| ##성경의 유일무이한 관념이자 초점은 하나님의 원하심<뜻> ---- 하나님이 아들안에서 그 영으로 사람안에 들어오셔서 사람의 생명과 모든 것이 되시기를(= 사람에게 생명주시기를) 원함##
#엘로힘이신 하나님(창1장)--->여호와<스스로 계신, 관계적 하나님...출3:14>-->인자 예수<여호와-구원자..눅2:21>
#[일반적으로 볼 때] 질문에 대답하는 가장 현명한 방법은 전존재로 질문하는 사람 그 자체를 비추어 주는 거울의 역할 하는 것. 가능한한 직접 <말로는>대답하지 않는 것, 나중에 대답하거나 천천히 대답하는 것임 ::: > 또한, 질문하는 자로 하여금 그 질문에 <차분하고 안정된 마음으로 주님 임재앞에 있음 의식하면서 스스로 대답해 보도록 유도하기....그러기 위해서는 돕는 상담자 스스로는 먼저 주님 임재앞에서 스스로를 돌아보아 회개함 통해 그 어떤 거리낌이라도 다 처리해 두고 주님평강안에 머물러 있어야 함.
@@우리안에 있는 사탄의 주된 표현은 다름 아니라 우리의 이기적 욕망 추구따른 혈기방장한, 통제 불능의 분냄<성질 부림, 성질 냄..분노(-원한-원망)/격정/폭력(파괴-학대-조롱이나 비아냥)-때때로 우울/망상/공황(공포)/마비/두려움(조종감)>으로 나타남에 주의하라, 그것은 뱀의 본성의 표현임...그러나 내주하시는 생명 빛<죄의 종노릇하는데서 우리를 해방하는 생명의 빛은 신진대사적 충만함의 변화를 통해 그것을 죽이고 존재밖으로 몰아내어 제거해 버리는 것임....주 이름 부를 때 영적 참생명이신 그분의 임재 느낌이 (영-->혼-->온몸의 각부분 세포에 이르기까지)전존재에 퍼지며 충만케 되는 온화함/다정다감함/탄력적 수용성-쾌청-명랑-명료/자비와 긍휼의 솟구치는 마음>, 그것은 [절대기쁨-절대긍정-절대믿음(신뢰와 확신)의 생명력 넘치는 임재의 확장/증강...그 안에 머물기를 연습하라!!]이자 사망/죽음을 죽이는 참 빛<진리의 빛>인 바, 생명 빛이 강하게 비치면 비칠수록 그만큼 더 성질부림은 감소되어버리며 마침내 멈추어져 버리게 된다.
#죄의 주된항목 3가지=살인((=생명 죽임)), 간음/음행((=혼돈,배반/반역)), 거짓말((=도적질/탐심,속임)) :: 죄는 우리 존재의 주관적 본성안에 있으면서 어느덧 우리를 장악하여 우리자신이 되어버렸음....하기에 주님 자신이 우리에게 생명 주실 뿐 아니라 우리안에 들어오셔서 하나님의 인격적 생명으로서 친히 사시면서 뱀의 생명과 죄된 본성을 꺾고 십자가죽음에 넘겨 승리하심 통해 죄를 처리하실 뿐 아니라 그 죄의 결과를 배출시켜 없애심으로써 그 결과 사망을 생명으로 바꾸신다.
**거룩하신 여호와는 스스로는 결코 <대가 치르지 않고서는> 죄인과 죄인의 죄들을 간과하고 넘어감 통해 용서하실 수는 없으시기에((그것은 그분 자신을 불의하게 만드시는 것이며, 당신의 참되고 거룩하심에 위배됨)) 친히 인자가 되셔서 십자가에 못박혀 죽으심 통해 죄인의 죄값을 대신 치르시고[=구속!!...죄의 삯, 곧 결과는 사망뿐이었다..] 죄인인 우리를 사셨으며 소유하는, 그리고 [용서하시는 권한을 가지신] 참된 주인, 주님이 되셨음을 잊지말라.....[연습하고 실행하라...진실로 참으로 그러함을 누리라!!...이것은 참되다!!] 이제, 말씀과 영 둘 다 소유한 자로서 우리의 영으로 말씀을 접촉함과 동시에 영을 사용하여 주님 앙망하면서 주 이름부름으로써 그분의 말씀안에 거하고 머무름 통해 영원하고 항상 있는 생명의 근원이신 그분<과정 거치신, 내주하시는 성령, 그리스도의 영, 그 영>은 실제로 우리의 누림이 되신다...
@@[[abide]](말씀을)준수하다/참되고 진실-신실하다/일치하게 살다/인정-수용-영접-간직-감수하다(abide by)-머물다/남다/지탱하다/지속하다/거주하다-참고견디며버티다(인내하다)/순종하다-기다리다/굳건히 서다(기대하고 앙망하며) **[개역개정]요제15장
==나는 포도나무요 너희는 가지라
1. 나는 참포도나무요 내 아버지는 농부라
2. 무릇 내게 붙어 있어 열매를 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거해 버리시고 무릇 열매를 맺는 가지는 더 열매를 맺게 하려 하여 그것을 깨끗하게 하시느니라
3. 너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하여졌으니
4. 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라
5. 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라
6. 사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버려져 마르나니 사람들이 그것을 모아다가 불에 던져 사르느니라
7. 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라
8. 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라
9. 아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑 안에 거하라
10. 내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라
11. 내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라
12. 내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라
13. 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니
14. 너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라
15. 이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라 너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라
16. 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라
17. 내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려 함이라
18. 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라
19. 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 것이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 내가 너희를 세상에서 택하였기 때문에 세상이 너희를 미워하느니라
20. 내가 너희에게 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라 사람들이 나를 박해하였은즉 너희도 박해할 것이요 내 말을 지켰은즉 너희 말도 지킬 것이라
21. 그러나 사람들이 내 이름으로 말미암아 이 모든 일을 너희에게 하리니 이는 나를 보내신 이를 알지 못함이라
