| **요한복음의 구성 : *1>영원한 말씀이 성육신하여 오셔서 하나님을 사람안으로 이끌어 오심<1~13장>, *2>십자가에 못박히신 예수님, 부활하신 그리스도께서 사람을 하나님안으로 이끌기 위한 길을 예비하러 가심, 하나님의 처소를 건축하기 위해 믿는이들안에 거하시고 사시기 위해 그 영으로 오사 내주하심<14~21장>
**[자기 기만과 오류, 죽음을 두려워 함으로 묶여 예속된 포로, 자기 의를 내세우는]모든 여타 종교와 [자기 부인-자기 죽임의 대속의 십자가를 자원하여 지신, 참 자유와 생명 그 자체이신 그리스도]와의 차이를 볼 수 있어야 함 .... 주예수님이 성육신하사 이 땅에 오심은 종교지도자나 창시자가 되기 위한 것이 아니요 사람안에 오셔서 사람의 생명이 되시기 위함이시다. .... 3장에 있는 첫번째 경우인 거듭남에서부터 11장에 있는 마지막 경우인 부활에 이르기까지 주님의 행하심은 유대교 <행동근저의 관점과 생각, 곧 율법적 관념과 자기 의에 고착되어 포로됨>안의 사람들이 아니라 <참 살이의 생명을 갈망하는> 유대교 밖의 사람들에게 주님 자신을 참 생명으로 제시-공급하여 주셔서 그 생명으로 인해 살게 하려 하심이었음..
**은혜시대, 이 시대에 있어서 YHWH하나님의 갈망과 의도는, .... 사람이 YHWH하나님에 의해서 살 수 있도록 YHWH 그분 자신이 아들안에서, ((곧 그분의 영에 의해서 + 그분의 <생명>말씀을 통해서)) 사람안으로 들어와서 사람의 <내주하시며 활동하시는> 생명이 되셔서 당신의 그 모든 영광의 어떠함으로 <생명과 극진한 사랑-교통 누림으로>살게 하시려는 것이요 더 나아가 이로 인해 그리스도의 죽으심-부활에서 처럼 오직 HS인도따라 그리스도 체험을 간증할 뿐 아니라 자신의 혼목숨조차 내어줌 통해 영적 후사 산출하는 영적 아비-어미됨에 이르도록 하려 함임 :: 이는 종교와 전적으로 다르며, 종교적 관념과는 정반대인 것을 명심하라. ....말씀과 영으로 자신을 부어 주사 참된 풍성-부요-충만-전지전능하신 주님 자신에 대해, 주님의 짝된 신부요 동무, 친구, 제자, 백성, 기쁨과 자랑, 면류관으로서의 자각과 생동하는 믿음과 신뢰안에서 야다-에셰르의 <친밀한 앎의 >. 기업으로 누림<헬레크,,,할라크=동행하다>의, 사랑-기쁨-화평안에 그 품에 안김, 그 분을 빼어닮음, 살아냄으로 생명이신 그분을 공급, 산출하는 통로됨 감사-찬양-경배<베레카...바라크 =경배하다>의 지복된 삶 살기,...이것이 바로 보내신 바 사명과 소명, 곧 오리지날 디자인과 데스티니 이룸이다. **[믿는이 안에 오사 내주하시며 친히 살아 계신 관계적 존재이신 YHWH, 그분의 관계적 인격<출34:5-7>, 이는 바로 부활생명의 영이신 성령의 열매<갈5:22, 23>이요, 온유와 겸손 친절과 긍휼의 JC의 충만<마11:29-30>의 참빛]의 생명, 그 이외의 관점으로 기독교를 포함한 모든 종교를 본다면 우리는 쉽게 속게 되고 오도될 수 있음을 명심하자.. 종교는 일견 보기에 아무런 잘못도 없어 보이는데, 하나님을 알고 경배하는 법을 가르치며 성경도 가르치지만, [성육신하신 아드님(십자가 구속의 죽으심-부활 승천)-내주하시는 성령으로 강림하심]하나님의 참된 갈망과 의도를 참되게 제시-누림을 공급하지 못하는 우를 범할 수 있다....<요11장의 나사로의 부활생명으로 묘사되었듯이>, <나는 날마다 죽노라..날마다 새롭게 하여 주시는 바를 따라, 영적 민감성을 발휘함으로써 옛사람과 그 모든 옛것을 십자가에 넘김, 곧 모든 거리낌마다 회개하고 토설하여 버림.>를 거쳐 얻게 하여 주신는 바 CJ, 곧 부활생명 있는 곳마다, 바로 그안에 부활생명 누림있는 자마다 <감사 잔치요 축제 누림의 그리스도>를 가진, 그리스도의 참된 교회요 신부의 자유를 가지게 되며, 살아 있는 생명씨앗-알곡-으로서 자신을 내어드림 통해 새로운 생명 낳는, 중보하는 영적 어미-아비로서 사명과 소명을 다 할 수 있게 됨을 기억하라....이 누림이 있을 때에야 그토록 주께서 원하셨던 바, <그리스도를 빼어닮은, 그리스도의 신부, 어린양의 아내, 생명 산출하는 교회>의 나타남, 비로소 Q 갈망과 의도가 이루어 짐이 된다.
[갈5장] *1. 그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라...... *5. 우리가 성령으로 믿음을 따라 의의 소망을 기다리노니 *6. 그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되 사랑으로써 역사하는 믿음뿐이니라 ...... *11. 형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종 노릇 하라... *14. 온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 자신 같이 하라 하신 한 말씀에서 이루어졌나니... *16. 내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라 *17.육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라 *18. 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라 ..... *22. 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 *23. 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라 *24. 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라 *25. 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니 *26. 헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 투기하지 말지니라
[[향유 부음 사건 기록]] ^^[마26:2] *2. 너희가 아는 바와 같이 이틀이 지나면 유월절이라 인자가 십자가에 못 박히기 위하여 팔리리라 하시더라 *3. 때에 대제사장들과 백성의 장로들이 가야바라 하는 대제사장의 관정에 모여 *4. 예수를 흉계로 잡아 죽이려고 의논하되 *5. 말하기를 민란이 날까 하노니 명절에는 하지 말자 하더라 *6. 예수께서 베다니 나병환자 시몬의 집에 계실 때에 *7. 한 여자가 매우 귀한 향유 한 옥합을 가지고 나아와서 식사하시는 예수의 머리에 부으니 ***5.6절을 분리해서 봐야 한다?? ^^[막14:1-3] *이틀이 지나면 유월절과 무교절이라 대제사장들과 서기관들이 예수를 흉계로 잡아 죽일 방도를 구하며 *2. 이르되 민란이 날까 하노니 명절에는 하지 말자 하더라 *3.예수께서 베다니 나병환자 시몬의 집에서 식사하실 때에 한 여자가 매우 값진 향유 곧 순전한 나드 한 옥합을 가지고 와서 그 옥합을 깨뜨려 예수의 머리에 부으니..----문맥상으로는, 수요일의 저녁경임을 암시.<예루살렘 입성후>.***2, 3절을 분리해서 봐야한다..??
