작성일 : 2021.01.13 작성자 : 양시영
제   목 : 요20.부활.막달라마리아_제자들에게나타나심_의심하는도마_제한받지않는부활생명의성령공급_존재론적유신증명
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 ..개역개정]요20장   [161. 할렐루야 우리 예수] [149.주달려죽은십자가] [166. 싸움은 모두 끝나고]


^^내주하시는 분의 충만, 하나됨의 생명 교통-공급 가운데 레마로 말씀하고 계시는 주관적 그리스도(Q-사람이신, 곧 Q의 신성+ 근원적 참 인성 가지신 [모든 과정 거치신] TUQ의 최종 완성이신 성령, 프뉴마 하기오스)를 거듭난 이의 주님 삼음(곧 그분을 거듭난 이의 모든 규준Canon 살아계신 주체, 생명<근본 동기-활력 원천>과 인격<통제-행함, 관계적 틀로서의 미덕>으로 받아들임 = 영접함의 믿음 발휘함) <내가 아니라 그리스도, 나는 죽고 그리스도께서 사심>....영접함, 람바노 = 데코마이, 다바크-라카-라카흐...:::환영 + 환대- 그분의 보혈과 생생한 임재로 인해 날마다 그분께 합당한, 새로운, 깨끗케 된, 그분을 담는 거듭난 그릇(담지자)로서 자기의 전부, 곧 영원 유일무이한 머리이자 참 남편, 영원유일무이한 왕이요 주인이자 주인으로서 죽기까지 붙좇음으로써 그분과 하나되어 생각-심정-마음에서 그분과 교통-교제-사귐 통해 순종-동행함 이루며 그분 존재 자신자신의 이름(=생명+인격)_영광의 모든 것과 현재와 미래를 죽기까지 같이함[날마다 나는 죽고 그리스도, 그분이 사시는 삶 이룸]


((엡5:26.  이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고))

....[=여기서의 말씀은 항상 있는 말씀인 로고스,logos가 아니라 잠잠하지 않고-끊임 없이 현재적으로 말씀하시는-즉각적인 말씀인 레마,rhema를 의미함...그리스도를 그의 생명과 인격으로 취하는 사람은 <침묵하며 잠자코 있을 수 없는 바> 말씀하시는 그분 따라 그분에 의해 강제로 말할 수 밖에 없다!!..요6:63...그분의 임재는 지금 그분의 말씀하심에 있다..<(삼상3:10)주여, 말씀하소서, 주의종이 듣겠나이다,.. 내가 경청하고 또 그 말씀하심 그대로 내가 먼저 주와 하나되고 그렇게 말씀을 살아내고, 주님 움직임따라, 하나되어 나타내며, 말씀하시는  주님 말씀  그대로 참되게 전하리이다> 그분께 돌이켜 그분으로 말씀하시게 하고, 그분이 넣어주시는 말씀을 말하라...그리스도의 말씀하심이 곧 그 영이니, 그 때 깨끗케 하심과 거룩케 하심, 영광스러운 교회로 세우심 체험한다.] ....생명 주는 영, 그리스도의 단계

.... [객관적 진리 말씀의 주관적 체험화 = 하늘에 계신 객관적 그리스도 뿐 아니라 영 안에 내주하시는 주관적 그리스도 체험 회복!!..갈2:20]...성경 말씀 안으로 들어가되<사랑하는 주께서 그대를 흔들어 깨어나게 해 주셔서 그분을 알되, 더욱 더 친밀히 알도록 해 주시며, 말씀 앞에 기다리고 있는 그대를 지금 만나주시도록 말씀드리고 기다리라....말씀하시는 그 영 그리스도의 움직임과 운행하심에 전존재 맡겨드리고 말하기를 배우라> 성경 안에 계시된 그리스도, 그분은 잠잠하지 않고 끊임없이 지금도 생생하게, 즉각적인 말씀으로 임재하고 계심을 확실히 믿고 기대하고 그분의 마음의 말씀에 귀 기울이라..... 깨닫게 하시는 바를 말하게 하심따라 말함으로써 동시에 그분께 감사하며 사랑한다 고백하며 올려드리라...결코 객관적인 말씀 지식 알기를 주관적 그리스도 체험보다 더 귀히 여김으로써 또 하나의 우상숭배가 되게 해서는 안된다...


