| [제자들의 발을 씻겨주시는 JC : 발 씻겨주심의 의미...요13:1~11]
#네 발에서 신을 벗으라 이스라엘이란 이름은 야곱이 하나님의 사자와 씨름하며 받게 된 이름입니다(창 32:28). 이스라엘, “하나님과 싸우다”, 의역하면 “하나님께서 직접 싸우신다” <하나님의 군대>라는 뜻을 내포하고 있습니다. 우리가 참 이스라엘이 되면 어떤 전쟁이든지 반드시 승리하게 되어 있었습니다. 왜냐하면 우리의 총사령관은 바로 예수님이시기 때문입니다. 이스라엘의 지도자인 여호수아는 여리고 점령을 앞두고 여호와의 군대대장이신 예수님을 만나게 되는데 이런 말씀을 듣게 됩니다: “여호와의 군대대장이 여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라 하니 여호수아가 그대로 하니라”(수 5:15). 이 말씀은 하나님께서 불타는 떨기나무를 통해 모세를 만났을 때 하신 말씀이었습니다(출 3:5). 그런데 이 말씀을 지금 가나안 점령의 첫 관문인 여리고 전투를 앞두고 다시금 여호수아에게 말하고 계십니다. 이스라엘 백성들을 애굽에서 구출해내기 전에, 또 약속의 땅 가나안을 점령하기 전에 하나님께서 요구하시는 것이 있는데 그 핵심이 바로 신을 벗으라는 것이었습니다. 당시 중동의 문화에서 신발을 벗는다는 것은 종이 된다는 것을 의미합니다. 고대 사회에서 노예는 신발을 신지 않았기 때문입니다. 종에게는 자기 물건이나 자기 권리, 자기 생각이 없었고 오직 주인의 말에만 순종해야 했습니다. 그래서 그 상징적인 일이 바로 신을 벗는 것입니다. 하나님께서 모세나 여호수아에게 신을 벗으라고 명령하시면서 “나는 너의 주인이며, 너는 나의 종이니라”고 말씀하시는 것입니다. 이제 하나님께서 내리실 작전 명령은 사람의 이성으로는 이해가 되지 않을 수 있습니다. 거기에 여호수아의 경험이나 이성이나 판단이나 계획이 개입되서는 안되었습니다. 여호수아는 자신의 모든 지휘권과 주도권을 온전히 하나님께 넘기고, 하나님의 명령에 철저히 순종해야 했습니다. 여호수아가 이스라엘의 지도자로서 해야 할 일은 작전을 짜거나 전략을 구상하는 것보다는 오직 하나님의 사자 앞에서 신을 벗고 그의 명령에 복종하는 것이었습니다. 즉 예수님이 총사령관이 되시고, 여호수아는 그의 부관이 되는 것입니다. 여호와의 군대대장은 여호수아에게 이렇게 말했습니다: “네가 선 곳은 거룩하니라”(수 5:15). 하나님이 임재해 계신 모든 곳은 거룩합니다. 예배를 드리는 교회는 거룩한 땅입니다. 적군은 사단인데, 사단하고 싸워야지 같은 형제 자매인 아군끼리 싸워선 안됩니다. 서로 시기하거나 비교하면서 자기 잘났다 하고 해선 안됩니다. 거룩한 땅은 거룩한 말과 행실로 지켜야 합니다. 우리가 내 야망대로 욕심대로 혈기대로 살려고 할 때 하나님의 임재는 떠나게 됩니다. 우리가 종으로서 주인에게 순종할 때에는 부분적 순종이 아니라 완전한 순종을 해야 합니다. 그래서 우리는 이런 복음성가를 불러야 합니다: “주님 말씀하시면 내가 나아가리다 주님 뜻이아니면 내가 멈춰서리다 나의 가고 서는 것 주님 뜻에 있으니 오 주님 나를 이끄소서..” #제자들의 발 씻겨줌<=Q과 사람사이의 교통을 방해하는 모든 [더러운] 먼지를 씻어버림 통해 JC안에 있는 Q과 제자들의 관계를 계속 유지-보존할 수 있는 방법임>은 형언못할, 극진한 사랑의 발로임 : *아버지께서 모든 것<=제자들>을 자기에게 맡기셨음 *2>자기가 Q께로부터 <제자들안으로>오셨음 *3>자기가 <제자들을 떠나>Q께로 돌아가는 중임을 아셨기 때문에...이를 실행하심!!
==>겉옷<주님의 표현안에 있는 그분의 모든 미덕과 속성들을 상징>벗으심 --->수건으로 허리 두르심<자신의 자유를 포기하심 = [긍휼-관용-온유/겸손의] 섬김 위해 스스로 제한하여 가두심-벧전5:5> --->물<성령(딛3:5), 말씀(엡5:26, 요15:3)과 생명(요19:34)>로 발을 씻어주시고 [교제/교통/생활/동행 위해]수건으로 닦아주심 = HS역사하심, 말씀의 비추심, 내적 생명율<례>의 작용으로써 믿는 이를 영적으로 씻으심..
---믿는이의 영에 관한한, Q은 JC오심으로써 우리안에 들어 오셨고, JC의 가심으로써 우리는 Q안에 들어갔음<영안에서 우리는 하나님과 하나되어 하나님 안에, 곧 하늘안에.있기에 새창조임 = 이것이 참이요 실제임>
....그러나, 신체적 몸에 관한한 우리는 <옛창조로서> 여전히 땅위에 있음으로 인해 <땅을 접촉함으로 인해>더러워짐은 불가피한 것이기에, <깨끗해지기 위해>발 씻음은 필수적임..
....특히, 발씻기가 필수는 <교통/교제의> 잔치 누림에 참여하러 올 때였고, 잔치 누림과 식탁교제 전에 반드시 발은 씻김 받아야 했음.
....주께서는 땅과 접촉된 축적된 더러움에서 우리를 씻겨주기 원하심..
....<죄를 씻기 위해서는 피의 씻음이 필요하지만>, 더러우면서도 죄있는 것이 아닌 것들<감정적 요동-냉랭함-불쾌감-귀찮은 느낌/감정적 부담감 등 즐거운 교통의 저해 요소들...마음 상함, 침륜의 느낌, == 이 더러움을 처리해 버리지 않고서 게을러 방치해 둔다면, 여기에서 반걸음 더 나아가게 둔다면 죄를 짓게 되는 경우가 정말 많다...바로 가룟유다가 그러했다...몰론, 마귀가 주님 팔려는 생각을 그의 맘속에 먼저 넣었던 바 되었지만(2절), 주님의 발씻김을 받았으되 주님과의 교통안에 머물러 있지 못했기에[=마귀적 생각 허용] 발씻겨주심 받은 후에도 사탄이 그의 속으로 들어갔고(27절), 분명히 떡을 받았으나 그는 <돌이킴없이>밤중에 떠나버렸다(30)...실은 애초부터 주님과의 교통안에 있지 않았으며, 아무리 많이 씻음 받는다 해도 결단코 그 교통안에 있을 수 없었다(10, 11절)고 본다>을 처리를 위해서는 <끊임 없이 살아생동하는 흐름인 성령, 살아있는 말씀과 속생명율<례>로 인한 >영적인 씻음이 필요하다는 뜻...[세상은 진정 황량한 광야, 돌바위산인 에발산이다..!!]에발산 돌비에 새겨진 Q말씀-철연장 없이 새로운 돌로 만든 제단에로 돌이키라<붙회떨감/고약상별 기억하라..말씀과 성령께서 그대를 읽으시도록 주 앞에 머무르라...주께서 난관 통과하도록 하심으로써 코너에, 낭떠러지끝에 서 있는 형국인가? 감사하라...난관 통과케 하시고 복구와 이김 허략하셨는가?...회개하라...모든 차원과 온 우주-천지만물만유의 창조주, 유일무이하신 여호와 주 하나님, 구주 JC를 앙망하라...언제어디서나 주 이름불러 그분의 임재안에 살라...그것이 그리심산의 복된 경험 누림을 가져오리니...오직 <시험에들지않게 깨어있어 기도하라..마26:41>
....유다의 예를 생각해 볼 때, 우리에게 의미심장한 경고가 되는 것은, 참된 발씻음이란 오직 참되게 주님과의 교통안에 머무르는 사람들만을 위한 것이라는 점이다.
....<주님의 임재를 요청하고 자신을 주께 열어드리고 그안에 머무름으로써 주님의 속 생명의 흐름으로 씻겨주심을 허락한다면(!!!), 새로운 상쾌함/정결함의 느낌으로 유쾌함/즐거움의 충만감이 회복될 것 = 주님 임재안에서 생수로 씻김>....
[제자들 상호간의 발씻김의 의미...요13:12~17]....이는 가정에서 <거듭난 기독자로서 부부간에!! 제일>먼저 필요하다....수신제가치국평천하!!