^^[요12:1,2] *1.유월절 엿새 전에 예수께서 베다니에 이르시니 이 곳은 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로가 있는 곳이라 *2.거기서 예수를 위하여 잔치할새 마르다는 일을 하고 나사로는 예수와 함께 앉은 자 중에 있더라 *2.거기서 예수를 위하여 잔치할새 마르다는 일을 하고 나사로는 예수와 함께 앉은 자 중에 있더라 마리아는 지극히 비싼 향유 곧 순전한 나드 한 근을 가져다가 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 그의 발을 닦으니 향유 냄새가 집에 가득하더라 ----문맥상으로는, <안식일로서의 낮 시간은 이미 지난>즉 토요일은 막 지난, 일요일의 저녁경임을 암시<예루살렘 입성 전>...물론 나사로의 집이 아니라 베다니에 도착 사실을 강조하기 위하여 <유월전엿새전>이란 표현을 썼을 가능성이 높음...그렇게 보면 [도유사건은 단 한번, 유월절 엿새전에]시몬의 집에서 있었던 일로 보는 것이 더 타당.., 도유한 부위가 발, 머리로 각각 다르게 기술되고 있지만<관찰자에 따라 강조점이 약간 다르며 마태-마가-누가는 순서를 중시하여 기록하고 있음을 볼 때 베다니에서 있었던 마리아의 도유사건 시점은 <가장 가능성이 높은 것은 베다니 시몬의 집, 예루살렘 입성 전, 유월절 엿새전>으로서 동일날짜, 동일 장소에서의 도유로 보는 것이 가장 합리적일 것...((한번이었든, 두번이었든 간에, 마리아의 도유에 대해 불평한 가룟유다를 제지하고 마리아를 용인-두둔하신 그리스도의 말씀은 한결 같으셨다.)). **베다니 당도(유월절<1월14일> 6일전 = 안식일 지난 시간<예수님이 베다니에 도착한 날, 토요일의 저녁.....아침되면 종려주일..> **베다니 나병환자 시몬의 집(유월절 2일전 : 잡혀 죽으실 것 다시 예고 :***참고:: 마26장 머리에 향유 부음 --나사로의 동생 베다니의 마리아(요한복음에서는 발에 붓고 머리털로 닦았다고 기록.. : 머리에도, 발에도 부었으리라고 봄이 더 타당함)) @@@[[베다니에서..마리아의 도유 시기]]..베다니 나사로의 집에서의 도유는 아니었고<유월절 엿새전, 안식일 지난 토요일...베다니 도착> ==>일요일. 오전에 예루살렘 입성 ....==>베다니의 시몬의 집에서의 (JC의 머리에, 그리고 발에도)도유는 당도한 당일, 밤 만찬때 있었던 것으로보는게 타당.. **갈릴리 가버나움..바리새인 시몬의 집 식사초대자리...예수를 기다렸던 이름 없는 여인<막달라 마리아는 아니라 여기고 있음>..예수의 발에 여러번 입맞추고, 그의 뒤에서서 예수의 발을 눈물로 적신 후 자기머리털로 닦고, 예수의 그 발에 입맞춘 후 향유를 부음 (사역초기??-눅7장) ^^[눅7:36-39...2차 갈릴리전도여행..가버나움 바리새인 시몬의 집] *36. 한 바리새인이 예수께 자기와 함께 잡수시기를 청하니 이에 바리새인의 집에 들어가 앉으셨을 때에 *37. 그 동네에 죄를 지은 한 여자가 있어 예수께서 바리새인의 집에 앉아 계심을 알고 향유 담은 옥합을 가지고 와서 *38. 예수의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 닦고 그 발에 입맞추고 향유를 부으니 *39. 예수를 청한 바리새인이 그것을 보고 마음에 이르되 이 사람이 만일 선지자라면 자기를 만지는 이 여자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라 하거늘... ===[ <마리아 도유 시점> 추정 결론]=== **한편, 가룟유다의 심리 및 행태와 [군중들의 소요가능성에 대한] 대제사장들의 염려를 중심으로 고찰해 본다면, [마리아 도유 사건]의 가장 적절한 타이밍은 미루어 보건대, 오히려 유월전 엿새전, 베다니에 당도한 그 날, 안식일 시간은 지난, 토요일 밤, <베다니 나병환자 시몬의 집>이 가장 적절하지 않을까 여겨짐. .....그날 밤 만찬시 마리아의 도유를 두둔하는 JC의 말씀을 듣고 이를 <불쾌히 여긴> 유다가 비로소 적극적으로 행동함 개시으로써 [예수 죽일 시점을 사람들이 두려워 하여 명절은 피하려 하였던]대제사장들과 접촉을 시도하여 <유월절 이틀전 즈음에... 바로 이때 JC께서 제자들에게 다시 대속적 죽음에 대해 고지하심> 밀약 맺고 돈을 미리 받았던 바, 금요일 밤에는 만찬도중에 빠져 나와서 <미리 약속한대로> 군대와 대제사장의 하속들을 이끌어 겟세마네동산에 이르렀다고 봄이 타당할듯... 그렇다면, 마26:6-13 및 막14:3-9의 기사는 요한복음12:9절 부분의 마리아 도유사건때의 느꼈던 서운함이 유다의 배반에 대한 직접적 계기가 되었음을 확인하여 주고 있다고도 볼 수도 있음..
##[기름부음의 의미]**머리에 기름부음 = 왕의 대관식, 또는 대제사장의 임직식 등, 존귀히 여겨 드높이 인정함...손님을 [환영/존귀히 여겨] 극진히 대접함...**발에 기름<또는 물을> 부어 씻김 = 섬기는 종됨 표현의 극치 ==> "성령의 기름부음, 성령 강림-내주하심"이란, 하나님께서 자신의 임재 영광을 아낌없이 부어주사 내주하시며 동행하심이요, 대상자를 열납하시는 그분의 사랑과 기쁨의 극치를 표현함을 의미..(CJ안에 있는, 그리스도를 참되게 믿는 이마다 <내주하시는 그리스도>HS께서 친히 그의 영에 내주하시기에, 기름부음이 그 안에 거하심다고 표현하고 있음..)
@@@잠들어 계신 시간을 모두 합해 보자면, 대략 3시간후 해가 졌을 것(즉, 유월절안식일 시작 3시간 전 시점에 운명)..(안식일24시간+안식일직후 자정까지 6시간)..다음날이른새벽(자정부터 4-5시간) 부활 =일요일 오전 = [부활주일로 지킴!!] : 운명후 총37-38시간 즈음에 부활하셨음,,, @@@유월절은 무교절(유대의 시간상으로는 토요일.유월절인 안식일 지난 다음날, 즉 일요일-->일요일, 즉 7일간 지킴 : 즉 금요일 해질녁(오후6시)부터 다음날 토요일 해질녁(오후6시)까지가 안식일임)의 바로 전날임.. ^^^유대력으로 하루는 전날저녁부터-다음날 저녁까지를 하루로 계수함. ...보통 서양력은 밤12시(자정)~밤12시(자정)의 낮밤으로 하루를 셈하지만 유대력은 반나절<6시간> 빠르게 시작, 즉 저녁6시<제12시>~다음날 저녁6시<제12시>를 하루로 셈한다!! ....따라서, 최후의 만찬은 금요일밤이며 금요일 한밤중에 감람산에서 잡히시고 토요일오전[유대력상.금요일 낮, 즉 오전중]에 재판 받고, 십자가에 달리셨으며..유대력.금요일.제육시(서양력.금요일.정오=낮12시)경부터 해가 캄캄해지면서 서양력.금요일.오후3시(유대력.금요일.제9시)에 운명하심 :
개역개정]요12장 ===예수의 발에 향유를 붓다 [442.저장미꽃위에이슬]....마르다의 섬김-나사로의 간증-마리아의 사랑 드림의 감사잔치가 있는 모임 장소마다, 겉보기에<어찌보면 초라하고 별 볼 일 없어 보이는>베다니라 해도 <생생한 주님 임재>의 진정한 누림이 있는 살아있는 교회인 것!! 1. 유월절 엿새 전에 예수께서 베다니에 이르시니 이 곳은 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로가 있는 곳이라 2. 거기서 예수를 위하여 잔치할새 마르다는 일을 하고 나사로는 예수와 함께 앉은 자 중에 있더라 3. 마리아는 지극히 비싼 향유 곧 순전한 나드 한 근을 가져다가 예수의 발에 붓고<이땅을 거니신 Q-JC-복음 존귀케 함 = 눈을 들어 주를 보라> 자기 머리털로<잘 손질하여 가꾼 머리털은 여자의 영광..옥합 깨뜨리고 머리털로 발 씻겨드림 그 전에 이미 자신을 감사와 사랑으로 온통 드림> 그의 발을 닦으니<섬기는 종됨, 오직 HS 감동-민감-움직이심따라 긍휼/온유/겸손으로 자원하는 섬김-돌봄-공급-새롭게 함의 내려놓음-비워 내어드림 그 극치> 향유 냄새가 집에 가득하더라 .......(갚을 길 없는) 대속 구주, 그분의 사랑의 빚진 자됨 아는 이들마다 평생 그분께 자신을 종으로 내어드리려 할 밖에 갚을 길 없음을 안다....(하여, 바울은 목숨과 주권을 주께 내어드린 둘로스/노예(종)이 되었다.. 그런데, 그리스도는 그 (사랑과 감사의) 둘로스로 친밀히 자신을 온전히 내어드린 자마다 [구주께서 아버지께 들은 것을 다 알게 하신 자, 곧 친구], 그 가치를 알고 [마12:50...누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라] 말씀하시며, 더 나아가 어린양의 아내.그리스도의 신부, 곧 당신의 짝인 반쪽으로 여기고 계신다....이것을 베다니 마리아는 <그의 집을 방문하실 때 마다, 극도로 환대하며 그분께 합당하도록 발치에 앉아 경청-사모하기를 기뻐함으로써> 이미 주께 들어 알고 깊이 깨닫고 있었으며, 또 오라비 나사로의 부활을 감사함을 갚을 길 없어서.. 그가 (자신의 결혼을 위해) 예비해두었던 향유옥합을 깨뜨려<이 땅을 걸으신 주님의 발을 높여드리고 그분께 합당한 영광과 사랑 드리고 싶어서, 그분의 머리에 향유를 붓고 그녀의 머리털로 주님의 발을 씻겨드림의, 전존재와 중심을 쏟는 사랑 드림을 표현한다.. <주발앞에무릎꿇고..