[[어떻게 말할 것을 주의하라,,주님 듣고 계신다]]

**병든 형제자매(믿는 이)에게 나아갈 때에마다, [다만 오직 지고지선, 다함 없는 극진한 사랑, 모든 부정적인 것 비추고 드러내어 끊어 내며 태워 버리시고 관통-충만하여 새롭게 만드시는 치유하는 강력한 생명 빛이요 무궁한 지혜의 주님 앙망하면서 주님 품안에 거하며 동행합시다...개인적 원함이 분명히 있지만 내 뜻 아니라 주님 뜻 이루시도록 구하며, 신뢰함으로 한 걸음씩 끝까지 따라 가십시다]고 권하라.. **그리스도인의 장례라면 [모든 싸움 이기고 주 품에 안기신 분께, 참 기독자의 모본 보여 주신 주께 감사합니다], **불신자의 장례에라면 합당한 말은<명복을 빕니다>가 아니라 [삼가 조의를 표합니다]가 적절하다!!


@@[요한복음은 항상 생명의 관점에 있다.]]....[그리스도께서 부활의 첫열매가 되셨다!!!]

[잠8:16]*나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라

.... 죽음은 부활을 위한 것이기에, 죽음이 끝이라는 사탄이나 일반사람들 생각과는 전혀 다른 차원의 진정한 승리와 능력 얻는 통로라는 것을 명심하라.

.... 이미 요12;24에서 JC는 자신이 땅에 떨어져 죽음으로써 다른 밀알들을 낳고, 또한 그의 생명을 해방하여 그들안으로 그의 생명을 분배해서 넣어주려는 한 알의 [생명 충만한] 밀알이라 하셨으며, 이제 자원하여 사망 안으로 넣어짐 통해서 그분의 죽음을 이겨낸 [제한 받지 않으시는 그리스도 곧 부활 통해 변형된 그리스도이신 주 영으로서 자신을 분배해 주사 믿는 이들 안에 내주하심으로써 하나님 독생자이신 그분의 재생산과 증식을 가져왔고, 이로써 바로 그렇게 얻은 바 하나님의 많은 아들들을 통해서  하나님의 단체적 표현인 교회를 산출할 수 있었다.

.... 포도나무 비유에서 보듯이 이것은 [산출하는 생명으로 충만한]가지는 뿌리 깊은 본체 줄기의 새로 뻗어나옴 그 자체요, 이를 통해 포도나무(뿌리-줄기)는 가지를 통해서 순-꽃-열매를, 곧 포도나무 자체의 표현을 얻게 된다. 


@@[요한복음은 전체가 그 초점이 부활을 향하고 있다.] 

.... 하나님의 독생자이신 주님의 성육신 목적이 <죽음-부활>과정 거쳐서 해방되고 변형된 그분 자신을 많은, 참되게 믿는 이들 안에로 분배하여 넣어주심으로써 하나님의 많은 아들들을 확대 재생산, 복제-증식하는 것이었다. 

.... 많은 믿는 이들을 <친히 달리신>십자가로 대속하고 (이것은 믿는 이마다, 주님의 죽음 과정을 누구나 예외없이!, 바로 지난 날의 무지로 인한 죽은 행실을 인정하는 참된 회개와 주 십자가 구속없이는 살 수 없음 시인함의 동일한 믿음의 적용 통해서!  주 달리신 십자가가 바로 그 자신마다를 위한 것임을 고백함으로써 자기 옛사람을 십자가죽음에로 넘기는 것이 되며 - 이 때 죄에서 자유함, 곧 죄 사함 얻음이 선포 되며- 구주의 부활 생명이자 그 능력시요 하나님의 무한 권능의 보혜사이신 성령님 없이는 살 수 없는 이들이기에 주 앙망하며 기다리는 간절한 심령에 오셔서 내주하사 영원히 함께 하실 성령을 믿음으로 받도록 하셨다), 

.... 이제 믿는 이의 영마다에 온전-완전-순전한 구원과 영생, 회복을 이루시는 바, 과정 거치신 그분의 영<주 영>을 분배하심으로써만 <하나님의 많은 아들들의 확대 재생산, 복제-증식>이 가능하였는데... 그것을 가능하게 하는 유일무이한 지고지선 최상의 길이 바로 그리스도의 죽으심과 부활로 [무한하신, 유한계의 모든 제한을 뛰어넘고 역사하실 수 있도록] 변형되심, 이로써 자신을 믿는 이의 영에 분배하여 주심으로써 영원히 내주하여 사심의 방법이었다. 