22. 내가 와서 그들에게 말하지 아니하였더라면 죄가 없었으려니와 지금은 그 죄를 핑계할 수 없느니라
23. 나를 미워하는 자는 또 내 아버지를 미워하느니라
24. 내가 아무도 못한 일을 그들 중에서 하지 아니하였더라면 그들에게 죄가 없었으려니와 지금은 그들이 나와 내 아버지를 보았고 또 미워하였도다
25. 그러나 이는 그들의 율법에 기록된 바 그들이 이유 없이 나를 미워하였다 한 말을 응하게 하려 함이라
26. 내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요
27. 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증언하느니라 [롬11:17-24]...접붙임
17. 또한 가지 얼마가 꺾이었는데 돌감람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참감람나무 뿌리의 진액을 함께 받는 자가 되었은즉
18. 그 가지들을 향하여 자랑하지 말라 자랑할지라도 네가 뿌리를 보전하는 것이 아니요 뿌리가 너를 보전하는 것이니라
19. 그러면 네 말이 가지들이 꺾인 것은 나로 접붙임을 받게 하려 함이라 하리니
20. 옳도다 그들은 믿지 아니하므로 꺾이고 너는 믿으므로 섰느니라 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려워하라
21. 하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니하시리라
22. 그러므로 하나님의 인자하심과 준엄하심을 보라 넘어지는 자들에게는 준엄하심이 있으니 너희가 만일 하나님의 인자하심에 머물러 있으면 그 인자가 너희에게 있으리라 그렇지 않으면 너도 찍히는 바 되리라
23. 그들도 믿지 아니하는 데 머무르지 아니하면 접붙임을 받으리니 이는 그들을 접붙이실 능력이 하나님께 있음이라
24. 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴
@@consider = contemplate ::: contemplation(con+templation) ::: consider [[관상.contemplation]]...함께 주의말씀<성소>에 머물러 거함, 하나님을 발견-앙망하며 머무름/맛봄/누림/알아감/사랑드리기 통해 Q 알아감-사랑함-주의 어떠하심안에 맡겨드림 통해 배어들게 되어 닮아가며 충만케 됨-JC 살아냄의 선순환임.... *******관상의 목적은 오직 주님 뜻 이룸에 있음..YHWH주님을 믿는자의 OD와 destiniy[그리스도의 신부-어린양의 아내, 사랑하는 연인-친구-제자로서, 이 땅에서 이루시기 원하는 직분과 역할 수행 통해 영혼구원사업 참여함] 이룸 = 온전히 주님을 알고 사랑하여 누리는 사람으로 자라남 + 보냄받은 자로서 주님 뜻 이룸((진정한 의미의 아이테오<하나님 뜻 이루기...보이시고 일러주심따라 기도하고 실행하기> + 진정한 의미의 에로타오<나르시시스틱narcissistic self로서 자기자신의 만족추구하기가(이것은 자신을 우상삼음의 함정) 아니라 모든 존재의 근원적 지고지선, 최상의 필요충분이신 하나님 알며 사랑하며 살기에 있음 깨닫고 바로 그 보내신 바 이루시는 주님 알고 형제자매들을 위하며 중보하기-사랑으로 역사하는 믿음 : 이것이 모든 믿는이마다의 참연인이신 JC께서 친히 ..내가 어버지께 구하리니..하심이다..>의 기도 실행하기))***** >>아이테오, 간구의 기도((자녀의 지고지선의 유익을 위해 이미 오래전에 구하는 자에게 무조건적으로 아버지께서 주시기로 예정된 바로 그것을 구함))....에로타오에는 [아버지께 그리스도께서 사랑과 친밀함으로 중보하심 처럼]친밀함 안에서 중보하시는 그리스도께 참예함의 의미가 포함되어 있음!! [[묵상(meditation)]] :: 성경에서 말하는 "묵상"은 하나님을 믿고 신뢰하는 성도가 하나님이 하신 말씀과 그의 행하신 일들을 기억하여 그것을 마음에 깊이 생각하면서 하나님께 사랑으로 예배하며 반응하는 신앙의 실행 태도.....기억해 두어야 할 약속말씀들을 기억하며 구송/암송하되 오직 제한받지 아니하시는 차원을 초월하여 함께 계시는 분 앙망하며, 하나님께 주의 말씀으로 여쭙고 말씀하시는 바를 기다리며, 감사 기도하고, 소원을 아뢰거나 심정을 토로함 통해 주님 누리는 기도 가운데, 무엇보다도 주님 자신이 친히 말씀하사 깨닫고 참되게 순종할 수 있도록 하심을 기다림....히브리어 원어성경에서 "묵상"이라는 말이 [으르렁거림], 명사로는 강세어 하기온(meditation), 동사로는 하가( meditate)라는 단어가 주로 사용되었음. [[강청하는, 포기하지 않는, 믿음의<절대 믿음-절대기쁨-절대신뢰/확신의> 엘레겐의 기도!!...무릎으로 승부하기..막5:24-34]]
<전파되고 선포되어 들은 바 그 말씀을 > 믿고 붙들고 신뢰와 확신으로, 하나님 아빠가 누구신지, 그 성품-영광-가까우심 붙들고 마음에 다짐하며 그것이 이룰 때까지 끝까지 포기하지 않고 선포하기....중보의 영역에서조차 극도로 중요하다!!
최선을 다해 기도했는데 아직도 응답 받지 못한 기도제목은 무엇인가?
기도응답을 지연하시며 하나님께서 내게 요구하시는 내용과 하나님께서 주시려는 은혜는 무엇인가? .....아버지에 대한 절대적인 신뢰, 절대적인 믿음을 가지고 구하면 반드시 하나님은 기도에 응답해 주신다.
그러면 기도하다가 낙망하는 이유는 무엇일까? [아버지와 아들의 관계 속에서 기도하고 있는가]. 살펴보라. 또한 [나의 믿음이 약해지지 않았는가]. 돌아보라.
<기도는 멈추라는 성령님의 사인이 없는 한, 멈추지 말라>는 말이 가슴에 와 닿는다.
<기도는 응답받을 때 까지 하는 것이다. 그러기에 오늘도 내일도 기도하기를 쉬지 말라>는 말에 동감한다.
(창세기 17장 1절 하반부) “나는 전능한 하나님이라. 너는 내 앞에서 행하여 완전하라.” 오랫동안 기도해 오면서 그동안 간절히 기도했던 기도제목이 좀체 응답이 없어 보였다. 그래서 하나님께서 그냥 안 들어 주실려나 보다. 나름대로 생각하고 낙심하고 있었다. 그런데 어느 날 이 말씀을 우연한 기회에 가까이 있는 사람을 통해 들려 주셨다. 순간 뜨끔했다. 새롭게 강청하는 기도를 배우고자 한다.
혈루증 앓은 여인의 듣고 기도하고 행하는 믿음이 아름답다. ‘생각함일러라.’ 하는 그 여인의 기도를 ‘엘레겐 기도’ 라고 부르고 있다. 엘레겐은 반복적 행위를 나타내는 미완료 동사라고 한다. 즉 마음속으로 계속 되뇌며 혼잣말을 하듯이 ‘예수님의 옷에만 손을 대고도 나는 구원을 받을 수 있어.’ ‘예수님은 전능하신 하나님의 아들이니까, 그 분의 옷자락만 만져도 나는 고침을 받을 수 있어.’라고 중얼거리는 기도를 엘레겐 기도라고 말한다.....전제조건은 JC의 YHWH이심<'에고 에이미'이심>을 믿고, 곧 하나님의 아들 예수그리스도의 , 그분의 성품-곧 어떠하심(그분은 성령의 열매 그 자체이시며 반드시 열매 맺는 분이시다)과 풍성부요충만능력을 참되게 믿고, 끝까지 포기 않고 그분의 임재안에 충만히 거하며 그분의 카리오스를 기다리며 그분의 뜻따라 실행함, 바로 그것이다!!