>찬양 그대로 (가시관 쓰실) 그분의 머리에 향유를 붓고 그의 영광인 머리를 풀어 (십자가에 못박힐) 그분의 발을 씻고 입을 맞추어드림으로써 (임마누엘/성육신하여 오신 그분의 모든 행하심과 대속의 죽으심을 극히 존귀케 해드림) 사랑을 나타내고 있었던 바, 그 행위는 실지로 그분의 장사를 위함이 되었다. ......주님, 더 이상 주님 제한하지 않기 원합니다. 다만 보좌에 앉으소서. (십자가 못 상흔 생생한) 주발아래 무릎꿇고 안기며 잠잠히 바라보며 사랑 겨워 눈물로 그 발울 씻기고 <주님 주신 의의 못으로 그 발을 닦아 드리며 ..입맞추며..가시면류관 자국 난 그분의 머리에 입맞추며 무릎에 머리를 대고 안식함으로써, 주여 주 안에서 쉬는 내 품에 안기사 쉬소서!!) 그렇게 말씀드리는 이마다!! 하나님-어린양-성령님의 십자가 대속, 곧 하나님으로부터 대속의 어린양으로서 보냄받아 성육신하셔서 죄 전가받아 아버지로부터 버려짐/단절 겪으심의 고통, 아버지께서 동시에 겪으시는 바 독생자 내어주심/단절의 고통, 성령 하나님의 교통하심의 고통... 대속하는 죽음의 십자가에서 겪으신 TUQ의, 함께 겪으신 바 내어 버려짐의 단절과 아픔 그 깊이를 나중에 진정으로 참되게 깨닫고 알게 된 영적 마리아마다 아버지-아드님-성령님께 감사로 경배할 수 밖에 없다!!.....이제는 주님을 주 되시도록 (더 이상 제한하지말고, 오직 그리스도의 불어 넣어주신 바, 참사랑-참믿음-참소망-참평강의, 참생명 성령님을 받고 거듭난 자로서, 여기에 더하여 경륜이룸에 필요한 권능의 성령 부어지심에 자기를 온전히 내어드림으로써 증인됨을 사는 이마다!!, 예수의 증거는 대언의 영이라...항기쉬기범감으로 성령충만/레마로 그리스도의 몸 세움 통해 거룩함의 완전-온전-순전함에 이르게 하심 보게 되고 거기에 참여함 볼 것.. 주님보좌앞에이제옵니다...주발앞에무릎꿇고...주내소망은,,,주품에품으소서...주께가까이...주께와엎드려경배...보좌에계신이와어린양께.. 4. 제자 중 하나로서 예수를 잡아 줄 가룟 유다가 말하되 5. 이 향유를 어찌하여 삼백 데나리온에 팔아 가난한 자들에게 주지 아니하였느냐 하니 6. 이렇게 말함은 가난한 자들을 생각함이 아니요 그는 도둑이라 돈궤를 맡고 거기 넣는 것을 훔쳐 감이러라 7. 예수께서 이르시되 그를 가만 두어 나의 장례할 날을 위하여 그것을 간직하게 하라 :: 많은 물로도 끌 수 없는 진실한 사랑-연원한 순간을 기념!! 8. 가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와 나는 항상 있지 아니하리라 하시니라 :: 항상, 생명 CJ 발견, 그 충만으로 살며 공급하기를 추구하라.. ===나사로까지 죽이려고 모의하다...주의 교회는 세상의 빛과 소금됨이 마땅함 9. ○유대인의 큰 무리가 예수께서 여기[베다니에] 계신 줄을 알고 오니 이는 예수만 보기 위함이 아니요 죽은 자 가운데서 살리신 나사로도 보려 함이러라 10. 대제사장들이 나사로까지 죽이려고 모의하니 11. 나사로 때문에 많은 유대인이 가서 예수를 믿음이러라 ===예루살렘으로 가시다.....[140. 왕 되신 우리 주께] 12. ○그 이튿날에는 명절에 온 큰 무리가 예수께서 예루살렘으로 오신다는 것을 듣고 13. 종려나무 가지를 가지고 맞으러 나가 외치되 호산나<시118:25,하나님,나를 우리를 구하소서..히브리어 호쉬아나, 아람어 방언> 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이 곧 이스라엘의 왕이시여 하더라 :::[[종려나무...영생 나무/대추야자열매 나무..phoenix불사조. 의인]]의인은 종려나무같이 번성하며 레바논의 백향목같이 성장하리로다. 이는 여호와의 집에 심겼음이여 우리 하나님의 뜰 안에서 번성하리로다. 그는 늙어도 여전히 결실하며 진액이 풍족하고 빛이 청청하니 여호와의 정직하심과 나의 바위 되심과 그에게는 불의가 없음이 선포되리로다.”(시 92:12~15)...성경에 종려나무로 지칭되는 것은 ‘대추야자 나무’. 히브리명 타마르, 헬라명 포이닉스. 종려나무는 존경과 기쁨, 승리와 번영을 상징.(레 23:40, 시 92:12, 사 9:14) 또 의인(시 92:12) 신부의 품위(아 7:7~8) 이스라엘 통치자(사 9:14) 임박한 멸망(요엘 1:12) 등에 대한 의미로 사용됐다..종려나무는 용천수 샘물의 지표이기에, 사막을 통과하는 순례자나 나그네의 기쁨이었음, 종려나무 숲 인근에는 항상 오아시스 즉, 샘물이 있게 되는데, 충분한 솟는 샘물없이는 종려나무가 자라지 못하기 때문임(출15:27....종려나무70주가 있는 엘림.) 14. 예수는 한 어린 나귀를 보고 타시니 ::: 천천히, 겸손과 온유으로, 겉보기에 무력/유약해 보이나 한걸음 한걸음마다 왕의 임재가 함께 함 [할일 있어서 이 땅에 보냄받은 자의 인식하에 사는 삶.....눅7:18-35]
....삶의 목적((목표와 방향성))-가치-의미-보람, 참살이<잘 사는 것이란 진정 어떠한 삶인가>에 대한 나름의 정의를 참되게 분명히 확인하고 그것을 추구하며 살아가는 삶.((자신만의 삶이기에 타인과 비교할 필요가 전혀 없다)) ....거듭난 기독자마다 비록 그 자체로는 무력하고 연약하며 아무도 태워 보지 않았으나 천천히, 위에 앉아계시는 주님의 이끄심따라 성령감동<주파수가 일치됨 따른 공명 진동의 하나됨 감동을 느낌>상호 신뢰가운데 걸는 삶....영원한 순간을 만끽하며 감사 충만한 생생하게 살아 있음. 15. 이는 기록된 바 시온 딸아 두려워하지 말라 보라 너의 왕이 나귀 새끼를 타고 오신다 함과 같더라 ::: 슥9:9, 계7:9, 10 [슥9:9] *9. 시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라
[계7:9, 10] *9. 이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 *10. 큰 소리로 외쳐 이르되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니 16. 제자들은 처음에 이 일을 깨닫지 못하였다가 예수께서 영광을 얻으신 후에야 이것이 예수께 대하여 기록된 것임과 사람들이 예수께 이같이 한 것임이 생각났더라 17. 나사로를 무덤에서 불러내어 죽은 자 가운데서 살리실 때에 함께 있던 무리가 [예수께서 나사로를 다시 살리셨음을]증언한지라 18. 이에 무리가 예수를 맞음은 이 표적 행하심을 들었음이러라 19. 바리새인들이 서로 말하되 볼지어다 너희 하는 일이 쓸 데 없다 보라 온 세상이 그를 따르는도다 하니라 ::[[다음날, 월요일 : 이른 아침, 성으로 들어오시면서 무화과나무를 저주-곧 마름 : 진실한 믿음의 기도의 응답 강조, 성전정화-권위 논쟁 : 두아들의 순종 비유, 추수때 보낸 포도원 주인의 종과 아들 비유]] ===인자가 들려야 하리라...[491.저높은곳을향하여] 20. ○명절에 예배하러 올라온 사람 중에 헬라인 몇이 있는데 21. 그들이 갈릴리 벳새다 사람 빌립에게 가서 청하여 이르되 선생이여 우리가 예수를 뵈옵고자 하나이다 하니 22. 빌립이 안드레에게 가서 말하고 안드레와 빌립이 예수께 가서 여쭈니 23. 예수께서 대답하여 이르시되 인자가 영광을 얻을 때가 왔도다 ::: 그 안에 있는 내용과 본질, 곧 생명의 참실제를 가리고 있던 껍질이 제거됨 통해 그 모든 어떠함과 능력, 찬란한 광채, 아름다움이 <해방되고> 참되게 드러남이 바로 영광스럽게 됨, 영화롭게 됨이다!! 24. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라 :::[막4:26-29] *26. 또 이르시되 하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌림과 같으니 *27. 그가 밤낮 자고 깨고 하는 중에 씨가 나서 자라되 어떻게 그리 되는지를 알지 못하느니라 *28. 땅이 스스로 열매를 맺되 처음에는 싹이요 다음에는 이삭이요 그 다음에는 이삭에 충실한 곡식이라 *29. 열매가 익으면 곧 낫을 대나니 이는 추수 때가 이르렀음이라 25. 자기의 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기의 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보전하리라 26. 사람이 나를 섬기려면 나를 따르라 나 있는 곳에 나를 섬기는 자도 거기 있으리니 사람이 나를 섬기면 내 아버지께서 그를 귀히 여기시리라 27. 지금 내 마음이 괴로우니 무슨 말을 하리요 아버지여 나를 구원하여 이 때를 면하게 하여(=고난 회피가 아니라 참되게 통과하기 원하심, 아버지와 하나됨 안에서 아버지 뜻대로 참되게 잘하도록 구하고 있음...갑자기 무드가 바뀌고 있음을 주목하라.. 기쁨-즐거움의 시간 후엔 그 짝으로서 <연단 위한> 곤고한 시간이 올 것에 대비하라.) 주옵소서 그러나 내가 이를 위하여 이 때에 왔나이다 ::: 사람으로서 염려되는 마음이 돌연 엄습 --> 그러나, 눈을 들어 아버지를 바라보심 28. 아버지여, 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서 하시니 이에 하늘에서 소리가 나서 이르되 내가 이미 영광스럽게 하였고 또다시 영광스럽게 하리라 하시니 ::: 영광스럽게 함 = 영화롭게 함 = JC믿고 영접함 통해 영혼구원, 곧 잃어버린 자들이 주께 돌아오고 하나님과 자녀로서의 올바른 관계 회복됨 인해 아버지의 이름에 합당한 영광과 존귀를 받으심 29. 