.... 좀 더 과감하고도 엄밀히 말하자면, 성육신으로 이땅에 오사 제한 받았던[스스로를 제한하셨던] 독생자 하나님이 <십자가 죽으심-부활>로 그 모든 제약을 벗으사 해방되고 변형된, 완전하신 분, 영과 혼을 가지신 부활의 몸이요, 차원의 제한을 초월하신 [무한 능력의 제한 받지 않으시는] 맏아들 되심, 달리 표현하자면 이렇게 해서 하나님의 독생자는 마침내 그리스도의 몸[그리스도의 신부-어린양의 아내인 단체적 그리스도, 유일무이한 유기체적 공동체-우주적 교회]을 이루는 많은 아들들<형제들...이들의 영혼은 맏아들의 복제-증식인 바 구주를 빼어닮았다!!...이제 더 나아가 새로운 부활의 몸도 이미 준비하셨다>을 산출하셨고 지금도 산출하고 계신다(롬8:29)..**거제는 <높이 올려 드림/내려 옴, 승천 :: 죽음  감수함 통해 이루는 승천..사명 이룸 위해 변형되어 보내신 바 됨>, 요제는 <부활, 앞 뒤로 흔들어 드림/ 새로이 받음 :: 주님 주신 것을 주께 내어드림으로써 주신 바 그분 자신을 생명으로 받아 양식 삼고 합당 성숙이룸>

-------요20장의 짝이라 할 수 있는, [롬8장,1-39]---암송, 묵상해보라... 

[롬8장] <생명의 성령의 법> *1. 그러므로 이제 (그리스도를 영접함, 즉 그 이름을 믿는이마다에게 하나님이 이루어 놓으신 바, 곧 옛사람이 그리스도와 더불어 그분의 십자가에서 함께 죽고 장사되고 부활 승천함, 보좌에 앉게하심, 그의 참생명이 그리스도 안에 감취어지고, 그의 거듭난 영 안에 리스도의 영, 곧 그 영의 영원히 하나되어 내주하심으로써 옛사람-사탄-죄들-죄성-세상은 헤렘되었다 하시기에 그렇게 믿고 여겨 받아, 오로지 주 안에서 거듭나게 하신 바 새 영-새 마음에 충만케 하시는 바 그분으로 살아가며 이 땅에 그리스도로부터 화목의 대사로 복음 전파자로 보냄 받은이가 되었기에) 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니  *2. 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라  *3. 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을[율법의 요구 = 죄의 삯은 사망 = 사망 선고 그대로를 따라 죽음<십자가죽음>에로 의로운 자신을 내어주어 모든 요구를 충족시킴으로써 정죄함에서 해방시킴 통해 구주 믿는 모든 이들마다 <이에 더하여 부활 생명과 권능의 성령으로서 영원히 내주하시며 주로부터 위임받은 새로운 인생을 살도록> 거듭난 하나님의 아들들로 재생산-확대-증식하고 계심] 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 [하나님앞에서 전무후무, 유일무이한 참 의인인 아들, 그의 의로운]육신에 죄를 정하사  *4. 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이라 [날마다 구주 이름 부름으로써 주 십자가 보혈의 영원한 능력-곧 새로이 씻어 깨끗케 하심, 새 창조하심을 적용하심으로 인해 그리스도께서 주인오로서 친히 사시도록 해 놓으셨음] *5. 육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니  *6.육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라  *7.육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라  *8. 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라  *9. [그러므로 생각하라!]만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라  *10.  또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라  *11.  예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라  *12.  ○그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라  *13.  너희가 [비록 거듭난 자라 해도] 육신대로 [옛사람 패러다임따라 행함으로써] 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 [깨어 있어 경계함으로 벗어나는 버, 무심코 행할 때마다 옛사람대로인]몸의 행실을 죽이면 살리니  *14.  무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라  *15.  너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을[구태여 세상 말로 표현한다면 그렇게 말할 수도 있겠으나...진실로 사실을 말하자면 성령, 곧 TUQ의 최종 완성이신, 과정거치신, 영원하신 그 영, 하나님의 참아들 그리스도의 영을] 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라  *16.  성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니  *17.  자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라 <모든 피조물이 구원을 고대하다> *18.  ○생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다  *19.  피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니  *20.  피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라  *21.  그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라  *22.  피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라  *23.  그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라  *24.  우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요  *25.  만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라  *26.  ○이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라  *27.  마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라  *28.  우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라  *29.  하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라  *30.  또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라  <그리스도의 사랑 하나님의 사랑> *31.  ○그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요  *32.  자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐  *33.  누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니  *34.  누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라  *35.  누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴  *36.  기록된 바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하게 되며 도살 당할 양 같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라  *37.  그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라  *38.  내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나  *39.  높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라