자신의 모든 겉옷<이미 획득하여 자신이 누리는 바이기는 하지만, 자신의 모든 미덕들이나, 빼어난 속성들....심지어 영성(의 어떠함조차) 제자들 상호간의 교제/교통을 위해서라면 내세워서는 곤란하다 = 이것들 내세움은 바로 교만이다>을 벗어 제쳐두라, 오직 깨닫게 하시는 HS의 운행과 일하심만 느끼면서 자신을 겸손히 낮추고 비우라, 더 나아가 수건을 허리에 두르라<자원하여 수건을 허리에 두름으로써 묶이라....스스로 제한하라....오직 스스로 채워주시는 성령, 말씀, 속 생명율<례>로 가득 차 있도록 하고, HS께서 씻음을 주관하시도록 할 때에만 즐거운 교통/교제안에 있게 될 것이요, 그 때 비로소 씻음과 닦음 인한 신선한 새로움 나눔 통한 주님 사랑 추구와 나눔이 흐르게 될 것임> .....<정작 그 형제 본인은 그 아무것도 깨닫지 못하고 있지만>무심코 어떤 형제가 한 말에 내 마음 상했다고 느낀다 하자, 그럴 때마다, 오직 주님 바라보면서 그분의 은혜를 구함이 먼저이다.
.....먼저 내가 저 주님의 은혜로 충만케 됨이 중요하다<= 주님께서 씻겨주시고 닦아주심으로 인한 용서/화평/감사/즐거운 교통의 영과 말씀, 생명으로 충만한 신선함/자유함....그냥 의식하지 않은에도, 무의식속에서조차도 그렇게 충만한 흐름을 공급할 수 있게 하신다... 이때 나와 함께 근처에 말없이 앉아 있기만 해도 그 형제는 씻겨짐을 느끼며 주님에 대한 갈망을 느끼며, 주님께 자신을 열어드림을 추구하게 되리라>
....주님 은혜의 충만케 됨 없이 섣부르게 그 형제를 씻어 주려 애쓴다면 더러움을 씻는 물<영-말씀-속생명>이 결핍되어 있기에 그 결과는 생명없는 냉랭한 얼음장 같은 율법적 심판<보좌에 앉아서 내려다 보며 심판함, 조종과 통제의 영으로 휘두름>-책망과 다툼의 악순환으로 인한 냉랭한 얼음장/사망의 느낌이 가득찬 최악의 교통 단절감만 흐르게 될 뿐이다.
....사랑은 이웃<가장 먼저 주안의 형제자매들>에게 해를 끼치지 않는 것임에랴...이것이 가정과 교회생활에서도 필요한 형제자매간에 교통을 유지하는 서로 사랑함의 정수요 극치이다.
.... 제자들의 발을 씻기신 주님은 곧 죽으실 예정, 즉 영광 받으실 예정이었는데, 이것은 바로 신성한 생명을 싸매고 있던 인성의 껍질을 깨부수고 신성한 생명을 해방시키기 위함이었다.... 이것은 JC께서 "하나님도 인자안에서 영광을 얻으셨도다(31절) "라는 말로 표현하시는데, 하나님이 그분의 신성한 요소를 아들안에서 아들의 죽으심<곧 영광받음 =영화롭게 됨>통해 해방시키셨다는 의미이다(32절)....이로 인해 나타날 제자된 이들의 확대 재생산<한 알의 밀알의 구조를 생각해 보라...생물의 유전자 구성과 변이까지도> 생각해 보라 : Q이 하실 일을 기대하라...눈에 보이는 것은 다만 일부에 지나지 않고 그저 단지 피상적이며 변화무쌍하며 한 입김에 지나지 않으며 속기 쉽다!!...영원을 사는 자로서 주님품에 안겨 유리바다 통해 내려다 보되 오직 생명과 사랑의 Q마음으로 HS따라 동행하라..
....그러나, 베드로는 홀로 고난가운데 계신 그분을 따라 갈 준비가 되어 있지 못했었는데, 이는 아직 JC를 부활생명으로 받아들이지 못했기 때문이었다.(36-37절)....베드로는 주님과의 참된 교통 가운데 있었고 주님의 씻겨주심이 교통가운데서 지켜 주었으나<그리고 이런 교통안에 머물러 있기를 원했으나> 주께서 심문받는 동안 주님을 세번 부인함으로써 교통안에 머무름을 실패하고 말았다.... 그 까닭은 교통안에 머무름에 있어서 필수불가결한 요소는 오직 부활 생명 능력이 요구되는데, 부활 생명으로 주님을 아직 받아들이지 못했기 때문이었다.
개역개정]요13장...고전11:23-19 ::: [출 20:24.하]..내가 내 이름을 기념하게 하는 모든 곳에서 네게 임하여 복을 주리라 ===제자들의 발을 씻으시다......[374.나의믿음약할때에주가붙드네].[423.먹보다도더검은죄로물든이마음].[449.예수따라가며복음순종하면]..약할때 강함되시네..세상흔들리고..나는 믿음으로.. [214.나주의도움받고자]....내모습이대로<주의날개아래거하는것> [375.나는 갈길모르니]....예수님의보혈로.....은혜로만들어가네..은혜아니면살아갈수가없네..나의죄 벗고싶네..내주의은혜강가로..오예수님내가옵니다. ***[나는 날마다 죽노라!!]의 적용 내게 이루소서...[오늘은 다시 오지 않는 날이니]...[오늘이 마지막 날이라면] 사랑하시기에 예비하신 바, 만나는 이들마다마다에게 <진정> 무엇이 필요한지, 무엇을 해 주기를 원하시는지 [내 영으로]알게 하소서...원없이 [주님 친히 저를 통해] 사랑을 베푸소서.*** 1. 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라 2. 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더라 3. 저녁 먹는 중 예수는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것[아버지의 뜻 알고 순종, 그리고 생명과 사랑 공급 위한 최상의 선택]과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고 4. 저녁 잡수시던 자리에서 일어나 겉옷을 벗고 수건을 가져다가 허리에 두르시고 5. 이에 대야에 물을 떠서 제자들의 발을 씻으시고 그 두르신 수건으로 닦기를 시작하여 6. 시몬 베드로에게 이르시니 베드로가 이르되 주여 주께서 내 발을 씻으시나이까 7. 예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 것을 네가 지금은 알지 못하나 이 후에는 알리라 8. 베드로가 이르되 내 발을 절대로 씻지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라 9. 시몬 베드로가 이르되 주여 내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻어 주옵소서 10. 예수께서 이르시되 이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라[오직 먼저 주 앞에 나아가 씻김 받은 후에, 제자 상호간에 내주하시는 주 임재를 인식하고(그리스도를 보라!!) 주님 사랑하여 받들어 존귀히 여겨 섬기듯 섬기라!!..이것이 <환대함으로, 참 생명과 사랑으로> 발 씻김이다] 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니 11. 이는 자기를 팔 자가 누구인지 아심이라 그러므로 다는 깨끗하지 아니하다 하시니라 12. ○그들의 발을 씻으신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 그들에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐 13. 너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다 14. 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻었으니 너희도 서로 발을 씻어 주는 것이 옳으니라 15. 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라 ::: 여호와, 주 하나님 JC께서 <그 지극한 사랑으로 손수 먼저, 온유와 겸손으로> 씻겨주심따라(*!!) <주의 임재, 공급해 주신 그 사랑의 어떠하심따라, JC이름으로!!> 서로 섬김의 발씻김을 행하라!! 16. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 주인보다 크지 못하고 보냄을 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하나니 :: 오직 JC알며/사랑하며/섬기는<필레오-아가파오> 자로서 겸손함으로 의지함이 합당하다!!..[요14:28]*28. 내가 갔다가 너희에게로 온다 하는 말을 너희가 들었나니 나를 사랑하였더라면 내가 아버지께로 감을 기뻐하였으리라 아버지는 나보다 크심이라 17. 너희가 이것을 알고 행하면 복이 있으리라 18. 내가 너희 모두를 가리켜 말하는 것이 아니니라 나는 내가 택한 자들이 누구인지 앎이라 그러나 내 떡을 먹는 자가 내게 발꿈치를 들었다 한 성경을 응하게 하려는 것이니라 :::[시41:9, 마26:23]..가룟유다는 함께 떡과 포도주를 마시던, 동무요 친우였다..나는 오늘 어떠한가..일치된 한 영으로 행하는가. 19. 지금부터 일이 일어나기 전에 미리 너희에게 일러 둠은 일이 일어날 때에 내가 그인 줄 너희가 믿게 하려 함이로라 20. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내가 보낸 자를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라 ::오늘 만나는 사람마다 JC께서 보낸 이 만나고 있음을 자각하고 [주님 사랑안에!!]