곁에 서서 들은 무리는 천둥이 울었다고도 하며 또 어떤 이들은 천사가 그에게 말하였다고도 하니 30. 예수께서 대답하여 이르시되 이 소리가 난 것은 나를 위한 것이 아니요 너희를 위한 것이니라 ::: 참되게 믿는 자는 더 큰 확신가운데 주를 따를 것!! 31. 이제 이 세상에 대한 심판이 이르렀으니 이 세상의 임금이 쫓겨나리라 32. 내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라 하시니 33. 이렇게 말씀하심은 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 보이심이러라 >34.[200. 달고 오묘한 그 말씀] 이에 무리가 대답하되 우리는 율법에서 그리스도가 영원히 계신다 함을 들었거늘[성경 기록의 일부만을 가지고 언급하고 있기에 잘못 말하고 있는 것임!!..사53장의 <인자의 수난과 대속적 죽으심>말씀 기록은 그들의 마음에 없음] 너는 어찌하여 인자가 들려야 하리라 하느냐 이 인자는 누구냐 :::*영원한 제사장(시110:4), *영원한 왕(시89:29) *"그의 날이 영원하며" "그의 년수는 여러 대에 미치리라"(시 21:4; 61:6) + *메시야가 땅에서 끊어짐(단9:26), *자기영혼을 버려 사망에 이르게 함(사53:12) 35. 예수께서 이르시되 아직 잠시 동안 빛이 너희 중에 있으니 빛이 있을 동안에 다녀 어둠에 붙잡히지 않게 하라 어둠에 다니는 자는 그 가는 곳을 알지 못하느니라 ===그들이 예수를 믿지 아니하다 [435. 나의 영원하신 기업] [433.귀하신 주여 날붙드사] [438.내영혼이 은총입어] [446.주음성외에는] 36. 너희에게 아직 빛이 있을 동안에 빛을 믿으라 그리하면 빛의 아들이 되리라 ::: [마음으로 Q 갈망-추구함 통해 참되게 Q말씀-생명-참 빛 깨닫도록]온유함과 겸손으로 징계하고 계심!! ○예수께서 이 말씀을 하시고 그들을 떠나가서 숨으시니라 ::: 침묵의수요일? 37. 이렇게 많은 표적을 그들 앞에서 행하셨으나 그를 믿지 아니하니 :::<육신의 정욕-안목의 정욕-이생의 자랑 : 영적 존재로서 마땅히 추구할 바 참 가치에 대한 무지, 오해외 착각, 오도됨>기만당하기로 선택-제한했기에 기만당함-탐욕-미혹-기만-탐욕의 악순환으로 마음 눈<영적 지성.Nous>이 어두워짐 38. 이는 선지자 이사야의 말씀을 이루려 하심이라 이르되 주여 우리에게서 들은 바를 누가 믿었으며 주의 팔이 누구에게 나타났나이까 하였더라 39. 그들이 능히 믿지 못한 것은 이 때문이니 곧 이사야가 다시 일렀으되 40. 그들의 눈을 멀게 하시고 그들의 마음을 완고하게 하셨으니 이는 그들로 하여금 눈으로 보고 마음으로 깨닫고 돌이켜 내게 고침을 받지 못하게 하려 함이라 하였음이더라 :::전존재를 걸고 <자기부인, 자기십자가 짐, 곧 모든 세상의 모든 박해 감수하기로 결단하고 따름으로써> 믿는 자외에는!! 41. 이사야가 이렇게 말한 것은 주의 영광을 보고 주를 가리켜 말한 것이라 42. 그러나 관리 중에도 그를 믿는 자가 많되 바리새인들 때문에 드러나게 말하지 못하니 이는 출교를 당할까 두려워함이라 43. 그들은 사람의 영광을 하나님의 영광보다 더 사랑하였더라 ===마지막 날과 심판....<<유대인들을 향한 마지막 강화>> 44. ○예수께서 외쳐 이르시되 나를 믿는 자는 나를 믿는 것(만)이 아니요 (동시에)나를 보내신 이를 믿는 것이며 45. 나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라 46. 나는 빛으로 세상에 왔나니(창세전부터) 무릇 나를 믿는 자로 어둠에 거하지 않게 하려 함이로라 47. 사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할지라도 내가 그를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라 48. 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 내가 한 그 말이 마지막 날에 그를 심판하리라 49. 내가 내 자의로 말한 것이 아니요 나를 보내신 아버지께서 내가 말할 것과 이를 것을 친히 명령하여 주셨으니 50. 나는 그의 명령이 영생인 줄 아노라 그러므로 내가 이르는 것은 내 아버지께서 내게 말씀하신 그대로니라 하시니라 ::<아버지께서 주셔서 이르신 명령/말씀인바, JC께서 이른 말(씀)이 영이요 생명(6:63), 곧 영생임 :: 이는 Q과 그의 보내신 자 JC를 영원히 참되게 알게 하는 생명이요 영원한 초월적인 빛. ---------- John 12 Amplified Bible ==Mary Anoints Jesus 1 Six days before the Passover, Jesus went to Bethany, where Lazarus was, whom He had raised from the dead. 2 So they gave a supper for Him there. Martha was serving, and Lazarus was one of those reclining at the table with Him. 3 Then [a]Mary took a pound of very expensive perfume of pure [b]nard, and she poured it on Jesus’ feet and wiped His feet with her hair; and the house was filled with the fragrance of the perfume. 4 But Judas Iscariot, one of His disciples, the one who was going to betray Him, said, 5 “Why was this perfume not sold for [c]three hundred denarii and [the money] given to the poor?” 6 Now he said this, not because he cared about the poor [for he had never cared about them], but because he was a thief; and since he had the money box [serving as treasurer for the twelve disciples], he used to pilfer what was put into it. 7 So Jesus said, “Let her alone, so that she may keep [the rest of] it for the day of My burial. 8 You always have the poor with you, but you do not always have Me.” 9 A large crowd of Jews learned that He was there [at Bethany]; and they came, not only because of Jesus, but also to see Lazarus, whom He had raised from the dead. 10 So the chief priests planned to kill Lazarus also, 11 because on account of him many of the Jews were going away [from the teaching and traditions of the Jewish leaders] and believing in Jesus [following Him as Savior and Messiah]. ==The Triumphal Entry 12 The next day, when the large crowd who had come to the Passover feast heard that Jesus was coming to Jerusalem, 13 they took branches of palm trees [in homage to Him as King] and went out to meet Him, and they began shouting and kept shouting “Hosanna! Blessed (celebrated, praised) is He who comes in the name of the Lord, even the King of Israel!” 