.....기도할 때 잡념이 생기면 소리 내어 기도하며 기도 말이 생각나지 않을 땐 찬양을<찬양의 기도를> 하라고 권한다. 그래서 기도의 대류권을 벗어나 성층권으로 들어가 하나님과 그 깊은 만남을 맛보도록 말하고 있다. 기도는 해보는 사람만이 알 수 있는 기쁨이 있다. 그래서 일단 자리를 만들고 계속해서 기도를 시도해야 한다.
.....미국인 선교사 헨리 프로스트의 한 가지씩 하나님께 감사거리를 찾아 고백하는 기도도 인상 깊다. 감사하는 마음을 가질 때 어떤 상황가운데서도 사탄의 꼬임에 빠지지 않고 평안을 유지할 수 있고 믿음에서 떨어지지 않게 됨을 배운다. 내 마음의 토양이 바뀌기 까지 줄기차게 도전해야겠다.
.....주기도문으로 기도하는 방법을 제시하고 있다. 사실 처음 기도 시작할 때 이 방법으로 시작했었다. 그 깊은 의미를 새기고 기도할 때 오랫동안 기도생활을 유지할 수 있는 것 같다. 새롭게 무디어진 마음을 가다듬고 기도의 자세를 바로 잡는다. 일상의 일들이 눈앞에 시급하게 보여도 그것은 허상인 경우가 많다. 하나님 앞에 나의 현실의 문제 해결문제 뿐만 아니라 하나님 나라의 회복에 어찌하든지 쓰임 받는 자가 되고자 오늘도 그 앞에 겸손히 엎드려 기도하고자 한다. 또한 그가 다시 오실 그 날을 소망하며 합당한 자로 빚어지길 십자가에서 죽으시고 부활하신 예수님의 이름을 의지하여 기도한다.
^^^^**믿는 이의 기도의 차원은 ::: 믿음의 기도(엘레겐)==>묵상의 기도==>관상의 기도(아이테오, 에로타오)로 진전되어야 할 필요가 있음^^^^^^ @@관용 = 순종과 섬김의 긍휼<그리스도>에서 우러난, magnanimity<아량/도량 넓은/품어주는/포용하는>, moderation<중용>, gentleness<온유-온화>, generosity <너그러움/관대함: 내어줌의 손해/희생 감수>, forbearance/tolerance /endurance <일절 오래참음>, [마음에 사랑-희락-화평 충만한, 그리스도의 마음에 합당한]오래참음-자비-양선-충성-온유-절제 실행으로, 공정함-부드러움-오래참음-온화함-친절 안에 머무름, 소탐대실/극단화/모든 악의와 고집 배제 ........형제자매의 구원 위해 자기 희생감수 <조화와 균형-탄력성/부드러움/다정다감/쾌활청명/가벼움/달콤함의 사랑희락화평 충만의 중용-능력 견지함 통해>주바라기로 자기마음 다스림 :: 주님마음에 <합당-온당-적절한-알맞는-어울리는>사려깊음/배려/이해- 양보/참음/기다림-용서/용납-친절/온유/겸손....믿는 이마다 구주JC처럼 쓰레기를 담아 처리하는 중보기도의 드럼통 사명자임, 매일 먼저 주께, 주 십자가에 자신 처리함으로써 비워내기를 잊지말라..
*** [[freedom과 liberty]] 십자가 대속의 구주 JC 믿고 사망/어둠 영역에서 생명/빛 영역으로 옮겨짐 + 참되게 믿든 이마다에게 보장된 바, 모든 생활에 있어서 구주 JC의 패러다임안에 살며 그분을 닮아감의 선택권리 누림 ***
##[254. 내 주의 보혈은] [255. 너희 죄 흉악하나] [258. 샘물과 같은 보혈은] [263. 이 세상 험하고] [264. 정결하게 하는 샘이] [272. 고통의 멍에 벗으려고] [273. 나 주를 멀리 떠났다] [279. 인애하신 구세주여] [280. 천부여 의지 없어서] [282. 큰 죄에 빠진 날 위해]
개역개정]요8장
1. 예수는 감람 산으로 가시니라 [요7:53.다 각각 집으로 돌아가고] :: 아버지와 교통!! -->말씀-성령<감람유> 산출
2. 아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 그들을 가르치시더니 :: 귀가길 나서야 할 사람들을 보고계심, 주실 선물은?
3. 서기관들과 바리새인들이 음행중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 :: 각사람마다 거룩하신 주님앞에 죄인임..이미 어둠가운데 있음..<기만-오해-착각의 사망의 느낌따라> 인내를 모르며 충동적인 육적 혈기로 함부로 거칠게 대하며 분냄/성냄을 당연시하며 시기-자랑-무례함-이기적, 교만오만자만태만의 악함/불의 즐김-탐심과 정욕따라 행함...((이것이 동기적/근본적/본질적 측면에서의 <주님 떠난>음행/음란임))
4. 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다
5. 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까 :: 이 말로써 질문자 자신이 스스로 깨닫지 못하고 있으나 <이미 사형받기에 합당한 자임을> 선고한 것과 다름없음 --무슨 말 하는지, 무슨일 하고 있는지 깨달음 없음
6. 그들이 이렇게 말함은 고발할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니
7. 그들이 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 이르시되 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고 ::: <땅에 쓰신 것은 (혹자는 '메네 메네 데겔 우바르신'을 썼거나) 말하신 바로 그대로를 쓰셨을 수도 있고, 그들의 이름일 수도 있음!!>
8. 다시 몸을 굽혀 손가락으로 땅에 쓰시니
9. 그들이 이 말씀을 듣고(땅에 쓰셨는데, 그것을 읽는 자는 <우뢰소리처럼> 들었다..) 양심에 가책을 느껴 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고 오직 예수와 그 가운데 섰는 여자만 남았더라
10. 예수께서 일어나사 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고 이르시되 여자여 너를 고발하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐
11. 대답하되 주여 없나이다 예수께서 이르시되 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라 하시니라]....통회자복회개하는 자(=그리스도를 추구하는 이)에게 있어서는 십자가대속의 구원을, 교만하게 대적하는 이들에게는 심판을 선포하심!!..죄는 눈멂/어둠이요 사망/죽음이다.