@@[부활증인들]

....아마도 (사랑 충만한) 막달라마리아가 (예수의 시신을 안치한 돌무덤 위치를 확인해 두었으나 닫힌 돌문이 걱정되었다.. 하여, 안식후 첫날 이른새벽에, 닫힌 돌문을<게다가  군병들이 지키고 있었는데-이 사실은 아예 몰랐을 수도 있어서 생각 밖이었던 것 같다- 어떻게 열고 들어가야 하나 고민하면서 가장 먼저 무덤을 홀로 찾아왔다.... (여인들끼리 무덤을 찾아와서 예수의 시신에 향품을 바르기로-아마도 셋 또는 네사람이었던 것 같다- 의견 일치를 보았고, 그런데  누가 돌문 열어줄꼬 걱정하면서 일단 향품을 준비하였으리라) 돌무덤의 돌문이 열린 것 확인 -->일단 제자들에게 알림(베드로와 요한이 이를 확인했고 거처로 돌아감)-->한편, 막달라 마리아는<요안나, 살로메, 야고보의 모친 마리아 등...:막16:1, 눅24:10의 기록에서 볼 수 있는> 여인들과 함께 <향품 바르려>무덤을 다시 방문 --->[돌문이 열린 돌무덤 밖에서 한 천사를 만나서 그 안으로 안내 받고 들어가서 누우셨던 곳을 확인한 후, 여인들에게 천사는 <갈릴리에서 보자 하신다>는 내용의 전갈을 가지고 제자들에게 돌아가 전할 것을 말함^^] 세 여인은 먼저 돌아가고, <친히 부활 주님을 자기 눈으로 보지도 못했고 또 목적했던 바 주님 시신에 향유를 바르지도 못했고 단지 천사를 통해서 부활하셨음에 대해, 그리고 주님 약속하신 말씀에 대해 들었기에 여전히 해결이 되지 않는 슬픔에 싸여>뒤에 처진 막달라 마리아는 울면서 무덤안을 들여다 보는데, 그 안에 두 천사가 하나는 머리편에, 하나는 발치편에<마치 지성소 시은좌를 덮는 그룹처럼!1 시립하여> 서 있고 <인기척을 느끼는 바>그녀의 뒤에 계신 누군가에게 인사하는 것을 느끼고 뒤돌아 봄으로써 비밀히 <홀로> 무덤안에서 두 천사와 부활예수를 함께 만남의 체험 + 갈릴리에서 보자는 구주의 전언을 직접 구주로부터 받아 제자들에게로 돌아가면서 앞서 가는 세 여인을 따라 좇아 만나서 합류(합류하지 않았을 수도 있다).-->이 사실을 돌아가고 있는 (반신반의하면서?) 세여인들에게 전언(그랬을 것으로 추측!!), 이제 다 함께 제자들에게 구주 말씀<갈릴리에서 만나자>을 전하러 가는 도중에 다시 구주를 (그들과 함께 합류했다면, 막달라 마리아는 구주를 두번째로 직접 다시 만났으며, 또 구주의 전할 말씀은 세번째 듣는 셈!!) 만나 경배하고 구주의 말씀을 제자들에게 함께 전함 ::: <눅24:10...이 여자들은 막달라 마리아와 요안나-막16:1에서는 살로메도 기록됨-와 (소)야고보의 모친 마리아라 또 그들과 함께 한 다른 여자들도 이것을 사도들에게 알리니라)--->[베드로에게 개인적으로 나타나심]-->예루살렘에서 10km떨어진 곳 엠마오로 가는 도상에서 [글로바와 다른 제자]두 제자들에게 나타나셔서 교제하심<눅24:13-35> 그들도 떡을 뗄 때 그분이 구주이심 깨닫고 바로 돌아와 다락방에 합류, 증언(거기에는 도마 포함 11제자가 모여 있었음, 시몬에게도 이미  개인적으로 나타나 보이셨음도 알려짐 : 24장33절)--->안식후 첫날<부활의 날, 첫째 주일>바로 그 날 저녁, <문이 닫힌> 마가 다락방에 나타나심<먼저 10제자..도마는 부재중>, 7일이 지난 두번째주일, <문이 닫힌 마가 다락방> 도마 포함 11제자에게 다시 나타나심.. ...: :따로 추가된 증인들<고전15:5-8..아마도 오순절 이후> *5. 게바에게 보이시고 후에 열두 제자에게와  *6. 그 후에 오백여 형제에게 일시에 보이셨나니(그 중에 지금까지 대다수는 살아 있고 어떤 사람은 잠들었으며)  *7. 그 후에 야고보[예수님의 동생]에게 보이셨으며 그 후에 모든 사도에게와  *8. 맨 나중에 만삭되지 못하여 난 자 같은 내게도 보이셨느니라