14 And Jesus, finding a young donkey, sat on it; just as it is written [in Scripture], 15 “Do not fear, Daughter of Zion; Behold, Your King is coming, seated on a donkey’s colt.” 16 His disciples did not understand [the meaning of] these things at first; but when Jesus was glorified and exalted, they remembered that these things had been written about Him and had been done to Him. 17 So the people, who were with Him when He called Lazarus out of the tomb and raised him from the dead, continued to tell others about Him. 18 For this reason the crowd went to meet Him, because they heard that He had performed this [miraculous] sign. 19 Then the Pharisees [argued and] said to one another, “You see that your efforts are futile. Look! The whole world has gone [running] after Him!” ==Greeks Seek Jesus 20 Now there were some Greeks (Gentiles) among those who were going up to worship at the feast; 21 these came to Philip, who was from Bethsaida in Galilee, with a request, saying, “Sir, we wish to see Jesus.” 22 Philip came and told Andrew; then Andrew and Philip went and told Jesus. 23 And Jesus answered them, “The hour has come for the Son of Man to be glorified and exalted. 24 I assure you and most solemnly say to you, unless a grain of wheat falls into the earth and dies, it remains alone [just one grain, never more]. But if it dies, it produces much grain and yields a harvest. 25 The one who loves his life [eventually] loses it [through death], but the one who hates his life in this world [and is concerned with pleasing God] will keep it for life eternal. 26 If anyone serves Me, he must [continue to faithfully] follow Me [without hesitation, holding steadfastly to Me, conforming to My example in living and, if need be, suffering or perhaps dying because of faith in Me]; and wherever I am [in heaven’s glory], there will My servant be also. If anyone serves Me, the Father will honor him. ==Jesus Foretells His Death 27 “Now My soul is troubled and deeply distressed; what shall I say? ‘Father, save Me from this hour [of trial and agony]’? But it is for this [very] purpose that I have come to this hour [this time and place]. 28 [Rather, I will say,] ‘Father, glorify (honor, extol) Your name!’” Then a [d]voice came from heaven saying, “I have both glorified it, and will glorify it again.” 29 The crowd of people who stood nearby and heard the voice said that it had thundered; others said, “An angel has spoken to Him!” 30 Jesus answered, “This voice has come for your sake, not for mine. 31 Now judgment is upon this world [the sentence is being passed]. Now the ruler of this world (Satan) will be cast out. 32 And I, if and when I am lifted up from the earth [on the cross], will draw all people to Myself [Gentiles, as well as Jews].” 33 He said this to indicate the kind of death by which He was to die. 34 At this the crowd answered Him, “[e]We have heard from the Law that the Christ is to remain forever; how then can You say, ‘The Son of Man must be lifted up’? Who is this Son of Man?” 35 So Jesus said to them, “The Light is among you [only] a little while longer. Walk while you have the Light [keep on living by it], so that darkness will not overtake you. He who walks in the darkness does not know where he is going [he is drifting aimlessly]. 36 While you have the Light, believe and trust in the Light [have faith in it, hold on to it, rely on it], so that you may become sons of Light [being filled with Light as followers of God].” Jesus said these things, and then He left and hid Himself from them. 37 Even though He had done so many signs (attesting miracles) right before them, yet they still did not believe and failed to trust Him— 38 This was to fulfill what Isaiah the prophet said: “Lord, who has believed our message? And to whom has the arm (the power) of the Lord been shown (unveiled, revealed)?” 39 Therefore they could not believe, for Isaiah said again, 40 “He has blinded their eyes and He hardened their heart, to keep them from seeing with their eyes and understanding with their heart and being converted; otherwise, I [their God] would heal them.” 41 Isaiah said these things because he saw His glory and spoke about Him. 42 Nevertheless, even many of the leading men believed in Him [as Savior and Messiah], but because of the Pharisees they would not confess it, for fear that [if they acknowledged Him openly] they would be put out of the synagogue (excommunicated); 43 for they loved the approval of men more than the approval of God. 44 But Jesus loudly declared, “The one who believes and trusts in Me does not believe [only] in Me but [also believes] in Him who sent Me. 45 And whoever sees Me sees the One who sent Me. 46 I have come as Light into the world, so that everyone who believes and trusts in Me [as Savior—all those who anchor their hope in Me and rely on the truth of My message] will not continue to live in darkness. 