===나는 세상의 빛 [268. 죄에서 자유를 얻게 함은]
12. ○예수께서 또 <먼저 와서 말씀듣고자 남아있는 무리들 향해> 말씀하여 이르시되 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라
13. 바리새인들이(..남아 관망하던) 이르되 네가 너를 위하여 증언하니 네 증언은 참되지 아니하도다
14. 예수께서 대답하여 이르시되 내가 나를 위하여 증언하여도 내 증언이 참되니 나는 내가 어디서 오며 어디로 가는 것을 알거니와 너희는 내가 어디서 오며 어디로 가는 것을 알지 못하느니라
15. 너희는 육체를 따라 판단하나 나는 아무도 판단하지 아니하노라 (지금은)
16. 만일 내가 판단하여도 내 판단이 참되니 이는 내가 혼자 있는 것이 아니요 나를 보내신 이가 나와 함께 계심이라
17. 너희 율법에도 두 사람의 증언이 참되다 기록되었으니
18. 내가 나를 위하여 증언하는 자가 되고 나를 보내신 아버지도 나를 위하여 증언하시느니라
19. 이에 그들이 묻되 네 아버지가 어디 있느냐 예수께서 대답하시되 너희는 나를 알지 못하고 내 아버지도 알지 못하는도다 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리라
20. 이 말씀은 성전에서 가르치실 때에 헌금함 앞에서 하셨으나 잡는 사람이 없으니 이는 그의 때가 아직 이르지 아니하였음이러라
===내가 가는 곳....말씀하시는 주님, 듣고 믿고 신뢰하여 그분안에 거하고 감격-감사-사랑하여 교통하며 하나됨 누리며 동행함, 그 열락과 평강 [540. 주의 음성을 내가 들으니][435.나의 영원하신 기업] [380.나의 생명되신주] [434.나의 갈길 다가도록][370.주안에 있는나에게]
21. ○다시 이르시되 내가 가리니 너희가 나를 찾다가 너희 죄 가운데서 죽겠고 내가 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라
22. 유대인들이 이르되 그가 말하기를 내가 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라 하니 그가 자결하려는가
23. 예수께서 이르시되 너희는 아래에서 났고 나는 위에서 났으며 너희는 이 세상에 속하였고 나는 이 세상에 속하지 아니하였느니라
24. 그러므로 내가 너희에게 말하기를 너희가 너희 죄 가운데서 죽으리라 하였노라 너희가 만일 내가 그[Ego eimi = I AM = I EXIST= YHWH]인 줄 믿지 아니하면 너희 죄[=믿지않는 죄] 가운데서 죽으리라
25. 그들이 말하되 네가 누구냐 예수께서 이르시되 나는 처음부터 너희에게 말하여 온 자니라
26. 내가 너희에게 대하여 말하고 판단할 것이 많으나 나를 보내신 이가 참되시매 내가 그에게 들은 그것을 세상에 말하노라 하시되
27. 그들은 아버지를 가리켜 말씀하신 줄을 깨닫지 못하더라
28. 이에 예수께서 이르시되 너희가 인자를 든 후에 내가 그인 줄을 알고 또 내가 스스로 아무 것도 하지 아니하고 오직 아버지께서 가르치신 대로 이런 것을 말하는 줄도 알리라
29. 나를 보내신 이가 나와 함께 하시도다 나는 항상 그가 기뻐하시는 일을 행하므로 나를 혼자 두지 아니하셨느니라
30. 이 말씀을 하시매 많은 사람이 믿더라
===진리가 너희를 자유롭게 하리라.....[430.주와같이 길가는것]...[366.어두운내눈밝히사]..openMyEyes.Lord..십자가그사랑멀리떠나서.
31. ○그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 [너희가 가지고 있는 바 너희에게 있는 성경말씀을 참되게 베풀어 증거하매 너희가 하나님의 말씀으로 참되게 받고 믿은 바] 내 말에 거하면[가르침에 계속하여 순종하면서 힘써 그 가르침을 준행하며 살아간다면] 참으로 내 제자가 되고
32. 진리를 알지니 [구원의]진리가 너희를 자유롭게[죄벌로부터] 하리라
33. 그들이 대답하되 우리가 아브라함의 자손이라 남의 종이 된 적이 없거늘 어찌하여 우리가 자유롭게 되리라 하느냐
34. 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 [습관적으로]범하는 자마다 죄의 종이라
35. 종은 영원히 집에 거하지 못하되 아들은 영원히 거하나니
36. 그러므로 아들이 너희를 자유롭게 하면 너희가 참으로 자유로우리라
37. 나도 너희가 아브라함의 자손인 줄 아노라 그러나 내 말이 너희 안에 있을 곳이 없으므로<영접함, 곧 JC이름 믿음 거절함 인해> 나를 죽이려 하는도다
>>38. 나는 내 아버지에게서 본 것을 말하고 너희는 너희 아비에게서 들은 것을 행하느니라
39. 대답하여 이르되 우리 아버지는 아브라함이라 하니 예수께서 이르시되 너희가 아브라함의 자손이면 아브라함이 행한 일들을 할 것이거늘
40. 지금 하나님께 들은 진리를 너희에게 말한 사람인 나를 죽이려 하는도다 아브라함은 이렇게 하지 아니하였느니라
41. 너희는 너희 아비가 행한 일들을 하는도다 대답하되 우리가 음란한 데서 나지 아니하였고 아버지는 한 분뿐이시니 곧 하나님이시로다
42. 예수께서 이르시되 하나님이 너희 아버지였으면 너희가 나를 사랑하였으리니 이는 내가 하나님께로부터 나와서 왔음이라 나는 스스로 온 것이 아니요 아버지께서 나를 보내신 것이니라
43. 어찌하여 내 말을 깨닫지 못하느냐 이는 내 말을 들을 줄 알지 못함이로다 :: 믿지 않으면 참되게 듣고 알지 못하며, 참되게 깨달을 수 없으며, 거하지 못함 --죄인됨 인정/겸비, 회개-->말씀 들음-->깨달아 앎/거함/순종의 동행/사랑-->속함/배움/지킴
44. 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라 그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이라
45. 내가 진리를 말하므로 너희가 나를 믿지 아니하는도다
46. 너희 중에 누가 나를 죄로 책잡겠느냐 내가 진리를 말하는데도 어찌하여 나를 믿지 아니하느냐
47. 하나님께 속한 자는 하나님의 말씀을 듣나니 너희가 듣지 아니함은 하나님께 속하지 아니하였음이로다
>>48. 유대인들이 대답하여 이르되 우리가 너를 사마리아 사람이라 또는 귀신이 들렸다 하는 말이 옳지 아니하냐
49. 예수께서 대답하시되 나는 귀신 들린 것이 아니라 오직 내 아버지를 공경함이거늘 너희가 나를 무시(경멸-멸시-깔봄:doshonor..존귀히 여김이나 존중/공경함이 없음)하는도다
50. 나는 내 영광을 구하지 아니하나 구하고 판단하시는 이가 계시니라
51. 진실로 진실로 너희에게 이르노니 사람이 내 말을 지키면 영원히 죽음을 보지 아니하리라
52. 유대인들이 이르되 지금 네가 귀신 들린 줄을 아노라 아브라함과 선지자들도 죽었거늘 네 말은 사람이 내 말을 지키면 영원히 죽음을 맛보지 아니하리라 하니
53. 너는 이미 죽은 우리 조상 아브라함보다 크냐 또 선지자들도 죽었거늘 너는 너를 누구라 하느냐
54. 예수께서 대답하시되 내가 내게 영광을 돌리면 내 영광이 아무 것도 아니거니와 내게 영광을 돌리시는 이는 내 아버지시니 곧 너희가 너희 하나님이라 칭하는 그이시라
55. 너희는 그를 알지 못하되 나는 아노니 만일 내가 알지 못한다 하면 나도 너희 같이 거짓말쟁이가 되리라 나는 그를 알고 또 그의 말씀을 지키노라
56. 너희 조상 아브라함은 나의 때 볼 것을 즐거워하다가 보고 기뻐하였느니라
57. 유대인들이 이르되 네가 아직 오십 세도 못되었는데 아브라함을 보았느냐
58. 예수께서 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 하시니
59. 그들이 돌을 들어 치려 하거늘 예수께서 숨어 성전에서 나가시니라
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John 8 Amplified Bible ==The Adulterous Woman 1 But Jesus went to the Mount of Olives. 2 Early in the morning He came back into the temple [court], and all the people were coming to Him. He sat down and began teaching them. 3 Now the scribes and Pharisees brought a woman who had been caught in adultery. They made her stand in the center of the court, 4 and they said to Him, “Teacher, this woman has been caught in the very act of adultery. 5 Now in the Law Moses commanded us to stone such women [to death]. So what do You say [to do with her—what is Your sentence]?” 6 They said this to test Him, hoping that they would have grounds for accusing Him. But Jesus stooped down and began writing on the ground with His finger. 7 However, when they persisted in questioning Him, He straightened up and said, “He who is without [any] sin among you, let him be the first to throw a stone at her.” 8 Then He stooped down again and started writing on the ground. 9 They listened [to His reply], and they began to go out one by one, starting with the oldest ones, until He was left alone, with the woman [standing there before Him] in the center of the court. 10 Straightening up, Jesus said to her, “Woman, where are they? Did no one condemn you?” 11 She answered, “No one, Lord!” And Jesus said, “I do not condemn you either. Go. From now on sin no more.”] ==Jesus Is the Light of the World 12 Once more Jesus addressed the crowd. He said, “[a]I am the Light of the world. He who follows Me will not walk in the darkness, but will have the Light of life.” 13 Then the Pharisees told Him, “You are testifying on Your own behalf; Your testimony is not valid.” 14 Jesus replied, “Even if I do testify on My own behalf, My testimony is valid, because I know where I came from and where I am going; but you do not know where I come from or where I am going. 15 You judge according to [b]human standards [just by what you see]. I do not judge anyone. 16 But even if I do judge, My judgment is true and My decision is right; for I am not alone [in making it], but I and the Father who sent Me [make the same judgment]. 17 Even in your own law it is written that the testimony of two persons is true [valid and admissible]. 18 I am One [of the Two] who testifies about Myself, and My Father who sent Me testifies about Me.” 19 Then the Pharisees said to Him, “Where is this Father of Yours?” Jesus answered, “You know neither Me nor My Father; if you knew Me, you would know My Father also.” 20 Jesus said these things in the treasury, as He taught in the temple [courtyard]; and no one seized Him, because His time had not yet come. 21 Then He said again to them, “I am going away, and you will look for Me, and you will die [unforgiven and condemned] in your sin. Where I am going, you cannot come.” 22 So the Jews were asking [among themselves], “Will He kill Himself? Is that why He says, ‘Where I am going, you cannot come’?” 