깨어 있어 합당하게 [사랑하며, 환대하며, 씻겨주며]섬기라!! ===너희 중 하나가 나를 팔리라....[252.나의죄를씻기는] [254.내주의보혈은] [258.샘물과같은보혈은] [270.변찮는주님의사랑과].[149.주달려죽은십자가] [144.예수나를위하여].[324.예수나를 오라하네] [143.웬말인가날위하여]....은혜로만들어가네...오예수님내가옵니다...사랑하며섬기겠어요...형제의모습속에보이는...보혈을지나...유월절어린양의피로...주보혈날정결케하고...내가그리스도와함께..주를위한이곳에.. 21. ○예수께서 이 말씀을 하시고 심령이 괴로워 증언하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중 하나가 나를 팔리라 하시니 22. 제자들이 서로 보며 누구에게 대하여 말씀하시는지 의심하더라 23. 예수의 제자 중 하나 곧 그가 사랑하시는 자가 예수의 품에 의지하여 누웠는지라 24. 시몬 베드로가 머릿짓을 하여 말하되 말씀하신 자가 누구인지 말하라 하니 25. 그가 예수의 가슴에 그대로 의지하여 말하되 주여 누구니이까 26. 예수께서 대답하시되 내가 떡 한 조각을 적셔다 주는 자가 그니라 하시고 곧 한 조각을 [포도주에]적셔서 가룟 시몬의 아들 유다에게 주시니 27. 조각을 받은 후 곧 사탄이 그 속에 들어간지라 이에 예수께서 유다에게 이르시되 네가 하는 일을 속히 하라 하시니 28. 이 말씀을 무슨 뜻으로 하셨는지 그 앉은 자 중에 아는 자가 없고 29. 어떤 이들은 유다가 돈궤를 맡았으므로 명절에 우리가 쓸 물건을 사라 하시는지 혹은 가난한 자들에게 무엇을 주라 하시는 줄로 생각하더라 30. 유다가 그 조각을 받고 곧 나가니 밤이러라 :: 빛 떠남이 곧 어둠이다. ===새 계명.... [216.성자의 귀한몸 날 위하여][144.예수나를 위하여] [147.주달려죽은십자가] [149.주달려죽은십자가] [144.예수나를위하여].[324.예수나를 오라하네] [143.웬말인가날위하여].[425.주님의뜻을 이루소서].보혈을지나...은혜로만들어가네...오예수님내가옵니다...사랑하며섬기겠어요...형제의모습속에보이는... 31. ○그가 나간 후에 예수께서 이르시되 지금 인자가 영광을 받았고 하나님도 인자로 말미암아 영광을 받으셨도다 32. 만일 하나님이 그로 말미암아 영광을 받으셨으면 하나님도 자기로 말미암아 그에게 영광을 주시리니 곧 주시리라 ::: 주님 뜻 이룸은 그 자체가 Q께 영광 돌림 -->영광 받으신 Q이 또한 그에게 영광을 주심 33. 작은 자들아 내가 아직 잠시 너희와 함께 있겠노라 너희가 나를 찾을 것이나 일찍이 내가 유대인들에게 너희는 내가 가는 곳에 올 수 없다고 말한 것과 같이 지금 너희에게도 이르노라 34. 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 ::그리스도의 새 계명<상호사랑의 제자됨 실행...제자마다 그안에 JC께서 내주하여 계심으로 인해, 제자를 사랑하는것은 JC를 사랑함이요, 동시에 아버지를 사랑함이기 때문>에 있어서는 그 표준은 그리스도께서 보이신 바 하나님의 사랑, [자원하여 내어주는, 모든 희생/손실감수의 절정으로서의 사랑Agapao인 바] 그 자신을 십자가에 못박도록 내어주심으로 사람을 사랑한 사랑 ---그것은 자기 분여(分與) (self-imparting...자기, 곧 혼목숨 내어줌으로 대속하여 자유케 함)의 사랑임 :: 열한번째의 [서로 사랑 계명]<믿는 형제자매간에 서로 위하여 자기의 모든 것을 기울여 희생하고자 하는, 상호간에 흐르는 진실한 사랑의 섬김과 씻겨줌>, 여기에는 더 이상 [자기애...구약에서 주신 바 십계명에서는 자기를 위하여 우선적으로 행하는 자기애가 용인되었던 측면이 남아있었다]가 발붙일 틈이 없다는 것을 기억하라, 그리스도께서 말씀하시는 바는 자기목숨까지 대속제물로 내어주는, 자기부인+자기십자가 짐 통해 주 따름, 형제자매를 섬겨 인도하며, 발 씻겨줌의 사랑 통해 함께 주님 누림안에 있게 하려 하심이다. ^^^[요15:7-17] *7. 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 *8. 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라 *9. 아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑 안에 거하라 *10. 내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라 *11. 내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라 *12. 내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라 *13. 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니 *14. 너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라 *15. 이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라 너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라 *16. 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지(아이테오) 다 받게 하려 함이라 *17. 내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려 함이라 35. 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라 ===베드로가 부인할 것을 이르시다 36. ○시몬 베드로가 이르되 주여 어디로 가시나이까 예수께서 대답하시되 내가 가는 곳에 네가 지금은 따라올 수 없으나 후에는 따라오리라 37. 베드로가 이르되 주여 내가 지금은 어찌하여 따라갈 수 없나이까 주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다 38. 예수께서 대답하시되 네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 ---------- John 13 Amplified Bible ==The Lord’s Supper 1 Now before the Passover Feast, Jesus knew that His hour had come [and it was time] for Him to leave this world and return to the Father. Having [greatly] loved His own who were in the world, He loved them [and continuously loves them with His perfect love] to the end (eternally). 2 It was during supper, when the devil had already put [the thought of] betraying Jesus into the heart of Judas Iscariot, Simon’s son, 3 that Jesus, knowing that the Father had put everything into His hands, and that He had come from God and was [now] returning to God, 4 got up from supper, took off His [outer] robe, and taking a [servant’s] towel, He tied it around His waist. ==Jesus Washes the Disciples’ Feet 5 Then He poured water into the basin and began washing the disciples’ feet and wiping them with the towel which was tied around His waist. 6 When He came to Simon Peter, he said to Him, “Lord, are You going to wash my feet?” 7 Jesus replied to him, “You do not realize now what I am doing, but you will [fully] understand it later.” 8 Peter said to Him, “You will never wash my feet!” Jesus answered, “Unless I wash you, you have no part with Me [we can have nothing to do with each other].” 