47 If anyone hears My words and does not keep them, I do not judge him; for I did not come to judge and condemn the world [that is, to initiate the final judgment of the world], but to save the world. 48 Whoever rejects Me and refuses to accept My teachings, has one who judges him; the very word that I spoke will judge and condemn him on the last day. 49 For I have never spoken on My own initiative or authority, but the Father Himself who sent Me has given Me a commandment regarding what to say and what to speak. 50 I know that His commandment is eternal life. So the things I speak, I speak [in accordance with His exact instruction,] just as the Father has told Me.” ==Footnotes John 12:3 There were two anointings of Jesus. This one in Bethany by Mary, the sister of Martha and Lazarus (Matt 26:7; Mark 14:3), and the other in the area of Galilee by an unnamed woman (Luke 7:37, 38). John 12:3 This was a thick, scented oil obtained from the root of a flowering plant grown in the Himalayas of Tibet and in the northern regions of India and Nepal. John 12:5 I.e. about a year’s wages for an ordinary workman. John 12:28 See note Matt 3:17. John 12:34 At this time the crowd does not understand that Jesus is speaking about His approaching crucifixion and resurrection. ====== 요한복음 12장 (개요) 전 장의 끝부분에서 서기관들과 바리새인들은 예수를 그들의 교회에 대한 반역자로 선언하고, 가능한 모든 불명예의 표적을 그에게 뒤집어씌웠다. 이와같이 우리 주 예수 그리스도에게 명예스럽지 못한 포함이 주어진 사실은 우리를 슬프게 하였다. 그러나 본장의 이야기는 우리에게 구주에게 끼쳐진 명예를 설명해 줌으로써 그에게 가해졌던 모든 비난을 일소시켜 주고 있다. 이제 최대의 멸시를 받으신 예수에게 최대의 영광이 돌려지고 있음을 본문에서 볼 수 있다. Ⅰ. 마리아는 베다니에서의 만찬 중에 그의 발에 기름을 부음으로써 그에게 영광을 돌렸다(1-11). Ⅱ. 백성들은 그가 예루살렘으로 입성하실 때 기쁨의 환호로 그에게 영광을 돌렸다(12-19). Ⅲ. 헬라인들은 그를 뵈옵고자 하여 그를 찾음으로써 그에게 영광을 돌렸다(20-26). Ⅳ. 하나님 아버지께서는 예수께서 자신의 아들임을 증언하는 음성을 하늘로부터 발하심으로써 그의 영광을 더하셨다(27-36). Ⅴ. 그는 구약의 예언자들을 통하여 영광을 받으셨다. 그들은 예수의 말을 듣는 자들의 불신에 대하여 예고하였었다(37-41). Ⅵ. 그는 몇몇 통치자들에 의해 영광을 받았는데, 그들은 기독교 신앙을 고백할 만한 용기는 없었으나 내심으로는 그를 믿었다(42,43). Ⅶ. 그는 그의 신적인 사명을 주장하고 그가 세상에 오신 목적을 설명하심으로 자신이 영광된 존재임을 역설하셨다(44-50). ====== 그리스도의 발에 기름 부은 마리아(요 12:1-11) 이 부분에서 우리가 접하는 내용은 다음과 같다. Ⅰ. 우리 주 예수께서 베다니에 있는 친구들을 "친절히 방문하심"(1절). ---그는 "유월절 엿새 전에," 시골로부터 올라오셔서, 예루살렘에서 가까운 곳에 위치한 베다니에 머무르셨다 . 그는 여기서 자신이 얼마 전에 "죽음으로부터 일으키신" 그의 친구인 나사로와 함께 머무르셨다. 그가 베다니에 오신 것은 이제 다음과 같이 고찰될 수 있다. 1. 유월절에 참석하시려고 오신 것이었다. ---이 사실은 본문에서 "유월절 엿새 전에"라고 함으로 그가 유월절 즈음하여 오신 것을 강조한 사실에서 엿볼 수 있다. 경건한 자들은 이 절기를 준비하기 위하여 절기 앞서 예루살렘으로 왔다. 주 예수께서도 이같이 하심으로 "모든 의를 완성하시었다." ---이같이 예수께서는 절기를 맞는 자가 지녀야 할 경건함을 우리에게 보여 주심으로 복음 시대의 제반 절기들을 우리가 어떻게 맞아야 하는가를 보여 주고 계신다. 우리는 여기서도 "너희는 주의 길을 예비하라"고 외치는 소리를 들어야 한다. 2. 그의 원수들의 광분에 스스로를 드러내시고자 그는 예루살렘 가까이로 오셨다. ---비록 그가 전에는 그들의 함정들을 쉽게 피하실 수 있는 것을 보여 주셨었지만 이제 그의 때가 가까웠으므로 그는 그들의 손에 닿을 곳에 오셨으며, 그들에게 자신을 선뜻 내어주셨다. 주의할 점, (1) 우리 주 예수께서는 그의 고난에 대하여 자발적이셨다는 것이다. .....그의 생명은 그로부터 "강탈된" 것이 아니라, 그가 스스로 "포기하신 것이었다." 그는 "보라 내가 왔도다"라고 그들에게 시위하셨다. 그를 박해하는 자들의 세력이 그를 누를 수 없었듯이 마찬가지로 그들의 간계도 그를 놀라게 할 수 없었다. 그가 죽음을 당하신 것은 스스로 죽음을 당하려 하셨기 때문이다. (2) 우리가 자신의 보존을 위해 해야 할 시기가 있듯이 하나님을 위하여 우리의 생명을 바칠 것이 요구되는 시기도 있다는 사실이다. .....사도 바울이 "성령에 사로잡혀 예루살렘으로 향했을" 때의 태도가 그러한 것이었다. 3. 그는 당신이 사랑했고 이제는 두고 떠냐야 하는 베다니의 친구들에 대한 마지막 정을 나누기 위해 이곳에 오셨다. 이것은 그의 마지막 송별의 방문이었다. 그는 그들에게 송별을 하고 다가오는 환난의 날에 대한 위로의 말씀을 남겨 주시려고 오셨다. ---JC께서 잠시 그의 백성을 떠나실 때라도 그들에 대하여 노하셔서가 아니라 사랑하시지만 따나셔야 한다는 것을 일러 주신다는 것을 기억하자. 베다니는 여기서 "그가 죽은 자 가운데서 살리신 나사로가 살던" 마을이라고 기록되고 있다. 여기서 행해진 기적은 그 장소에 새로운 영예를 부여하셨고, 그곳을 유명하게 만들었다. ---따라서 그리스도는 이 기적에 의해 어떠한 향상이 이루어졌는가를 살피시기 위하여서 이리로 또한 오셨다. 그리스도께서는 기사를 행하시고 굉장한 은혜를 나타내신 곳은 그 후에 찾아 보시며, 기적을 통해 이루시려던 그의 뜻이 이루어졌는가를 살피신다. 그는 자신이 풍성하게 씨뿌리신 곳에서는 과연 싹이 텄는가도 관찰하신다. Ⅱ. 그곳의 친구들이 그에게 제공한 "친절한 환대." 그들은 "거기서 그를 위해 잔치를 배설하였다"(2절). ---본문이 마26장 6절 등에 기록되어 있는 베다니의 나병환자 시몬의 집에서 있었던 내용과 같은 것인가 하는 문제가 논란의 대상이 되고 있다. 대부분의 주석가들은 그렇다고 생각하고 있다. 왜냐하면 이야기의 의도와 많은 정황이 서로 부합하기 때문이다. 그러나 마태의 본문은 유월절 이전 "이틀"이라고 언급된 다음에 전개되며, 반면 요한의 본문은 "엿새 전에" 행해진 것으로 되어 있다. 또한 마르다가 그녀 자신의 집 외의 집에서 집안 일을 하였으리라고는 생각되지 않는다. ***그러므로 라이트푸트(Lightfoot) 박사처럼 마태의 기록과 요한의 기록이 각각 사로 다른 사건에 대한 기록으로 보는 것이 옳다고 본다. 마태복음의 베다니 나병환자 시몬의 집에서 마리아의 도유사건은 글자그대로라면 유월절 주간의 제 삼일에(유월절 이틀전인 수요일. 밤) 있었고 ^^본문의 사건은 유월절(토요일밤~일요일낮!!) 바로 전 토요일에(유월절 엿새전, 즉 일요일.밤) 베다니 나사로의 집에서 있었던 것으로써, 그가 예루살렘에 입성(안식일 토요일.낮<서양력상 일요일 낮에 입성하셨음>!!)하시기 바로 전날 밤의 일이었다. 이 두 사건은 모두 다 베다니에서 예수에게 베풀어진 가장 공개적이고 엄숙했던 잔치였다. ---마리아는 아마 그녀의 존경의 표적으로 두 잔치에 다 참여하여 기름을 부었던 것으로 보인다. 또한 그녀는 첫 번째 잔치 때 기름을 다 쓰지 않고 남겨 두었다가(당시 그녀는 한 파운드의 기름만을 사용하였다) (3절) 두 번째 기회에 사용하였던 것으로 보인다(이때 그녀는 "향유를 전부 부었던" 것이다)(막 14:3). 이제 저희가 어떻게 주님을 대접하였는가 살펴 보자. 1. 그들은 "잔치를 베풀었다." ---유대인들은 일반적으로 만찬을 최고의 식사로 여겼다. 그들은 존경과 감사의 표시로 이 잔치를 베풀었다. 유대인들에게 있어서 식탁을 함께 하는 것은 우정을 표시하는 것이었다. 그리고 그들은 그와 함께 자유롭고 즐거운 담화를 나눌 기회를 갖기 위해 이 만찬을 베풀었다. 