를 지었으나 청하건대 그 벌을 우리에게 돌리지 마소서
12. 그가 살이 반이나 썩어 모태로부터 죽어서 나온 자 같이 되지 않게 하소서
13. 모세가 여호와께 부르짖어 이르되 하나님이여 원하건대 그를 고쳐 주옵소서
14. 여호와께서 모세에게 이르시되 그의 아버지가 그의 얼굴에 침을 뱉었을지라도 그가 이레 동안 부끄러워하지 않겠느냐 그런즉 그를 진영 밖에 이레 동안 가두고 그 후에 들어오게 할지니라 하시니
15. 이에 미리암이 진영 밖에 이레 동안 갇혀 있었고 백성은 그를 다시 들어오게 하기까지 행진하지 아니하다가
16. 그 후에 백성이 하세롯을 떠나 바란 광야에 진을 치니라
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[민12]
1.와트다베르 미르얌 웨아하론 베모쉐 알-오도트 하잇솨 하쿠쉬트 아쉐르 라카흐 키-잇솨 쿠쉬트 라카흐
2.와요메루 ㅘ라크 아크-베모쉐 디베루 예호와 하로 감-바우 비데르 와이쉬마 예호와
3.웨하이쉬 모쉐 아노 아나이우 메오드 미콜 하아담 아쉐르 알-페네이 하아다마
4.와요메르 예호와 피테옴 엘-모쉐 웨엘-아하론 웨엘-미르얌 체우 쉘로쉬테켐 엘-오헬 모에드 외예체우 쉘라쉬탐
5.왈에레드 예호와 베암무드 아난 와야아모드 페타흐 하오헬 외이크라 아하론 우미르얌 와예체우 쉬네헴
6.와요메르 쉬메우-나 데바라이 임-이흐예 네비아켐 예호와 밤마르아 엘라우 에테왇다 바할롬 아다베르-보
7.로-켄 아브디 모쉐 베콜-베티 네에만 후
8.페 엘-페 아다베르-보 우마르에 웨로 베히도트 우테무나트 예호와 야비트 우마두아 로 예레템 레다베르 베아브디 베모쉐
9.와이하르 아프 예ㄹ호와 밤 와이라크
10.웨하아난 싸르 메알 하오헬 웨힌네 미르얌 메초라아트 키솨레그 와이펜 아하론 엘-미르얌 웨힌네 웨초르아트
11.와요메르 아하론 엘-모쉐 비 아도니 알-나 타쉐트 알레누 하타에트 아쉐르 노아레누 와아쉐르 하타누
12.알-나 테히 캄메트 아쉐르 베체토 메르헴 임모 와예아켈 하치 베사로
13.와이츠아크 모쉐 엘-예호와 레모으 엘-나 레파 나 라흐
14.외요메르 예호와 엘-모쉐 웨아비하 야로크 야라크 베파네하 하로 티칼렘 쉬브아트 야밈 티싸겔 쉬브아트 야밈 마후츠 람마하네 웨아하르 테아쎄프
15.왙팃싸게르 미르양 미후츠 람마하네 쉬브아트 야밈 웨하암 로 나싸 아드-헤아쎄프 미르얌
16.웨아하르 나쎄우 하암 메하체로트 와야헤누 베미드바르 파란 |
작성일 : 2022.05.10
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