9 Simon Peter said to Him, “Lord, [in that case, wash] not only my feet, but also my hands and my head!” 10 Jesus said to him, “Anyone who has bathed needs only to wash his feet, and is completely clean. And you [My disciples] are clean, but not all of you.” 11 For He knew who was going to betray Him; for that reason He said, “Not all of you are clean.” 12 So when He had washed their feet and put on His [outer] robe and reclined at the table again, He said to them, “Do you understand what I have done for you? You call Me Teacher and Lord, and you are right in doing so, for that is who I am. 14 So if I, the Lord and the Teacher, washed your feet, you ought to wash one another’s feet as well. 15 For I gave you [this as] an example, so that you should do [in turn] as I did to you. 16 I assure you and most solemnly say to you, a slave is not greater than his master, nor is one who is sent greater than the one who sent him. 17 If you know these things, you are blessed [happy and favored by God] if you put them into practice [and faithfully do them]. 18 I am not speaking of all of you. I know whom I have chosen; but [this has happened] in order that the Scripture may be fulfilled: ‘He who eats My bread has raised up his heel against Me [as My enemy].’ 19 From now on I am telling you [what will happen] before it occurs, so that when it does take place you may believe that I am He [who I say I am—the Christ, the Anointed, the Messiah]. 20 I assure you and most solemnly say to you, the one who receives and welcomes whomever I send receives Me; and the one who receives Me receives Him who sent Me [in that same way].” ==Jesus Predicts His Betrayal 21 After Jesus had said these things, He was [a]troubled in spirit, and testified and said, “I assure you and most solemnly say to you, one of you will betray Me and hand Me over.” 22 The disciples began looking at one another, puzzled and disturbed as to whom He could mean. 23 [b]One of His disciples, whom Jesus loved (esteemed), was [c]leaning against Jesus’ chest. 24 So Simon Peter motioned to him (John) and [quietly] asked [him to ask Jesus] of whom He was speaking. 25 Then leaning back against Jesus’ chest, he (John) asked Him [privately], “Lord, who is it?” 26 Jesus answered, “It is the one to whom I am going to give this piece [of bread] after I have dipped it.” So when He had dipped the piece of bread [into the dish], He gave it to Judas, son of Simon Iscariot. 27 After [Judas had taken] the piece of bread, Satan entered him. Then Jesus said to him, “What you are going to do, do quickly [without delay].” 28 But no one reclining at the table knew why He said this to him. 29 Some thought that, since Judas [as the treasurer of the group] had the money box, Jesus was telling him, “Buy what we need for the feast,” or that he was to [d]give something to the poor. 30 After taking the piece of bread, he went out immediately; and it was night. 31 So when Judas had left, Jesus said, “Now is [the time for] the Son of Man [to be] glorified, and God is glorified in Him; 32 [e][if God is glorified in Him,] God will also glorify Him (the Son) in Himself, and will glorify Him at once. 33 Little children, I am with you [only] a little longer. You will look for Me and, as I told the Jews, so I tell you now, ‘Where I am going, you are not able to come.’ 34 I am giving you a new commandment, that you [f]love one another. Just as I have loved you, so you too are to love one another. 35 By this everyone will know that you are My disciples, if you have love and unselfish concern for one another.” 36 Simon Peter said to Him, “Lord, where are You going?” Jesus answered, “Where I am going, you cannot follow Me now; but you will be able to follow later.” 37 Peter said to Him, “Lord, why cannot I follow You now? I will lay down my life for You!” 38 Jesus answered, “Will you [really] lay down your life for Me? I assure you and most solemnly say to you, before a rooster crows you will deny and completely disown Me three times. ==Footnotes John 13:21 See note 11:33. John 13:23 Probably John the Apostle, author of this Gospel and brother of James the Apostle. The mother of John and James was Salome, who is believed to be the sister of Mary, the mother of Jesus. If so, Jesus and the brothers were related as cousins. John 13:23 As was customary in ancient times, everyone at the meal was reclining on his side