23 He said to them, “You are from below, I am from above; you are of this world, I am not of this world. 24 That is why I told you that you will die [unforgiven and condemned] in your sins; for if you do not believe that I am the One [I claim to be], you will die in your sins.” 25 So they said to Him, “Who are You [anyway]?” Jesus replied, “What have I been saying to you from the beginning? 26 I have many things to say and judge concerning you, but He who sent Me is true; and I say to the world [only] the things that I have heard from Him.” 27 They did not realize [or have the spiritual insight to understand] that He was speaking to them about the Father. 28 So Jesus said, “When you lift up the Son of Man [on the cross], you will know then [without any doubt] that I am He, and that I do nothing on My own authority, but I say these things just as My Father taught Me. 29 And He who sent Me is [always] with Me; He has not left Me alone, because I always do what pleases Him.” 30 As He said these things, [c]many believed in Him. ==The Truth Will Make You Free 31 So Jesus was saying to the Jews who had believed Him, “If you abide in My word [continually obeying My teachings and living in accordance with them, then] you are truly My disciples. 32 And you will know the truth [regarding salvation], and the truth will set you free [from the penalty of sin].” 33 They answered Him, “We are Abraham’s descendants and have never been enslaved to anyone. [d]What do You mean by saying, ‘You will be set free’?” 34 Jesus answered, “I assure you and most solemnly say to you, everyone who practices sin habitually is a slave of sin. 35 Now the slave does not remain in a household forever; the son [of the master] does remain forever. 36 So if the Son makes you free, then you are unquestionably free. 37 I know that you are Abraham’s descendants; yet you plan to kill Me, because My word has no place [to grow] in you [and it makes no change in your heart]. 38 I tell the things that I have seen at My Father’s side [in His very presence]; so you also do the things that you heard from your father.” 39 They answered, “Abraham is our father.” Jesus said to them, “If you are [truly] Abraham’s children, then do the works of Abraham and follow his example. 40 But as it is, you want to kill Me, a Man who has told you the truth, which I heard from God. This is not the way Abraham acted. 41 You are doing the works of your [own] father.” They said to Him, “We are not illegitimate children; we have one [spiritual] Father: God.” 42 Jesus said to them, “If God were your Father [but He is not], you would love and recognize Me, for I came from God [out of His very presence] and have arrived here. For I have not even come on My own initiative [as self-appointed], but He [is the One who] sent Me. 43 Why do you misunderstand what I am saying? It is because [your spiritual ears are deaf and] you are unable to hear [the truth of] My word. 44 You are of your father the devil, and it is your will to practice the desires [which are characteristic] of your father. He was a murderer from the beginning, and does not stand in the truth because there is no truth in him. When he lies, he speaks what is natural to him, for he is a liar and the father of lies and half-truths. 45 But because I speak the truth, you do not believe Me [and continue in your unbelief]. 46 Which one of you [has proof and] convicts Me of sin? If I speak truth, why do you not believe Me? 47 Whoever is of God and belongs to Him hears [the truth of] God’s words; for this reason you do not hear them: because you are not of God and you are not in fellowship with Him.” :하나님께 속한자마다 그의 말씀진리를 듣는법, 48 The Jews answered Him, “Are we not right when we say You are a [e]Samaritan and [that You] have a demon [and are under its power]?” 49 Jesus answered, “I do not have a demon. On the contrary, I honor My Father, and you dishonor Me. 50 However, I am not seeking glory for Myself. There is One who seeks [glory for Me] and judges [those who dishonor Me]. 51 I assure you and most solemnly say to you, if anyone keeps My word [by living in accordance with My message] he will indeed never, ever see and experience [f]death.” ::구주말씀, 그 가르침따라 순종하며 산다면 결코 죽음을 보거나 경험하지 않게 될것. 52 The Jews said to Him, “Now we know that You have a demon [and are under its power]. Abraham died, and also the prophets; yet You say, ‘If anyone keeps My word, he will never, ever taste of death.’ 53 Are You greater than our father Abraham, who died? The prophets died too! Whom do You make Yourself out to be?” 54 Jesus answered, “If I glorify Myself, My glory is [worth] nothing. It is My Father who glorifies Me, of whom you say, ‘He is our God.’ 55 Yet you do not know Him, but I know Him fully. If I said I did not know Him, I would be a liar like you. But I do know Him and keep His word. 56 Your father Abraham [greatly] rejoiced to see My day (My incarnation). [g]He saw it and was delighted.” 57 Then the Jews said to Him, “You are not even fifty years old, and You [claim to] have seen Abraham?” 58 Jesus replied, “I assure you and most solemnly say to you, before Abraham was born, [h]I Am.” 59 So they picked up stones to throw at Him, but Jesus concealed Himself and left the temple. ==Footnotes John 8:12 The second of the memorable “I am” statements. See note 6:35. John 8:15 Lit the flesh. John 8:30 The response of the people in some of the following verses casts doubt on the validity of their belief. John 8:33 The Jews did not grasp the difference between being enslaved physically and being enslaved spiritually because of sin. John 8:48 This was a slur intended to incite hatred toward Jesus among Jews, who as a people were in an ancient feud with the Samaritans. John 8:51 I.e. spiritual death and separation from God. John 8:56 How Abraham saw the incarnation of Jesus is unclear. Some suggest it was simply by faith, others suggest it was through Isaac and the promise of the covenant, but more likely, he saw it from Paradise. John 8:58 I.e. I Am the One who is—the Lord, Heb Yahweh. =======
요한복음 8장 (개요)
본 장(章)에서 우리는 다음 사실을 보게 된다.