아마 그가 "그들과 함께 먹고 마시도록"(계 3:20) 그들의 마음의 문을 그에게 열 것을 약속하신 것은 그가 육신으로 계시던 날에 그리스도에게 베풀어진 ---이와 같은 환대를 암시하는 듯하다. 2. 마르다는 "일을 보았다." ---그녀는 선생님에 대한 큰 경의의 표로써, 몸소 식탁의 시중을 들었다. 그녀는 비록 상당한 계급의 사람이었으나 그리스도의 식사의 "시중을 드는" 것을 비천하게 생각하지 않았다. 마찬가지로 우리는 몸을 굽혀 시중을 듦으로 그리스도를 영화롭게 할 수 있다면 그것을 불명예나 치욕으로 생각해서는 안 될 것이다. ---그리스도는 이전에 마르다가 "시중드는 일에만 전념한다"고 책망하셨다. 이런 경우 사람들은 흔히 지나치다고 하여 책망 들은 일은 내버려두고 슬그머니 다른 일만 하는 것이 상례이다. 그러나 그녀는 그로 인해 시중들기를 그만 두지 않았다. 여전히 그녀는 "일을 보았다." ---(다만)그녀는 그전처럼 그리스도에게 멀리 떨어져 있으면서 일을 보지 않고 그리스도의 은혜로운 말씀을 "들을 수 있는" 거리에서 일을 보았다. 그러면서 그녀는 시바의 여왕이 솔로몬의 시종들에 관한 말했듯이 예수의 시중을 들면서 계속 그의 지혜의 말씀을 듣는 일이 얼마나 행복한 일인가를 생각하였다. 이같이 그녀는 군주의 식탁에 손님으로 "초대되는" 것보다 그리스도의 식탁에서 "시중드는" 것을 더 낫게 여겼다. 3. 나사로도 "예수와 함께 앉은 자 중에 있었다." ---"그와 함께 먹고 마신" 자들이 있었다는 사실은 그의 부활의 진실성을 증명하는 것이었다. ---마찬가지로 그리스도의 부활도 그와 함께 먹고 마신 사람들이 있었다는 사실로 증명됨을 보게 된다(행 10:41). ---나사로는 그의 부활 이후에 "광야에서 은둔 생활을 하지 않았다." 그는 자신의 저 세상을 갔다 왔다고 하여 세상에서는 은자가 되어야 할 것으로 여겨지지는 않는다. 아니, 그는 다른 사람들처럼 사람들과 친근하게 사귀었다. ---그는 그리스도가 행하신 기적의 기념으로써 "식탁에 앉아 있었다." 그리스도께서 영적인 생명에로 "일으키신" 자들은 훗날 "그와 함께 앉게" 되는 것이다(엡 2:5, 6 참조). Ⅲ. 마리아가 그리스도에게 다른 어떤 이들보다도 특별한 존경을 보여 그의 발에 좋은 향유를 부은 일(3절). ---그녀는 "비싼 향유 곧 순전한 나드 한 근을" 가지고 있었다. 아마도 이것은 자신을 위해 쓰려고 보관해 둔 것으로 보인다. 그러나 그녀의 오빠 나사로의 죽음과 부활이 그녀로 하여금 그와 같은 향유를 사용하는 일을 단념하게 했다. 그리고 그녀는 이것을 "예수의 발에 붓고" 그에 대한 그녀의 존경과 그녀 자신에 대한 무관심의 징표로써 "자기 머리털로 그의 발을 씻었다." "향유 냄새가 집에 가득하였기 때문에" 이 사실은 그곳에 있던 모든 사람들에게 곧 알려지게 되었다(잠 27:16 참조). 1. 의심할 바 없이 그녀는 그녀와 그녀의 가족에 대한 그의 사랑의 참 표시를 보여 주신 JC에 대한 그녀의 사랑의 징표로써 이 일을 의도하였다. ---그녀는 그리스도를 위하여 자기가 무엇을 할 것인가를 생각하였다. 그리고 이와 같은 결정을 내린 것이다. 이제 이 사실에 의하여 그리스도에 대한 그녀의 사랑이 다음과 같음을 볼 수 있다. (1) "아낌없는" 사랑이었다. .....그녀는 그를 섬기는데 드는 필요한 경비를 절약하려고 하기는커녕 대부분이 피하려고 하는, 희생의 기회를 순수한 마음으로 마련하였다. 만일 그녀가 다른 것보다 더욱 값진 어떤 것을 가지고 있었더라면, 그리스도의 영광을 위해 그것을 가져오지 않을 수 있었으리라. 그리스도를 사랑하는 자는 이 세상보다 훨씬 더 그를 참으로 사랑하여 그를 위하여 자기가 가진 최선의 것을 기꺼이 내놓을 수 있어야 한다는 점을 기억하자. (2) "자신을 낮추는" 사랑이었다. .....그녀는 향유를 그리스도에게 바쳤을 뿐만 아니라, 그녀 자신의 손으로 그에게 부었다. 그녀는 시종들 가운데 하나에게 그 일을 명할 수도 있었던 것이다. 또한 그녀는 보통 그러하듯이 그의 "머리"에 붓지 않고 그의 "발"에 부었다. .....참된 사랑은 그 대가를 아끼지 않는다. 또한 그리스도를 영화롭게 하는데 있어서도 수고를 아끼지 않는 것이다. 그리스도께서 우리를 위하여 행하시고 고통받으신 것을 생각할 때, 우리가 어떠한 봉사이든 너무 어렵다고 생각한다든지 몸을 굽혀 그리스도께서 "참으로" 영광을 받을 수 있도록 하는 일을 천하다고 생각한다면 이는 진실로 배은망덕한 일일 것이다. (3) "신뢰하는" 사랑이었다. .....그녀에게는 이러한 사랑을 낳게 하는 믿음이 있었다. 즉 예수를 메시야요 그리스도를 기름 부음을 받는 자로서 믿는 신앙이 그녀에게는 있었다. 그녀는 그가 제사장이며 동시에 왕으로써, 아론과 다윗처럼 기름 부음을 받은 분임을 믿었다. ....."하나님의 기름부음 받은 자"는 "우리의 기름 부음을 받은 자"여야 한다는 점을 명심하자. 하나님은 그 어떤 사람들에게도 붓지 않은 기쁨의 기름을 그에게 부으셨다. 그러므로 우리도 우리가 가진 최선의 사랑의 향유를 그에게 붓자. 그리스도를 "우리의" 왕으로 승인함으로써, 그를 "우리의 머리"로 정하신 하나님의 계획에 우리는 부응해야 한다(호 1:11). 2. 기분좋은 "향유 냄새가 집에 가득 찼다는 것"은 우리에게 다음의 사실을 암시해 주고 있다. (1) 그리스도를 영접한 사람은 그들의 마음과 가정에 그윽한 향기를 가득 채워야 한다는 사실이다. .....그리스도의 현존은 우리에게 "마음을 기쁘게 하는 향유"가 되신다. (2) 그리스도에게 끼쳐진 영예는 그의 모든 친구들과 제자들에게 위로가 된다는 사실이다. .....그에게 드려진 존귀는 하나님께와 선한 자들에게 "그윽한 향기나는" 제물인 것이다. Ⅳ. 마리아의 경의, 혹은 그리스도에 대한 그녀의 존경에 대한 유다의 증오(4.5절). 1. 이 행위를 트집잡은 자는 "그의 제자 중 하나"였다. ---그러나 그는 형식상의 제자였지 본질상은 그의 제자가 아니었다. 인간 중 가장 악한 자가 최선의 직책의 가면 아래 숨을 수도 있는 것이다. 그리고 참으로 그리스도에 대해 추호의 존경도 품지 않은 자가 그와 관계되는 것처럼 가장하는 자들도 많이 있는 것이다. ---유다는 사도요, 복음의 설교자였으나, 그럼에도 이 경건한 사랑과 헌신의 예를 저지하고 통제하였다. 신앙의 삶과 거룩한 것에 대한 열심히 그것을 돕고 격려해야 하는 직책을 가진 자들에 의해 저지되고 반대되는 것을 보는 일은 슬픈 일이다. 더군다나 이 자는 "그리스도를 배신할" 바로 그자였다. ---그리스도에 대한 사랑의 식어버림, 그리고 진지한 경건과 헌신의 드림에 대한 은밀한 모욕이 신앙의 고백자들 중에서 나타날 때, 그것은 최종적 배교의 슬픈 조짐이라는 것을 기억하자. 위선자들은 세속적인 삶에는 무관심한 것처럼 자신을 은폐하지만 이러한 위선은 결국 더 큰 유혹에 자신을 팔아 널길 조짐에 불과한 것이다. 2. 그의 반대한 그럴 듯한 이유. ---사실 그 내면에는 그리스도에 대한 혐오가 깔려 있었다(5절). 그는 "이 향유가 경건한 용도를 위해 계획된 것이라면 왜 이 향유를 삼백 데나리온에 팔아(1일 임금은 1데나리온, 300데나리온은 곧 1년치 노동자 임금) 가난한 자들에게 주지 아니하였느냐?"라고 힐문한다. (1) 여기 더러운 불의가 허울좋고 그럴 듯한 가면을 뒤집어쓰고 있음을 볼 수 있다. 이같이 사단은 자신을 빛의 천사로 변모시키는 것이다. (2) 여기 경건한 열심을 경솔하고 잘못된 죄로써 몰아버리는 세속적인 것에 두고 남들의 "신실한 경건"을 낮게 평가하는 자들은 자기들이 생각하는 이상으로 유다의 정신을 그들 안에 가지고 있는 자들인 것이다. (3) 여기 그리스도에 대한 경건을 반대하려는 저의가 가난한 사람에 대한 구제의 탈을 쓰고 나타남을 볼 수 있다. .....그는 구제를 빙자로 하여 자기의 탐심을 슬쩍 은폐시키려 하였다. 많은 사람들이 자선사업을 하기 위해 "비축한다"는 구실 아래 현재 자선 사업에 "투자"하는 일을 기피한다. 그러다가 불행한 사태가 닥치면 그 돈을 자신이 다 써버린다. .....유다는 "어찌하여 그것을 가난한 자들에게 주지 아니하였느냐"라고 물었다. 이에 대해 대답하는 것은 쉬운 일이다. 왜냐하면 주 예수에게 바쳐지는 것이 가난한 사람에게 주는 것보다 좋은 것이기 때문이다. .....행하지 않는 자들을 보고 그들은 열납될 만한 봉사를 하는 것이 아니라고 [섣부르게] 결론지어서는 안 된다는 것을 기억하자. 우리는 우리의 척도와 성향에 맞지 않는다고 해서 그것들을 모두 경솔하며 부적합한 것이요 시정되어야 할 것으로 여겨서는 안 된다. 교만한 자들은 자기들의 충고에 따르지 않는 사람들은 모두 분별이 없는 자들이라고 생각하는 법이다. 3. 유다의 위선에 대한 탐지 및 그의 위선의 저의가 드러남(6절). 여기 복음서 기자가 "마음을 살피시는" 자의 지시에 의해 유다의 속셈을 지적한다. ---"이렇게 말함은 저의 말대로 가난한 자들을 생각함이 아니요. 저는 도적이라 돈 궤를 맡고 거기 넣은 것을 훔쳐감 이러라"고 지적한다. (1) 그의 반대는 구제해야 한다는 심정에서 나온 것이 아니었다. .....그러므로 본문은 "가난한 자들을 생각함이 아니었다"고 전해 주고 있다. 