on a long dining couch or bench. When there was a pause during the meal for discussion, it was common among close friends for one to lean back on the chest or shoulder of the other. John 13:29 Passover was considered a special time for charitable gifts to the poor. John 13:32 Most early mss do not contain this phrase. John 13:34 The key to understanding this and other statements about love is to know that this love (the Greek word agape) is not so much a matter of emotion as it is of doing things for the benefit of another person, that is, having an unselfish concern for another and a willingness to seek the best for another. ===== 요한복음 13장 (개요) 우리 주님께서 죄인들의 반대를 무릅쓰고 그의 공적인 가르침을 마치신 후, 이제부터는 제자들과의 사적인 대화를 나누셨다. 그리고 자신이 영광을 얻을 때에 관하여 암시하셨다. 우리는 여기서 주님과 그의 제자들 사이에 오고 간 것들을 찾아 볼 수 있다. 즉 그리스도께서 먼 나라로 떠나신 이후에 그 하시던 일들을 이어받아야 했던 제자들에게 필요한 교훈과 위로의 말씀을 주님은 해 주셨다. 이제 그때가 가까이 왔고, 주님은 그 일에 자신을 투신하셨다. 이 장의 내용 구분은 다음과 같다. Ⅰ. 주님께서 제자들의 발을 씻기심(1-17). Ⅱ. 주님을 배반할 자가 있을 것을 예언하심(18-30). Ⅲ. 주님의 죽으심의 위대한 교리를 가르쳐 주시고 형제적 사랑의 큰 사명을 깨우쳐 주심(31-35). Ⅳ. 베드로가 주님을 부인할 것을 예언하심(36-38). ======== 그리스도께서 제자들의 발을 씻기심(요 13:1-17) ---주님께서 제자들의 발을 씻기시고, 그에 따른 교훈을 하신 것은 그가 배신을 당한 바로 그 저녁에 일어난 일이며, 또 유월절 식사와 성만찬 규례를 제정하신 그 자리에서였다고 보는 견해에는 모든 주석가들이 일치하고 있으나, 그 일이 의식이 시작되기 전에 있었는지, 아니면 후에 있었는지 또는 의식이 진행되고 있는 사이에 있었는지에 대해서는 의견이 분분하다. ---이 복음서의 기록자는 다른 복음서 기자들이 생략해 버린 부분을 기록에 넣고, 다른 복음에 기록된 부분들과 기록해 넣기에 어려움이 있는 부분들을 생략해 버리는 일에 주로 관심을 가지고 기록해 나가고 있다. ---여기에 기록된 대로라면 30절에서 유다가 밖으로 나간 것은 뜰에서 그리스도를 체포하기 위하여 이미 약속된 사람들을 부르러 간 것이라고 생각할 수 있다. ***그러나 라이트푸트(Lihgtfoot) 박사는 이 문제에 대한 그의 분명한 의견을 제시한다. 즉 본장에서 하신 주님의 말씀이 14절 끝까지 계속되고는 있으나 13장 1절에 (유월절 전에) 근거해 볼 때 유월절 저녁이 아니고 마태복음 26장 2-6절에서 볼 수 있는 바와 같이 유월절 이틀 전에 베다니의 만찬자리에서 마리아가 그녀의 귀중한 옥합을 깨뜨려 주님의 머리 위에 향유를 부었던 저녁이었을 것이라 한다. 만일 이 저녁이 아니라면 또 다른 유월절 이전의 만찬 자리에서 되어졌을 것으로 생각한다. 이 자리는 문둥이 시몬의 집에서처럼 많은 사람이 있었던 자리가 아니고 그의 제자들만 있어서 좀 더 자유로운 분위기였을 것이다. *** ---이 구절들에서 우리는 주님께서 제자들의 발을 씻기신 이야기를 읽게 되는데, 이것은 아주 자연스러운 행동으로써 결코 기적이라고 할 수는 없었다(혹은 겸손의 기적). 마리아가 주님의 머리에 기름을 붓자, 주님은 그녀의 기름 부음을 허락하신 것이 자신이 존귀케 되고자 함이 아니라는 것을 보여 주시기 위해서 기름 부음과 조화를 이루는 겸손한 일을 하시게 된 것이다. ---그러나 그리스도께서 왜 이 일을 하셨을까? 만일 제자들의 발이 더러웠다면 그들 자신이 발을 씻을 수 있었을 것이기 때문이다. 지혜로운 사람은 공연히 이상한 일을 행하지 않는다. 거기엔 언제나 충분한 이유가 담겨져 있는 법이다. ---이 일도 장난거리로 웃어대면서 실시되지 않았음이 분명하다. 엄숙하고 심각한 분위기 가운데 이루어진 일이었다. 우리는 이 사건에 대하여 그리스도께서 지니신 네 가지 이유를 살필 수가 있다. 1. 주께서 제자들을 사랑하심을 증거하시기 위해서(1, 2절). 2. 아랫 사람을 섬기는 자발적인 겸손의 예를 보여 주시기 위해서(3-5절). 3. 베드로와의 말씀 중에 나타내신 대로 영적으로 청결케 됨의 중요성을 드러내시기 위해서(6-11절). 4. 제자들에게 한 본보기를 보여 주시기 위해서(12-17절). ....이러한 4가지 이유에 대한 설명이 이 부분에 대한 주님의 말씀의 내용이 되겠다. Ⅰ. "제자들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라"고 하신 대로 그의 제자들에 대한 지극한 사랑의 증거로써 주님은 제자들의 발을 씻기셨다(1, 2절). 1. 주님께서 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하신 것은 의심할 여지없이 진실이다(1절). (1) 주님을 따르던 수많은 사람들 중에서 특별히 이 열두 제자는 가장 가까운 그의 추종자들이었음이 사실이다. .....그들은 이 세상에서 그리스도의 사람들이요, 가족이요, 진실한 마음의 친구들이었다. 주님은 이 세상에 그의 것이라고 부를 수 있는 아무 것도 가지고 있지 않았으나 오직 이들만을 그의 것으로 삼으셨다. 주님은 다른 세상에 그의 것들을 가지고 계셨으나 이 세상에 있는 그의 사람들을 돌보시기 위하여 그것들을 잠시 떠나 오셨던 것이다. .....주님은 이 사랑하시는 사람들을 불러 내셔서 친구로 삼으시고 한 가족처럼 대화를 나누시면서 그들의 위로자와 존경의 대상이 되셨다. 주님은 그들을 자유로이 행동하시도록 해 주셨고 그들의 결점들을 보시고도 너그럽게 용납하셨다. 그는 이 세상에 계시는 동안 계속해서 그들을 사랑하시고 끝까지 사랑하셨으며 부활하신 후에도 그들에게 사랑과 친절 베푸시기를 그만두시지 않으셨다. .....주님의 주위엔 (겉보기에) 그들보다 좀더 나은 자질을 지니고 있으면서 주님을 지지하는 사람들이 있었지만 주님은 그의 제자들을 밀어내시지 않았고, 더 좋은 새 제자들을 더 만들 수 있는 기회가 있었으나 그럼에도 불구하고 이 불쌍한 어부들을 끝까지 제자로 삼고 그들을 지키셨다. 제자들은 연약하고 지식이 모자라며 은총을 받지 못한 자들이었고 우둔하며 기억력이 부족했다. 그러나 주님은 때때로 그들을 꾸짖기는 하셨으나 그들을 사랑하시고 돌보심에는 끝이 없었다. (2) 이들 (영적) 열두 족장들이 하나님의 영적 이스라엘 민족의 대표자들이었다는 것은 그리스도를 믿는 모든 사람들에게 진리이다. ① 우리 주 예수 그리스도는 그 자신의 소유로 삼은 사람들을 이 세상에 가지고 계셨다. "자기 사람"이라고 하신 것은, 첫째, 아버지께서 그에게 주신 사람들로서 그가 세상 가운데서 직접 찾아 내어 지극히 사랑하셨고 그 자신의 사명을 위하여 성별시켜 둔 사람들이기 때문이다. 둘째, 그들은 그들 자신이 그리스도를 위하여 특별한 일에 헌신한 사람들이기 때문이다. ....."그의 사람"(his own)이란 말이 그리스도를 영접하지 않은 사람들에게서 사용되어질 때에는 타 이디아(타 이디아)라고 기록이 되었는데, 이는 그의 것에 해당하는 말로써 "그의 소" 등과 같이 그의 것이지만 주인이 원하면 언제든지 그 소유권이 바뀔 수 있는 것을 가리키는 말이다. 그런데 여기에 사용된 단어는 ‘투스 이디우스’(13:1) - 즉 그의 사람들(his own persons)이란 뜻을 지니고 있다. 따라서 이 단어는 한 사람의 아내나 자녀 등과 같이 영원히 변함없는 관계를 유지할 수 있는 사람에 대하여 사용되는 말인 것이다. ② 그리스도는 이 세상에 있는 그의 사람들을 정중하게 대우했다. .....그는 그들을 구원하기 위하여 자신을 헌신함으로 선의의 사랑을 베풀었다. 또한 그들을 동료로서 받아들이고 그들과 깊은 교제를 나눔으로써 만족스러운 사랑을 주었다. 비록 그들이 이 어둡고 부패하고 죄악으로 가득 찬 세상에 살고 있었지만 그래도 그들을 사랑하셨다. .....이제 주님은 그가 오셨던 곳으로 되돌아 가시려고 하시면서도 이 땅에 남아 있을 그의 사람들에게 모든 관심을 집중하고 계셨다. 왜냐하면 그들은 가장 그의 보호를 받아야 할 사람들이었기 때문이다. 