Ⅰ. 유대인들이 간음하다 잡힌 여자를 예수에게 데리고 옴으로써 그를 체포하려 했던 그 음모를 그리스도께서 피하신 것(1-11).
Ⅱ. 그에게 트집을 잡고, 그에 반대되는 경우를 찾고, 그가 말한 모든 것을 시비하려고 한 유대인들과 그가 가졌던 그의 여러 설교들과 토론들,
1. 그의 세상에서의 빛 되심에 관하여(12-20).
2. 불신하는 유대인들의 파멸에 관하여(21-30).
3. 자유와 속박에 관하여(31-37).
4. 그의 아버지와 그들의 조상 아브라함에 관하여 (38-47).
5. 그들의 역설적인 비난들에 대한 대답으로써의 그의 설교(48-50).
6. 믿는 자들의 불멸성에 관하여(51-59). 이 모든 것 속에서 그는 자기에게 반대한 죄인들의 잘못을 참아 주셨다.
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음행 중에 잡힌 여인(요 8:1-11)
그리스도가 앞장에서 통치자들과 무리들에 의해 심히 모욕을 당하셨다고 하여도 아직 여기서 우리는, 그가 예루살렘에 있는 성전에 앉아 있음을 보게 된다. "그가 얼마나 자주 그들을 모으려 했던가!"(마 23:37) 다음 사실들을 생각하여 보자.
Ⅰ. 성을 벗어나심(1절). "예수는 감람산으로 가셨다." 장막절을 맞이하여 그가 어떤 친구의 집에 가신 것인지 또는 어떤 상점에 가신 것인지는 확실치 않다. 그가 쉬셨는지 혹은 어떤 사람이 생각하듯이 밤을 새며 하나님께 기도를 하셨는지는 알 수 없다. 그러나 아마도 밤에 자기에게 기거할 수 있도록 배려해 줄 만한 용기와 친절심을 가졌던 친구가 없었기 때문에, 예루살렘으로부터 빠져나가신 것처럼 보인다.
-- 그의 박해자들이, 쉴 수 있는 자신들의 집들을 가지고 있었던 반면에(7:53) 그는 시위를 떠난 화살처럼 한 곳에 그의 머리를 쉴 수 있는 곳이 없었다. 그가 가야 했던 곳은 성으로부터 한두 마일 떨어진 데 있었다. 그는(어떤 이가 생각하듯이) 자신을 밤에 무리들의 폭동의 위험에 드러내 놓지 않으려고 퇴진하셨다. :: 우리가 우리의 의무를 벗어나지 않는 범위내에서 위험을 피할 수만 있다면 피하는 것이 좋은 것이다. 낮에, 그가 성전에서 해야할 임무를 수행하실 때, 그는 자신을 기꺼이 드러내 놓으셨고, 특별한 보호 밑에 있었다(사 49:2). 그러나 밤에 일을 하실 필요가 없었던 때는 지방으로 철수하여 거기서 쉬셨다.
Ⅱ. 성전에서 자신의 일을 계속하시려고 아침에 다시 돌아오심(2절). 다음 사실들을 고찰하여 보자.
1. 근면한 설교자이신 그리스도. "이른 아침에 그는 다시 돌아왔고, 그리고 가르치셨다." 그는 어제 가르치셨지만, 오늘도 다시 가르치셨다. 그리스도는 때를 가리시지 않는 끈질긴 설교자였다. 그리스도의 설교에 대해 주목을 요하는 세 가지 사실이 있다.
(1) 시간. "그것은 이른 아침이었다." 그는 성밖에 기거하셨고, 아마도 밤의 대부분을 은밀한 기도로 보냈을 것이지만, 그러나 그는 "일찍" 오셨다. 한 날의 일이 하나님과 인간들의 영혼을 위한 일일 때 일찍부터 그 날을 충실하게 산다는 것은 훌륭한 일이다.
(2) 장소. "그것은 성전에서였다." 그것이 "신성한" 장소였기 때문이라기 보다는(그래서였다면 그는 다른 때도 이 곳을 선택하셨을 것이다) 그 곳이 "사람들이 많이 모이는 곳"이였기 때문이었다. 그리고 그는 거기서 예배를 위한 진지한 집회들을 볼 수 있었고 또 사람들을 그 성전에 나오도록 권고했다. 왜냐하면 그는 아직 그것이 멸망되도록 포기하지 않으셨기 때문이다.
(3) 그의 자세. 그는 권위가 있는 분과 같은 모습으로 또한 앞날을 위해 권위를 지키고 있는 분처럼 "앉아서" 가르치셨다.
2. 그의 가르침에 대한 백성들의 깊은 관심. "모든 무리가 그에게 나왔다." 그리고 그 들 중 많은 사람들은 시골 사람들이었던 것처럼 보인다. 그들은 이날 유월절 행사로부터 집으로 돌아가고 있었고, 돌아가기 전에, 그리스도의 입으로부터 나오는 훌륭한 설교 한 편이라도 더 들으려고 갈망하였다.
-- 그들은 그리스도가 일찍 나오신 그 때에 벌써 그에게로 모였다. "일찍 그를 찾는 자들은 꼭 그를 발견할 것이다." 통치자들이, 그의 말씀을 듣기 위하여 그에게로 나왔던 자들조차 미워했음에도 불구하고 그들을 가르쳤다. 그들 가운데 어떤 유명한 인물들의 모습이 거의 혹은 한 명도 없었다해도, 그러나 그리스도는 그들을 환영했고, 그들을 가르쳤다.