그는 가난한 사람들에 대한 동정도 관심도 없었다. 그는 오직 가난한 자들을 돌본다는 이유로 그 자신의 목적을 달성하기 위해서 가난한 사람들에게 관심이 있는 것처럼 했을 뿐이었다. .....이같이 어떤 사람들은 교회의 확장을 위하여 노력하는 것같이 하고 또 어떤 사람은 교회의 순결을 위해 노력하는 듯이 보이나 실상 이들이 관심을 가지는 것은 교회가 아닌 경우가 많은 것이다. 그들은 실상은 교회의 참된 유익은 가라앉아 버리든 떠내려가든 개의치 않고 오직 이러한 구실 아래 그들 자신의 이익을 도모하는 것이다. ::: 시므온과 레위가 할례를 열렬히 수호하려는 것처럼 가장했으나, 그 본의는 "언약을 수호하려는 배려 때문이 아니었으며," 예후가 "와서 나의 열심을 보라"고 했을 때도 만군의 여호와를 위한 것이 결코 아니었다. (2) 그의 말은 탐욕의 본심에서 비롯되었다. .....그의 본심은 이 향유가 그의 선생님을 위해 계획된 것이 되었으나 그는 오히려 그것을 돈으로 바꿔 그가 맡고 있던 재정 가운데 포함시키려는 데 있었다. 그렇게 되면 그는 그것을 어떻게 할 것인지를 알고 있었다. 다음을 살펴 보자. ① 유다는 그리스도의 공동체의 재정을 맡은 회계였다. 그 이유로 어떤 이들은 그가 "가룟, 즉 궤를 맡은 자"로 불려졌다고 생각한다. 첫째, 예수와 그의 제자들의 생계가 달려 있었던 "재정" 형편에 대하여 생각해 보자. .....그것은 "조금"에 불과했다. 그들에게는 농장도 거래할 상품도 있었으며, 외양간도 창고도 없었고 오직 몇 푼의 현금이 든 "주머니"만 있었다. 혹은 혹자의 생각처럼 "가룟"이란 말은 "금고"라는 말로 볼 수도 있겠다. 그들은 거기에 그들이 살아가기에 넉넉할 만큼의 돈을 가지고 있으면서 여유가 있을 때는 가난한 사람들을 돕기로 했다고 볼 수도 있겠다. 그러나 전자의 가정이 더 타당한 것으로 보인다. .....그들은 이것을 가지고 다녔다. 나는 내 모든 소유를 나와 함께 가지고 다닌다는 속담에 일치하는 생활을 하였다. . .....이 주머니는 선한 사람들의 기부에 의해 채워졌으며, 이 "궤"는 선생님과 그의 제자들 "공유"의 것이었다. .....이 교훈을 통해 우리는 세상의 부에 대해 지나치게 집착하지 말아야 된다는 사실을 배워야 하겠다. 또한 지위와 의례에 의한 형식적 겉치레를 버리고 검소하고 낮은 생활 방식에 적응하는 태도를 배워야 할 것이다. .....우리의 주님이 이러한 처지에 있었다면 우리 또한 그러한 삶의 태도를 배워야 한다. 그는 우리 때문에 "가난하게 되셨던 것이다." 둘째, 그들이 가진 얼마 안 되는 재산을 맡은 "집사"는 누구였는지를 보라. .....그는 유다로서 금고를 맡은 자였다. 그의 직책은 돈을 받고 지불하는 것이었다. 우리는 그가 그 돈을 어떻게 썼는지에 대해 한 번도 주님에게 보고하지 않은 것을 발견한다
a. 그가 재정을 맡은 것은 그가 모든 제자들 중에서 가장 작은 자요 낮은 자였기 때문인 것으로 볼 수 있겠다. .....회계 집사를 맡은 자는 베드로나 요한이 아니라 제자들 중 가장 천한 유다였다. 복음 사역자들에게 있어서 세속적인 일들은 본연의 임무가 아니다. 또한 복음 사역자는 세속적인 일을 경하게 여겨야 한다(고전 6:4 참조). 그리스도의 왕국의 초기 성직자들 곧 사도들은 재정에 관여하기를 거절하였다(행 6:2). b. 또는 그가 지정을 맡은 것은 그가 그 자리에 대해 욕심을 가지고 있었기 때문이라고 볼 수도 있겠다. .....그는 내심으로 돈을 관리하는 것을 좋아하였고 그래서 돈주머니가 그에게 맡겨졌던 것이라고 할 수 있겠다. 그에게 돈의 관리가 맡겨진 것은 다음의 측면에서 볼 수도 있겠다. (a) 그를 기쁘게 하여 그로 하여금 그의 선생님에게 충실하게 만들려는 배려에서 재정이 그에게 맡겨졌다고 볼 수 있겠다. .....신하들은 가끔 그들의 승진에 대한 불만 때문에 정부를 싫어하곤 한다. 그러나 유다에게는 불평할 이유가 없었다. 왜냐하면 그는 자기가 원하는 대로 재정을 맡게 되었기 때문이었다. (b) 또는 그에 대한 심판으로써, 즉 그의 은밀한 악심을 벌하기 위하여 즉 그것을 그의 손에 맡김으로 그것이 그에게 함정과 올무가 되게 하기 위해서라고 볼 수도 있겠다. .....내부에 범죄의 강력한 가능성이 잠재하고 있으면 그것은 언제인가 가장 강력한 유혹에 의해 밖으로 노출되어 범죄 행위로 나타나게 되며 결국 처벌당한다는 점을 기억하자. 우리가 재정을 맡는 것은 좋아하거나 그것은 자랑할 하등의 이유가 없다. 왜냐하면 돈을 맡아 보아야 결국 "돈 관리인"에 불과한 것이기 때문이다. .....본문의 재정을 맡은 청지기는 고약한 성품의 소유자였고 태어날 때부터 목매어 죽도록 예정된 유다였다(이러한 표현법을 쓴 것을 용서하라). "어리석은 자들의 재물은 그들을 파멸시킨다." ② 주머니를 맡게 되자 그는 훔치는 자기 되었다. 이 말은 그가 훔치는 기질을 가진 자라는 말이라고 볼 수 있겠다. .....분노와 원한을 품는 것이 마음으로 살인하는 것과 같은 것이 듯이 돈을 지나치게 사랑하는 것은 마음으로 이미 도적질하는 것과 같은 것이다. 아니면 아마도 그는 참으로 그의 선생님의 금고를 횡령하여 공공 소유로 주어진 것을 그 자신을 위해 돌려 사용하는 죄를 범하였기에 그를 도적이라고 한 것이라고 하겠다. .....혹자는 그가 다가오는 환난에 대한 많은 이야기를 선생님에게서 듣고 자신은 결코 그 고난을 당할 수 없다고 생각하여 이제 그의 주머니를 채우고는 도망쳐 그의 선생님을 떠나려고 하고 있다고 추측을 한다. .....공공의 재물을 관리하고 처분하는 책임을 맡은 자들은 정의와 정직의 확고한 원칙에 의해 지배되어 어떠한 오점도 그에게 붙을 수 없도록 해야 한다는 점을 기억하자. .....속이는 것을 재미있는 일이라고 여긴다. 그러나 만일 그 속이는 것이 "도둑질"이며, 또 (공동체는 일 개인보다 더 중요한 까닭에) 공동체를 대상으로 도적질하는 것은 개인을 대상으로 도적질하는 것보다 더 큰 죄라는 것을 생각할 때 도적질은 재미거리가 될 수는 없는 일이다. 도적질함으로 자기에게 불신실하였던 유다는 곧 그의 선생님을 배반하였던 것이다. Ⅴ. 마리아의 행위에 대한 그리스도의 인정(7,8절). ---주님은 "저를 가만 두어라"는 말로 가룟 유다의 말을 저지하였다. 이 말을 통해 주님은 자신이 그녀의 친절을 받아들였다는 사실과(그는 모든 감각의 즐거움은 전혀 멸시하였으나 그럼에도 본문에서의 행위는 그녀의 선의의 징표였으므로 그는 그 행위를 기뻐하심을 나타냈다) 그녀가 그 일 때문에 괴로워하지 않게 하려는 그의 배려를 볼 수가 있다. ::: 이 말은 "그녀를 용서하라"는 뜻으로 읽을 수도 있겠다. 즉 "비록 그것이 잘못이라 해도 그녀의 사랑에서 우러나온 잘못일진대 이번만은 그녀를 용서하라"는 말로 볼 수 있다는 말이다. ---그리스도는 비록 그들의 정직한 노력 속에 있어야 할 모든 진중함이 결여되었다 하여도 진실되게 그를 기쁘게 하려고 하는 자들을 욕하거나 실망시키지 않으려 하신다는 점을 주목하라(롬 14:3). 비록 우리가 그들처럼 행하기를 원치 않는다고 하여도 "그들을 <그냥>가만 두어야" 한다. 1. 마리아를 인정하시기 위하여 그리스도는 그녀가 행한 일을 은혜롭게 해석하신다. ---그의 해석은 그녀의 행위를 비난한 자들은 미처 인식하지 못한 것이었다. 그는 본문에서 "나의 장사할 날을 위하여 이를 두게 하라"고 말씀하셨다. 이 말씀은 "나의 죽은 후 시체의 방부를 위하여 향유를 붓는 날을 위하여 이 여자 일에 참견하지 말라"라는 듯으로 해석할 수 있겠다. *****하몬드(Hammond) 박사는 그렇게 해석하고 있다. 즉 다음과 같은 뜻이다. "너는 너의 죽은 친구들의 시신을 썩지 않게 하기 위하여 사용되는 향유를 아까와하지 말고 또 그것을 팔아 가난한 자들에게 주어야 한다고 말하지도 말아라. 이제 이 여인의 기름 부음은 나의 방부를 위하여 의도되었거나 적어도 그렇게 해석될 수 있는 것이다. 왜냐하면 나의 장례일이 가까웠고, 따라서 그녀는 이미 죽은 것이나 다름없는 몸에 기름을 부은 것이기 때문이다." 이제 다음을 기억하자. (1) 우리 주 예수는 그 자신의 죽음과 장례에 대해 많이 그리고 자주 생각하였다는 사실이다. .....우리도 그 날에 대해 자주 생각하는 것이 역시 좋을 것이다. (2) 우리가 무심코 주님을 위하여 행한 섬김이 우리가 생각한 이상으로 적절하고 아름다운 봉사라는 것이 나타날 때가 흔히 있다. .....Q은 그의 섭리를 통해 선한 그리스도인들에게 그렇게 하도록 기회의 문을 열며, 은혜의 성령은 그렇게 그들의 마음을 열어 주시는 것이다. (3) 은혜가 풍성하신 그리스도는 선한 사람들의 경건한 말과 행위에 대하여 좋은 해설을 붙이시며 신통치 않은 것도 최선의 것으로 해석할 뿐만 아니라 좋은 행위는 최선의 것으로 해석하신다. 2. 그는 유다의 반대에 대해 충분한 해명을 하신다(8절). (1) "가난한 자들은 항상 우리와 함께 있어," 자선의 적절한 대상이 되곤 한다는 사실은 이 세상에 대한 하나님의 뜻인 것이다(신 15:11). .....가난은 어리석고도 문제투성이인 이 타락된 인류 국가가 존속하는 한 늘 존재할 것이다.< |
작성일 : 2021.01.12
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