그들에겐 아픈 어린 아이에게 더욱 마음을 두는 것과 같은 주의 돌보심이 필요했다. ③ 주님은 그의 사람들을 한결같은 사랑으로 끝까지 사랑하셨다. .....그 사랑은 무궁한 사랑이며(렘 31:3) 시작에서부터 결과에 이르기까지 변함없는 사랑이다. 그러므로 세상의 그 무엇도 믿는 자를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 없고, 주님은 그의 사람들을 ‘에이스텔로스’ - 즉 끝까지 사랑하신다. 왜냐하면 주님은 그들과의 모든 관계에서 완전하시며 결국에는 그들을 완전한 사랑의 세계로 데려가실 것이기 때문이다. 2. 회개한 한 여인이 눈물로 주님의 발을 씻기고 머리털로 닦음으로써 자기사랑을 나타낸 것처럼(눅 7:38) 그리스도는 제자들에 대한 자기의 사랑을 그들의 발을 씻김으로 나타내셨다. .....그렇게 함으로써 주님은 그의 사랑이 변함없고 또 겸손한 사랑임을 보여 주려고 하셨고, 또 "충성스러운 종들을 자리에 앉히고 주인이 나아와 수종하리라"(눅 12:37)고 하신 약속을 재확인하며, 주인이 종을 수종들므로써 그들에게 말할 수 없이 크고 놀라운 영광을 맛보게 해 주시기 위해서였다. .....비록 제자들은 여인이 주님의 머리에 기름을 붓는 것을 보고 인색한 마음으로 불평을 터뜨림으로써 그들의 부족한 신앙을 드러내었으나(마 26:9), 그럼에도 불구하고 주님은 그들에 대한 그의 사랑의 증거를 주신 것이다. ::: 주의하라, 우리들의 연약함이 때때로 주님의 친절을 무시하고 말살시킨다. 3. 주님께서 유월절 이틀 전에 제자들의 발을 씻기시는 교훈을 보여 주신 것도 두 가지 이유에서 연유된 것이다. (1) 첫째는 그가 떠나온 아버지께로 돌아갈 날을 오랫 동안 기다리던 중에 그 시간이 가까이 온 것을 알았기 때문이다. 여기서 다음을 주목하자. ① 주님이 떠나 가심으로써 생겨지는 변화에 대하여 생각해 보자. .....이 변화는 주님의 죽음에서 시작되어 승천에서 완성에 이른다. 주님께서 떠나신 것과 마찬가지로 JC와 연합한 모든 그리스도인도 세상을 떠나게 될 터인데 그 때에 아버지께로 가서 먼저 가신 그리스도와 함께 있게 되는 것이다. 그것은 실로 사납고 악하고 불충실하며 고통과 유혹의 세상으로부터 떠나서 아버지께로 가는 것이며 그리스도께서 이루신 업적을 우리의 것으로 소유하는 것이다. ② 이 변화의 때가 지금 그리스도에게 다가온 것이다. .....이 시간을 때로는 그의 원수들이 승리하는 시간(눅 22:53)이라고 했고, 때로는 주님이 승리하시는 시간이라고도 했다. 주님께서 받으실 고통의 때는 정해졌고, 그 고통의 깊이는 한때에 불과했다. ③ "예수께서 그의 때가 이른 줄 아시고"라는 말씀 속에서 우리는 주님이 지니신 통찰력을 본다. .....주님은 그의 공생애의 처음부터 그때가 올 것과 언제쯤이 될 것까지도 아셨고, 그리고 지금 그때가 온 것을 알아 차리셨다. 우리는 우리의 때가 언제 오게 될는지를 모르므로 마땅히 해야 할 준비를 하지 못하고 있다. 그러나 어떤 예고를 통하여 우리의 때가 온 것을 안다면 우리는 마땅히 주님께서 하셨던 것처럼 모든 준비를 갖추기에 전력을 다해야만 한다(벧후 3:14). .....주님께서 그의 이별에 대한 재빠른 통찰력 속에서 그의 제자들의 발을 씻기신 것은 주께서 장례되기에 앞서 그의 머리에 기름 부음을 받아 성결케 되신 것처럼, 50일 후에 성령의 역사를 통하여 성별케 될 그들을 위하여 예비하신 행동이었다(레 8:6). ::: 우리도 우리의 날이 다가오는 것을 알게 될 때에 뒤에 남아 있을 사람들에게 우리가 할 수 있는 한 도움될 일을 해 주어야 한다. (2) 둘째는 이때에 사탄이 유다의 마음 속에 그리스도를 배반하도록 유혹했기 때문이다(2절). 이 삽입된 구절을 좀 더 자세히 살펴 보자. ① 유다가 배신하게 된 근본을 살펴 보면 사탄의 형상을 나타내는 본래적인 악이 작용한 것이다. .....사탄이 어떤 경로를 통하여 인간의 마음에 접근하여 그에게 암시를 주며, 또 그 암시가 인간의 본성과 어떻게 뒤섞여 작용을 하는지를 우리는 말할 수 없다. 그러나 분명한 것은, 타락한 인간의 본성에는 아주 강력한 죄의 요소가 있고 이 죄의 요소에 세상과 육신으로부터 오는 유혹이 접촉되어 굴복할 때에는 바로 사탄이 죄악의 알을 낳고 부화시킬 수 있는 마귀의 둥지가 마련된다는 것이다. .....따라서 유다의 배신에 있어서 그가 그처럼 아무런 갈등이나 적의도 드러냄 없이 그토록 쉽게 선생을 배신할 수 있었던 것은 바로 사탄이 구원자의 왕국을 파괴하기 위하여 하나님께 대하여 행한 도전이었다. 그러나 그 귀결의 실상은 사탄 자신의 파멸을 초래하고 말았다. ② 왜 하필 이 때에 주님께서 제자들의 발을 씻기셨는가? 그 이유를 살펴 보자. 첫째, 주님이 떠나실 시기가 가까워진 이때에 유다가 그를 배반할 결심을 했기 때문이다. .....이 사건의 성취 속에서 우리는 사도 바울이 "나는 지금 고난받을 준비가 이미 다 되어 있다"라고 말했던 것을 쉽게 연상할 수 있다. ::: 여기서 우리가 기억해야 할 것은 원수들로부터 받을 위협이 악하게 느껴지면 느껴질수록 그것에 대비하여 더욱 면밀하게 열심히 준비해야 된다는 사실이다. 둘째, 유다는 이미 사탄의 덫에 걸렸고, 다음으로 사탄은 베드로와 남은 제자들을 목표로 공격을 시도하려 하고 있으므로(눅 22:31) 주님은 그의 제자들을 사탄의 공격으로부터 견디어 낼 수 있도록 강화시키기 위해서이다. .....만일 이리가 양떼를 공격하여 한 마리를 물어간다면 이때야말로 목자는 남은 양들을 더 면밀하게 잘 보존할 때이다. 상처에 감염이 시작될 때 소독약을 뿌리는 법이다. ***라이트푸트(Lightfoot) 박사는 지적하기를 예수께서 머리에 기름 부음을 받았을 때 유다가 그것을 못마땅하게 여겨 중얼거리는 것을 다른 제자들이 들었다고 한다(요 12:4; 마 26:8 참조). *** .....그러므로 유다의 불평하는 소리를 들은 제자들이 그와 더불어 악에 물들지 않게 하기 위하여 주님은 겸손한 교육을 통하여 제자들을 강하게 무장시켜서 임박한 위험에 대비케 하신 것이다. 셋째, 주님을 배반할 음모를 꾸미고 있는 유다가 바로 주님의 12 제자 중 하나라는 점이기 때문이다. .....주님은 여기서 제자 중의 하나가 잘못을 저지름으로 인하여 모든 제자들이 다 버림을 받지는 않으리라는 것을 보여 주시기 위해서 그들의 발을 씻기셨다. ::: 동료 중의 하나가 사탄의 마음을 품고 배신자가 됐지만, 남은 자들이 그가 저지른 잘못에 대한 대가를 지불할 필요는 없었던 것이다. .....그리스도는 그의 교회 안에 위선자가 있음에도 불구하고 교회를 사랑하시며 그의 제자들 속에 유다 같은 사람이 섞여 있음을 아시면서도 그의 제자들을 친절하게 대해 주신다. Ⅱ. 그리스도께서 그의 제자들의 발을 씻기신 것은 주님의 훌륭한 겸손의 모습을 보여 주고, 세상으로 하여금 주께서 지니신 사랑이 얼마나 겸허한가를 알게 해 주시기 위해서 행하신 일이다. ---주님께서는 중재자로서의 그의 사명을 알고 계셨고, 지금 그 사명을 신중히 생각하시면서 제자들에게 말씀하시기를 "아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기셨다"고 하시며 저녁 잡수시던 자리에서 일어나셨다. 그리고는 놀라움과 아울러 주께서 하시려는 일에 대하여 의아심을 가지고 있는 제자들의 말을 씻기시기 시작하셨다. 1. 바로 여기에 우리 주 예수 그리스도의 진정한 가치가 있다. 그리스도가 중재자라고 불리우는 것이야말로 영광스러운 일이다. (1) "아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것을"이라고 하신 말씀 속에서, 하늘과 땅의 소유자로서 주께서 그의 맡으신 위대한 모든 사업을 수행할 수 있는 능력과 필요한 모든 것을 부여받으셨다는 것을 알 수 있다. ::: 하나님과 인간 사이에 불화한 모든 것을 중재하고 화해를 이루는 중재자의 권리가 그의 손에 주어졌고, 인간들 속에 이루어진 하나님의 나라를 처리하고 다스릴 권세가 그에게 위탁되어졌다. 따라서 주님은 이 세상 모든 것의 법적인 상속자로서 그것들을 통치하고 심판할 권리를 그 손에 가지게 된 것이다. (2) "그가 하나님으로부터 오셨다"는 말의 뜻은 주께서 태초에 하나님과 함께 계셨으며, 주께서 이 세상에 오시기 전에만이 아니고, 이 세상이 창조되기 전에 이미 영광 가운데 존재하고 계셨다는 의미를 내포하고 있으며 하나님으로부터 그의 대사로서의 사명을 위탁받아 가지고 이 세상에 오셨다는 것이다. ::: 그는 하나님께로부터 그의 아들로서 오셨으며, 바로 하나님께서 보낸 자이시다. 구약의 예언자들은 선택되어 하나님을 위하여 고용된 사람들이지만 그리스도는 하나님께로부터 직접 오신 자이시다. (3) "하나님께로 돌아가실 것"이란 주께서 영원부터 하나님과 함께 가졌던 그 영광을 다시 입으실 것임을 의미한다. .....