Ⅲ. 그를 시험하기 위해서 "자기에게로 간음한 여인을 데려 왔던"자들에 대한 그의 태도.
서기관들과 바리새인들은 그리스도의 말씀을 스스로 참을성 있게 듣지 않을 뿐 아니라, 무리들이 그에게 집중하는 것을 보고 그를 방해하였다. 본문에서 다음 사실들을 고찰하여 보자.
1. 그와 싸움을 걸려고 애쓰고 또 그를 함정에 빠뜨리려고 하였던 서기관들과 바리새인들에 의해 그에게 제시된 도전(3-6).
(1) 그들은 예수 앞에 그 죄인을 세웠다(3절). 그들은"간음한 여인," 아마도 최근의 장막절 기간 중에 그러했을 여인을 그에게 데려 왔다. 아마 여인숙에 거하며 축제를 즐기는 그 분위기 속에 좋은 것을 망쳐 버리는 사악한 마음이 끼여 들어와 죄를 저지르는 경우들이 생겼을 것이다. 유대인들의 율법에 의하면 "간음했던 자"들은 죽음에 처하도록 되어 있었고, 로마의 권력은 그들의 처형을 허락했다. 따라서 그 여자는 교권에 의하여 재판을 받게 된 것이다.
-- "그 여인이 간음하다가 잡혀 왔음을" 생각하여 보자. 간음은 어둠의 일이고, 거기서 범죄자들은 보통 할 수 있는 대로 그 일을 은폐하려고 하지만 그러나 때때로 그것이 이상하게도 밖에 드러나게 된다. 죄 속에서 스스로의 비밀을 지키려 하는 자는 스스로 속고 있는 것이다. 서기관들과 바리새인들은 그 여자를 심판관처럼 의자에 앉아 있었던 그리스도에게로 데려 왔고, 마치 그들이 그 여인을 그리스도의 심판에 전적으로 맡기겠다는 듯이, 그녀를 그 모임의 한가운데로 데려 왔다.
(2) 그들은 그 여자를 기소하게 된 것을 기뻐하였다. 그리하여 의기양양하게 "선생이여 이 여인이 간음하다가 현장에서 잡혔나이다"(4절)라고 말한다. 마치 누가복음 20장 20절에 나오는 사람들처럼, 어제는 기만자<사기꾼>라 불렀던 그를 여기서는 선생으로 부르면서 아첨으로 그를 함정에 빠뜨리려고 하였다. ***[눅20:20-22] *20.이에 그들이 엿보다가 예수를 총독의 다스림과 권세 아래에 넘기려 하여 정탐들을 보내어 그들로 스스로 의인인 체하며 예수의 말을 책잡게 하니 *21. 그들이 물어 이르되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 바로 말씀하시고 가르치시며 사람을 외모로 취하지 아니하시고 오직 진리로써 하나님의 도를 가르치시나이다 *22. 우리가 가이사에게 세를 바치는 것이 옳으니이까 옳지 않으니이까 하니***
그러나 사람들은 그런 말로 영향을 받을 지는 모르지만, 그 마음을 감찰하시는 자는 결코 영향을 받을 수가 없는 것이다.
① 그 죄인을 [더군다나 그리스도 앞에서] 기소했던 죄는 간음보다 결코 가볍지 않은 것이었다. 간음은 모세의 율법 이전 족장 시대에 있어서 조차도 사사들에 의해 "응징 받게 되는 하나의 불법으로" 간주되었다(욥 31:9-11; 창 38:24). 바리새인들은, 이 범법자를 심한 태도로 기소하므로 죄에 대한 적의가 대단한 것처럼 보이려고 하였다. 그러나 결국 그들도 죄에서 자유롭지 못하다는 것이 드러났다. 사실 "그들은 모든 부정으로 가득차 있었다"(마 23:27, 28).
-- 자기 자신의 죄에 대해서는 관용을 베푸는 자들이 타인의 죄에 대해서는 엄격한 것이 보통 있는 일임을 기억하자.
② 그 범죄의 증거는 현장에서 잡힌 연고로 말할 나위도 없었다. 이것은 논쟁할 여지가 없는 증거였다. 곧 그 여인은 "간음하다가 잡혔다." 그래서 죄가 아니라고 변명할 아무런 여지가 없었다. 만일 그녀가 이렇게 현장에서 잡히지 않았었다면 그녀는 그녀의 마음이 완전히 굳어버릴 때까지 또 다른 사람과 간음을 계속하였을 것이다. 그러나 때때로 죄가 백일하에 드러나는 것이 죄인들에게는 자비가 될 수도 있다. 그들이 더 이상 "망령되게 행동하지 않을 수도" 있겠기 때문이다.
-- 죄로 인하여 저주를 받기보다는 죄로 인하여 부끄러움을 당하는 것이 낫고, 죄로 인하여 정죄 되기 보다는 죄를 정죄하고 믿음에 이르는 것이 보다 좋다.
(3) 그들은 예수 앞에 전후 사정을 말하였다. 그리고 그것에 근거하여 그녀를 고소하였다. 모세는 율법으로 "그와 같은 죄는 돌로 쳐죽여야 한다"고 명령하였었다(레 22:10; 신 22:22). 그러나 그 음녀가 시집을 가서 그 사실이 드러나지 않거나 혹은 제사장의 딸이었을 경우는 그들은 돌로 쳐죽임을 당하지는 않았다(신 22:21).
-- 간음은 최대의 죄스러운 죄임을 기억하자. 그것은 계명에 거스리는 것뿐 아니라 우리 하나님의 계약에 거스리는 몹쓸 욕망으로 인한 반역 행위이기 때문이다. 그것은 타락한 사람의 가장 비열한 욕망을 충족시켜 주는 것으로써, 순수한 신의 법령을 뒤엎는 것이다.
(4) 그들은 사건에 대한 그의 심판을 간청하였다. "낡은 율법을 새롭게 하고, 새 것을 구현하기 위해 하나님으로부터 온 선생인 체하는 당신은 "무어라 말하겠나이까?" 이 경우에 "당신은 무엇을 말하겠습니까?"
-- 만일 그들이 그의 마음을 <참되게 배우고 따라가려>알기를 갈망하는 하나의 겸손한 태도를 가지고 진지하게 이 문제를 물었었다면, 그것은 대단히 칭찬할 만한 일이었을 것이다. 의(義)의 계명을 신뢰하는 자들은 그리스도를 똑바로 바라보았으리라. "저희가 이렇게 말함은 고소할 조건을 얻고자하여 예수를 시험한 것이었다."
① 만일 그가 율법이 정한대로 이 문제를 처리하였다면 예수의 언행이 불일치하다는 것과(그는 지금까지 세리와 창기들을 용납하는 태도를 취하였다), 온순해야 하고 구원을 지니고, 해방의 해(年)를 선포해야 하는 메시야의 특성과도 불일치하는 것으로 그를 비난하려고 하였다. 그리고 아마도 그들은 그를 유대인들로 국가 권력을 남용하도록 장려하였다는 명목으로 로마 통치자에게 고소했을 것이다. 그러나
② 만일 그가 그녀를 용서하고, 그리고 그 율법의 조문이 그대로 수행되어서는 아니 된다는 그의 견해를 내세운다면(그들이 그가 그러기를 기대하고 있었다), 그들은 그를 다음과 같이 다루려 하고 있었다.