하나님으로부터 온 것은 하나님께로 되돌아갈 것이고, 하늘로부터 난 자는 하늘에 근거를 두고 있는 것이다. 그리스도가 하나님의 대리자로서 이 세상에 오신 것과 같이, 이제는 우리의 대리자로서 하늘의 아버지께로 가셨다. .....주님이 하늘에 계시다는 것을 생각만 해도 우리는 기쁨과 평안을 느낀다. 그는 "옛적부터 항상 계신 자"(단 7:13)에게로 가셨고, 하나님께서는 그에게 말씀하시기를 "너는 내 우편에 앉으라"(시 110:1)고 하셨다. (4) 주님은 이 모든 것을 "아셨다." .....자기의 영광이 얼마나 자랑스러운 것인지도 모르고 그저 요람 속에 누워 잠자고 있는 왕자로서가 아니라, 주님는 자신의 위치와 영광받으실 때에 대하여 분명-명료-확실-완전히 아셨고, 그럼에도 불구하고 그의 허리를 낮게 구부려 제자들의 발을 손수 씻기셨던 것이다. 그러나 실제로 이런 일을 어떻게 하실 수 있으셨을까? ① 주님은 이제 제자들을 떠나서 이버지께로 갈 때(1절)가 가까이 온 줄을 아시고 제자들에게 무엇인가 교훈과 유산을 남겨 주시기를 원하셨다. ② 또한 이 일은 배신한 제자로부터 당하는 고통 속에서 주님을 굳세게 해 주는 요소가 되기도 했다. .....유다는 주님을 배신하고 있었고, 주님은 그것을 또한 아셨고, 그 결과로 일이 어떻게 진전될 것도 아셨다. 그러나 반면에 주님은 그가 하나님께로부터 왔다가 하나님께로 가는 것임을 아시고 조금도 위축됨이 없이 기쁜 마음으로 이 일을 수행하셨다. ③ 이 사건은 주님의 겸양을 더욱 돋보이게 해 주며 칭송하게 해 준다. .....성서에 나타난 하나님의 은혜는 때로 이해할 수 없고 놀라운 사건으로써 나타나는데(사 57:17, 18; 호 2:13, 14) 여기의 본문에서도 이 사건은 주님이 영광을 얻으시는 이유에 대한 설명이며 동시에 이렇게 허리를 굽히는 겸손을 통하여 우리도 그리스도께로 나아갈 수 있음을 보여 주기 위한 의도가 들어 있다. ::: 이 구절의 겸양과 다음 구절들에 나타난 하나님의 영광들과를 비교해 보라(시 65:45; 사 57:15; 66:1, 2). 2. 이 같은 겸양에도 불구하고 주님은 제자들의 발을 씻기심으로써 스스로 실제의 굴욕을 받으신 것이다. ---우리는 흔히 주님께서 자신이 하나님과 같은 영광을 받으며 중재자로서의 권위와 권능을 가진 것을 아시므로, "저녁 잡수시던 자리에서 일어나 겉옷을 벗고" 예복을 갈아 입으신 후 제자들을 물러서게 하시고 주님께 충성을 표시하는 예식을 수행하게 해야 마땅하다고 생각한다. 그런데 주님은 그 반대로 당신의 위대한 겸손을 본보기로 보여 주셨다. ---우리가 기억해야 할 것은, 자만심으로 사람을 추켜 세우는 것보다 하늘나라와 행복에 대한 확고한 신념이 사람을 겸손하게 만든다는 것이다. 그리스도를 닮고 그의 영을 소유하고자 하는 사람은 그리스도의 약속에 대한 확신과 함께 그의 마음을 지극히 낮은 자리에 둘 수 있는 사람이어야 한다. 그리스도는 그의 제자들의 발을 씻길 만큼 낮은 자리에 처하였던 것이다. (1) 주께서 행하신 행위 자체는 노예들이 하는 일로써 하인 중 가장 천한 계급의 사람이 이 일에 고용되었었다(아비가일이 가로되 내 주의 여종은 내 주의 사환들의 발 씻길 종이니이다. 삼상 25:41). .....만일 주님께서 제자들의 손이나 얼굴을 씻겼더라도 그것은 큰 겸손의 표가 되었겠는데(엘리사가 엘리야의 손에 물을 부었다. 왕하 3:11) 그리스도는 이처럼 고역을 치루시기 위하여 허리를 굽히기까지 하셨으니 우리가 열정적으로 찬양할 만한 것이다. 이렇게 하심으로 주께서 우리에게 가르치시고자 하는 것은 우리들 보다 못한 처지에 있는 어떤 것이 아니고, 우리로 하여금 하나님의 영광을 위하여 헌신하고 이웃의 형제들에게 선한 일을 행하도록 만드는 것이었다. (2) 제자들은 낮고 비참한 처지에 처해 있으면서 그것의 몸이나 발에 대하여 별로 관심을 가지고 있지 않았고 또 자주 목욕도 안했으므로 무척 더러웠다. ::: 그러므로 주님께서 행하신 이 일은 (손슈 시체 씻김의 봉사자처럼) 실로 위대한 겸손의 표라고 말할 수 있는 것이다. .....그리스도와의 관계에서 볼 때 그들은 생도요 하인이며 따라서 그들이 주님의 발을 씻겨야 했고, 또한 그들은 주님께 의존되어 모든 희망을 주님께 걸고 있었던 사람들이다. .....수많은 활동적인 사람들이 그들의 상사에게 아첨하기 위하여 천한 일을 하기도 하는데, 예를 들면 허리를 굽혀 인사하며 착 달라붙음으로써 그들의 눈에 들고 진급을 꾀한다. 그러나 주님께서 그의 제자들에게 이러한 천한 일을 하신 것은 결코 정책적인 의도에서가 아니고 순수한 겸손에서 자발적으로 하신 일이었다. (3) 주님은 이 일을 하시기 위하여 "저녁 잡수시던 자리에서 일어나셨다." 식사하던 중에 이 일을 하신 것은, ① 마음의 동요나 불안 때문에 하신 것이 아니고 그가 하나님과 형제들에게 봉사하기 위하여 식사 중일지라도 부르심을 받았다는 것과 필요한 음식보다도 의무를 다하는 것을 존중해야 한다는 것을 가르쳐 주시기 위함이다(요 4:34). .....그리스도께서 원하신 것은 우리가 가장 가까운 사람들에게 어떻게 행해야 할 것을 가르쳐 주신 설교가 아니고, 제자들에 대한 그의 사랑을 보여 주는 이 만찬의 광경을 길이 남겨 두시는 것이었다. ② 식사가 끝나지 않았는데도 더러운 발을 씻김으로써 비위가 약한 자는 속이 메스꺼워졌을지도 모른다. .....그럼에도 불구하고 주님께서 이 일을 행하신 이유는 우리들로 하여금 무례함과 게으름에 빠지지 않고(청결함과 경건함은 잘 어울린다) 지나친 호기심이나 열정으로 덤비지 않으며, 욕망과 사심에서 벗어나서 훌륭한 예절을 몸에 익히도록 가르치시기 위하여 행하신 것이다. (4) 그는 곧 일을 하기 위한 하인의 복장이 되셨다. .....그의 길게 늘어진 겉옷을 벗어 둔 것은 그가 하고자 하는 봉사에 적합한 옷차림을 하기 위해서였다. 우리는 안일한 평온보다 오히려 고통의 길을 자초한 사람들의 길에 우리 자신을 투신해야 한다. 자만심을 고취시키고 진로를 방해하며, 마땅히 해야 할 일을 하지 못하도록 방해하는 모든 것에서부터 자신을 보호하고 마음의 허리띠를 동여매고 정진해야 한다. (5) 주님은 검박한 예식처럼 이 일을 수행하셨고, 한 사람도 빼놓지 않으시고 발을 씻기셨다. .....그는 마치 자신이 그런 일을 이제까지 해왔던 사람처럼 아무의 도움도 없이 혼자서 이 일을 다 해내셨다. "수건을 가져다가 허리에 두르시고"라고 기록된 말씀은 하인들이 그의 한쪽 팔에 수건을 걸치거나 앞치마를 하는 것처럼 하셨다는 말이다. 옆에 세워져 있는 물항아리(2:6)에서 "대야에 물을 담아" 가지고 "제자들의 발을 씻기시고" 그 일이 끝난 후에 수건으로 닦으셨다. .....제자들 모두의 발을 씻겨 주셨다는 것은 주께서 그의 제자들 중 최후의 한 사람까지도 포용적이고 관대한 사랑으로 사랑하셨다는 것을 우리에게 가르쳐 준다. (6) 주님께서 유다의 발까지 씻겨 주셨다는 주장에 대하여 반대할 여지가 없다. 왜냐하면 유다도 그 자리에 있었기 때문이다(26절). .....디모데서에 보면 명부에 올려 교회가 돌보아 줄 과부의 자격 중에 성도의 발 씻겨 준 경력이 있어야 한다고 했다. 이러한 과부들은 교회가 주는 위로를 받을 수 있었는데(딤전 5:10), 주님은 가장 악한 죄인을, 지금 발을 씻김 받으면서도 주님을 배신할 것을 궁리하고 있는 자의 발을 씻겨 주셨기에 축복을 받으신 것이다. .....많은 성서 번역자들은 주님께서 그의 제자들의 발을 씻기신 일을 주님의 모든 사명 중 대표적인 것이라고 생각한다. 주님은 그 자신이 하나님과 동등하며 모든 것이 그의 것임을 알고 계셨다. 그런데도 그는 영광의 책상에서 일어나셔서 빛의 겉옷을 벗으시고 인간성으로 허리띠를 두르시고 하인의 형태로 오셨다. 그는 누구의 도움을 받으러 오신 것이 아니고 오히려 돌보아 주시기 위해 오셨고 피를 쏟고 영혼까지고 쏟아 주시고 죽으셨다. 그래서 우리의 죄를 씻을 수 있는 대야가 준비되어진 것이다(계 1:5). Ⅲ. 그리스도께서 그의 제자들의 발을 씻기신 것은 영적인 청결과 죄의 오염으로부터 영혼이 깨끗하게 됨의 중요성을 인식시키기 위함이었다. 이것은 베드로와의 말씀 가운데에 분명하게 나타나 있다(6-11절). 여기서 우리는 다음의 사항들을 주목하게 된다. 1. 베드로는 그의 주께서 이 천한 봉사를 하시는 것을 보고 놀랐다(6절). ---주님께서는 수건을 허리에 두른 후 대야에 물을 담아 가지고 그에게 오셔서 발을 씻을 수 있도록 내어 뻗으라고 명하셨다. ***크리소스톰은 추측하기를, 주님께서 제일 먼저 발을 씻긴 사람은 선생이 발을 씻어 주는 영광을 받아들일 준비를 가장 먼저하고 있던 유다였을 것이며, 유다는 그의 선생이 스스로 비천한 자리에 내려 앉으신 것을 보면서 속으로 즐거워했을 것이라고 한다.*** ---5절에 나타난 바에 따른다면 주님은 이미 제자들의 발을 씻기시다가 베드로에게 오셨고 처음으로 그의 발 씻기심의 의미를 말씀하신 것 같다. 