첫째, 모세의 율법에 대한 적으로서, 그리고 외람 되게 그것을 수정하고 통제할 권위를 가진 자처럼 행세하려 하였다고 몰아 붙었을 것이다. 즉, 그의 적들이 그렇게 선전하려고 무척이나 애쓰던 대로 "그가 율법과 선지자들을 폐하려 온 것이라"고 선전하였을 것이다.
둘째, 그가 죄인들의 친구이며, 결국 죄의 옹호자라고 몰아 붙였을 것이다. 그가 그와 같은 사악함을 용서하여서 그것을 정죄하지 않고 내버려두었다면, 그들은 그를 범죄자의 옹호자로서, 그것을 유지시켜 주는 자로서 묘사했을 것이다. 그가 만일 범죄자를 보호하였다면, 예언자로서, 사업과 순수함과 엄격성을 고백했던 그로서 변명의 여지가 없는 일이었다.
2. 이 사건을 해결하시기 위하여 그가 사용하신 방법. 이로써 그는 그들의 함정을 모면하셨다. 그는 "몸을 굽히사 땅에 쓰셨다." 그가 무엇을 썼는지 말한다는 것은 불가능하고, 또 그것을 묻는 것은 불필요하다. 그러나 이것이 복음서에서 그리스도가 글을 쓰셨다는 유일한 언급이다.
-- 유세비우스(Eusebius)는 에뎃사의 왕 압가루스(Abgarus)에게 예수가 편지를 쓰셨다고 전해 주고 있다. ***어떤 이들은, 자기들이 그가 여기에 무엇을 썼는지 추측하여 볼 만한 일이라고 생각하고 있다. ***그로티우스(Grotius)는, 그것은 대단히 심각하고 무게 있는 말씀이었고, 현인들이 자기들이 어떤 일에 대해 심사숙고할 때는 그렇게 하는 것이 보통이었다고 말하고 있다. ***제롬(Jerome)과 암브로스(Ambrose)는 예수의 쓰심을 이렇게 생각하고 있다. "사악한 자들의 이름들은 땅이 기억하고 그들을 취하여 가리라." ***다른 이들은, "땅에 속한 너희들이 서로 고소하나 그러나 심판은 나의 소관이다"라고 하셨을 것으로 생각한다.
-- 이것을 통해 그리스도는 우리에게 어려운 경우가 닥치게 될 때, 말을 빨리 내뱉지 말고, 천천히 말하도록 가르치고 계신 것이다. 어떤 도전이 우리에게 주어질 때, 혹은 우리가 조롱 당할 때, 우리가 대답하기 전에 심사숙고하기, 곧 멈추어 생각하도록 가르치신다. 한 번 대답하기 전에 두 번 심사숙고하여 생각하라.-- "현인들은 대답하기 전에 말할 것을 미리 마음으로 준비한다."
-- 그가 글을 쓰신 이유로써* 그가 그들의 말을 듣지 못하는 것처럼* 이란 말이 추가되어 있다. (그러나 대부분의 사본들은 이 내용이 없다. 역주: 한글 개역에도 이 부분은 없다). 그는 그들의 말은 들을 필요도 없다는 식으로 딴전을 부리셨다. 이 태도는 사실 "누가 나를 재판관 혹은 심판관으로 세웠느냐?"는 뜻의 말씀과 같은 것이었다. <함부로, 또는 억지로 끌려 들아가서, 심판관 되지 말라>
-- 답변하지 말아야 안전한 경우에는 답변을 않는 것이 안전하다(시 38:13). 그리스도는 그의 사역자들이 세속적인 일에 얽혀들지 않을 것을 바라신다. 그들로 하여금, 자기들에게 속하지 않은 일들로 분주하기보다는 차라리 율법을 연구하는 일에나(아무도 주목하지 않을), 땅바닥에 글을 쓰는데 그들의 시간을 바치도록 격려하자. 그러나 그리스도가 마치 그가 그들의 말을 듣지 않는 것처럼 보였을 때도, 그는 자신이 그들의 말들을 <참되게, 그 근본동기까지>들었을 뿐 아니라, 그들의 생각까지도 알았다는 사실을 나타내셨다.
(2) 그들이 끈질기게, 아니 건방지게 대답하도록 강요하자 그는 <충분히 아버지께 듣고 난 후>그 죄인에 대한 자신의 소신을 그 박해자들에게 밝히셨다(7절).
① "그들은 계속해서 그에게 물었고" 그들을 주목하지 않는 듯한 그의 모습에 그들은 더욱 격분하였다. 이제 자기들이 드디어 그를 이겼다고 확신하였기 때문이요, 그들은 만일 그가 그녀를 저주한다면, 그 자신의 자비와 용서의 교리에 모순됨은 피할 수 없을 것이라 생각했기 때문이었다. 따라서 그들은 그에 대한 자기들의 생각과 주장을 힘을 내어 추진하였다. 더군다나 그들은 자기들에 대한 그의 <딴전피우는 식의 무반응, 말 없음 곧> 무시를 자기들의 계획에 대한 그의 무력한 반발로 생각했고, 마치 <네가 이겼으니>그들 자신의 명예로 생각하여 그만 물러가라는 뜻의 태도로 <착각하여> 받아들였기에 더욱 더 격해져서 압박했다.
② 마침내 그는 한 마디 말씀으로 그들 모두가 수치와 침묵으로 던져 넣었다.
-- 그는 마치 잠으로부터 깨어 나온 자와 같이 "일어나셨다"(시 78:65). 그리고 그들에게 "너희들 중에 죄가 없는 자가 그녀에게 먼저 돌을 던지도록 하라"고 말씀하셨다.
첫째, 여기에 <그 문제의 핵심과 최선의 해결을 짚어 제시하심으로써> 그리스도는, 그들이 그를 몰아 넣으려고 하였던 함정을 피하셨고, 그리고 자신의 명성을 높이는 계기로 삼으셨다.
-- 그는 율법을 그대로 맹종하지도 않았고, 죄인의 죄를 기소하지도 않았다. 또 한편으로 그들의 가열된 모습과 기소를 권장하지도 않았다. 만일 우리가 우리의 주장을 직접적인 과정을 통해 관철시킬 수 없을 때 우회하며 일을 처리하는 것은 훌륭한 일이다.
둘째, "그들은 자기들이 [함정 삼아] 던져 놓은 말속에, 그들 자신의 발이 걸려들게 된다(자승자박)." 그들은 그를 비난할 생각으로 왔다. 그러나 그들은 그들 자신을 비난할 수밖에 없는 입장에 처해지게 되었다.
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작성일 : 2021.01.09
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