주님께서 누구에게 처음으로 가셨던지 간에 베드로에게 오셨을 때에 베드로가 이의를 제기했다. "주여, 주께서 내 발을 씻기시나이까?" 여기에서 인칭을 나타내는 말에 강조점이 있다. ::: 즉 "우리가 당신을 우리의 주인이신 줄 알고 또 하나님의 아들로서 그리고 이 세상의 구주와 통치자로서 믿고 있는데 그러한 신이 어떻게 이 세상 벌레같이 같이 아무 가치도 없는 죄인인 나에게 이런 일을 해 줄 수 있겠습니까. ::: 한 번 만져 주심으로 문둥병이 깨끗해지고 장님이 보게 되고 죽은 자를 일으키신 그 손으로 내 발을 씻기실 작정이십니까?" 이 의미가 이 말씀에 내포되어 있는 것이다. ---아마도 베드로는 기쁨으로 대야와 수건을 들고 주님의 발을 씻기고 그 영광을 차지하게 된 것을 자랑으로 삼게 되기를 원했을 지도 모른다(눅 17:7, 8). 마땅히 이렇게 되었어야 할 터인데 오히려 주님께서 내 발을 씻기시려 하니 "이런 일은 전에도 없었던 격에 맞지 않는 일입니다. 이런 일을 제가 어떻게 이해할 수 있단 말입니까? 그것은 사람의 도리가 아닙니다"라고 베드로는 말했을 것이다. ---여기서 우리가 주목할 것은 우리를 향하신 그리스도의 은혜를 깨닫게 될 때 겸손 특히 우리를 향하신 그의 겸손에 대하여 우리는 감탄과 감격할 것뿐이라는 것이다(14:22). "주여! 도대체 내가 누구이기에 내 아버지의 집을 내게 주신단 말입니까?" 2. 이처럼 놀라움으로 하는 질문에 주님은 즉시로 만족을 주셨다. ---"나의 하는 것을 네가 이제는 알지 못하나 후에는 알리라"(7절)고 하신 말씀은 베드로의 반대를 침묵케 하기에 충분했다. 베드로가 이 말씀을 듣고 순순히 주님의 하시는 일에 복종하게 된 것은 다음과 같은 두 가지 이유 때문이었다. (1) 그는 지금 이 일의 중요성에 대하여 아무 것도 몰랐기 때문에 자신이 이해하지도 못하는 일을 무조건 반대할 수가 없었다. .....따라서 그는 무엇을 말씀하시거나 행하실 때에는 항상 그 속에 선한 것을 나타내시던 그 분의 의지와 지혜에 묵묵히 따르기로 생각했다. 그리스도는 베드로에게 무조건 따를 것을 가르치시면서 "나의 하는 것을 네가 이제는 알지 못한다. 그러니 그것을 판단하려고 애쓰지 말고 다만 내가 행하는 일이니 그것이 유익한 것인 줄만 알고 믿으라"라고 하셨다. .....여기서 주목할 것은, 어두움 속에서 수고하고 있는 우리들 자신에 대하여서와 또한 하나님의 하시는 일에 대하여 우리들이 전혀 무지와 무능 속에 있다는 것을 의식하게 될 때에, 우리는 하나님의 하시는 일에 대하여 어떠한 불평도 말하지 못하고 겸손히 입다물게 되는 것이다(히 11:8). (2) 베드로가 잠잠했던 이유 중 또 하나는 이후에 알게 될 그 무엇이 어렴풋이나마 생각되어졌기 때문이다. .....주님은 "네가 지금 씻김을 받는 것이 필요한 줄은 이 후에는 알리라"고 하셨고 이 말씀 속에는 베드로가 그리스도를 부인함으로 중죄를 저지를 때가 지적된 것 같다. ① 우리 주 예수 그리스도는 그의 제자들까지도 그 의미를 현재에는 모르다가 장래에야 비로소 알게 될 일들을 행하셨다. .....그가 우리와 같은 인간이 되실 뿐더러 우리 가운데서도 가장 미천한 인간이 되시고 인간으로서의 고통스러운 삶을 사신 것은 그가 죽으신 후에도 이해되지 않다가 결국은 그것이 마땅히 그렇게 되어야만 할 일이었다는 것을 알게 됐다(히 2:17). .....잇따라 주어진 하나님의 섭리의 사건들이 먼저 일어난 일들을 설명해 줌으로, 우리가 전에는 이해할 수 없었던 고난의 사건들이 가장 친절한 은혜 가운데 되어진 일이었다는 것을 알게 된다. ② 그리스도께서 제자들의 발을 씻기신 것은 그 자체 안에 의미심장한 무엇을 포함하고 있었으나 그리스도께서 그것의 의미가 재건(재생=갱생)의 식물표본임을 뜻하는 것이라고 설명해 줄 때까지, 또한 성령이 위로부터 그들에게 임하실 때까지 그들은 이해하지 못하고 있었다. .....우리는 그 어떤 논점에 있어서든지 그리스도께서 성례전의 성찬(규례)을 통하여 아니면 어떤 다른 섭리를 통하여 역사하시든지 간에 그의 뜻을 전적으로 따라야 하고 그렇게 할 때 그것이 최선의 방법이었음을 나중에 비로소 깨닫게 될 것이다. 3. 베드로는 "내 발을 절대로 씻기지 못하리이다"라고 단호히 거절했다(8절). ---이 말은 굳은 결심에서부터 우러나온 것이었다. 우리는 여기서, (1) 겸손과 공손의 예를 본다. .....베드로는 과거와 똑같이(눅 5:8) 지금도 그의 주인에 대하여 진심으로 존경하는 마음을 가지고 있었음을 알 수 있다. ::: 일부러 겸손한 체하는 것은 그 받은 상을 빼앗기는 결과를 초래하게 되는 법이다(골 2:18, 23). (2) 베드로의 이러한 겸손 속에는 주님의 뜻에 대한 반대가 포함되어 있다. .....그리스도께서 "내가 네 발을 씻으리라"고 하시자 베드로는 "그렇게는 절대로 못하십니다"라고 하면서 "그건 합당한 일이 되지를 못합니다"라고 대답했다. 그러나 이 대답은 그리스도보다 자신을 더 지혜롭다 함이 되고 말았다. ::: 우리가 받기에 너무 값지고, 진리라고 믿기에 너무 기쁜 소식이어서(= 폐를 끼치는 것 같아서)복음이 제공하는 것을 거절한다면 그것은 겸손이 아니고 오히려 불신이라고 해야 할 것이다. 4. 그리스도도 그가 하실 일을 계속 주장하시면서 베드로가 그것을 받아들여야 할 이유를 말씀하셨다. ---"내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라." 이 말씀을 하신 이유는, (1) 불복종에 대한 심각한 경고로써, 만일 네가 계속 고집을 부리고 이렇게 적은 일에까지 네 주인의 뜻을 따르지 않는다면, 너는 내 제자 중 하나가 될 수 없고 나와는 전혀 상관이 없게 되리라는 것이다. .....만일 베드로가 주님보다 더 지혜로움을 자처하고 나서서 복종을 요구하는 주의 명령에 계속 논쟁을 했더라면, 그는 실제로 주님께 대한 충성을 포기한 것이나 마찬가지였을 것이다. ::: "순종이 제사보다 낫다(삼상 15:22)"는 말씀을 따라서 주님께서 좋게 여기시는 것을 최대한으로 행동에 옮기는 것 이상의 예절은 필요가 없다. (2) 또한 이 말은 영적 청결의 필요성을 선포하신 것으로써 이러한 의미로 이해할 수도 있다. ....."내가 너의 영혼을 죄악의 오염에서 씻어내지 않으면, 너는 나와 상관이 없고, 내 흥미를 조금도 끌지 못하며 아무런 유익도 얻지 못할 것이다." ::: 여기서 우리가 주목할 것은 그리스도로부터 영적 씻기심 받은 사람들은 모두가, 그리고 그들만이 그리스도와의 관계 속에 있게 된다는 사실이다. ① 그리스도와의 관계 속에 있다는 것은 그리스도인에게 약속된 모든 행복을 가졌다는 말이며, 그리스도와 함께 참여한 자가 된다는 말이며(히 3:14), 그리스도와 연합됨으로 인하여 주어지는 이루 헤아릴 수 없는 유산을 상속받게 된다는 말이다. ::: 그러므로 기왕에 그리스도와 좋은 관계를 가진다는 것이 가장 요긴한 일이다. ② 그리스도께서 우리를 씻으시도록 허용함으로써 그와 관계를 갖는 것은 꼭 필요한 일이다. .....그리스도께서는 그가 소유하시고 보살피시는 모든 사람들을 의롭게 하시고 성결케 하시는데, 이것은 그들을 씻으시는 일 속에 모두 포함되어 있다. ::: 우리가 만일 그리스도의 훌륭하신 업적, 그리고 의로우심과 그의 영과 은혜에 함께 참여하지 않으면, 결코 그의 영광에도 함께 참여할 수가 없다. 5. 이제 베드로가 발 씻겨짐에 대하여 단순한 복종 이상으로 가진 열심을 보자(9절). 베드로의 마음이 이렇게 쉽게 바뀌어진 것은 놀라운 일이다. ---자신의 이해가 잘못되었다는 것을 깨닫게 되자마자 그는 곧 그의 잘못을 인식하고 마음을 변경하였다. 그러므로 우리는 그리스도를 따르는 결심 이외의 일에는 단호하게 결심하지 말아야겠다. 왜냐하면, 곧 그 결심을 철회해야만 할 이유를 발견하게 되기 때문이다. 그러므로 이런 목표를 세움에 있어서는 인내심으로 집요한 노력을 계속해야 한다는 것을 잊지 말자. 다음을 주목하자. (1) 베드로는 "주여 제가 그렇게 서둘러 말한 것을 부끄럽게 생각합니다"라고 하면서 자신의 말을 철회하는 데도 주저하지 않았다. .....이제 베드로는, 자기를 씻어 주시는 행위가 마땅히 거절해야 할 주님의 수치가 아니라, 자신이 받아들여야 할 그리스도의 권세요. 은혜인 것을 깨닫게 됐다. 여기서 우리는 다음과 같은 것을 깨닫게 된다. ① 자신의 잘못을 깨달았을 때 그것을 취소하는 것을 수치로 생각하지 않는 사람이 훌륭한 사람이다. ② 조만간에 주님은 모든 것을 그의 뜻대로 하실 것이다. (2) 주님의 정결케 하시는 은혜와 그 우주적 영향력을 깨닫게 되었을 때 베드로가 취한 행동은 귀찮을 정도였다. .....그는 이왕에 그의 손과 머리까지고 씻어 달라고 간청하였다. 그리스도로부터 격 |
작성일 : 2021.01.12
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