^^여인들이 본 것은 한 천사였는데, 마태복음에는 굴려낸 돌 위에 앉아 있는 것을, 마가복음에서는 무덤속에 들어가서 누우셨던 곳의 우편에 앉아 있는 것을 본 것으로 기록하고 있는데, 그 천사가 전한 말은 다음과 같이 동일하였다.(그렇다면 굴러낸 돌 위에 앉아 있다가 여인들을 환영하듯이 안내하여 그가 누우셨던 곳으로 데리고 들어가서 그 침상 우편에 앉아서 여인들에게 말했던 둣 하다) ...[마28:6,7. *5하. 너희는 무서워하지 말라 십자가에 못 박히신 예수를 너희가 찾는 줄을 내가 아노라   *6.그가 여기 계시지 않고 그가 말씀 하시던 대로 살아나셨느니라 와서 그가 누우셨던 곳을 보라  *7. 또 빨리 가서 그의 제자들에게 이르되 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 거기서 너희가 뵈오리라 하라 보라 내가 너희에게 일렀느니라]....[막16:6, 7 ....*6. .놀라지 말라 너희가 십자가에 못 박히신 나사렛 예수를 찾는구나 그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라 보라 그를 두었던 곳이니라   *7. 가서 그의 제자들과 베드로에게 이르기를 예수께서 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 전에 너희에게 말씀하신 대로 너희가 거기서 뵈오리라 하라 ]

@@부활의 날, 태어난 지 제8일 할례의 말, 안식일 다음날, 추수한 첫 곡식 한단을 요제로 드리는 날

<<요제의 날>>레23:10, 11, 15-[안식일 다음날...안식일은 제 7일째였기에 안식일 다음날은 이제 그 주간의 첫날이며, 동시에 새로운 부활 주님 안에서의 첫날이기도 함...이것이 요20에서 성취된 예언임]에, 수확물의 첫 열매 한 단을 요제(앞뒤로 흔듦..부활을 의미)로 드렸는데, 첫 열매 수확의 그 단은 부활 안에 첫 열매이신 부활하신 그리스도의 예표였음(고잔15:20, 23)  [--이에 반해, 거제란 위아레로 흔드는 동작으로서 승천하시는그리스도를 예표함]
<<할례의 날...창17:12>>...남아마다 태어난지 8일째에 할례를 행하도록 하셨음 :: 의미--천연적 출생의 옛창조를 끝내고 부활한 생명과 그 합당한 본성으로 살아야 함을 의미...골2:11, 12에서는 그리스도 안에서 믿는 우리는 모두 그분의 십자가로 할례받았음을 선언하고 있음.. 부활은 전적으로 새 창조 안에 새로운 세대를 위한 새로운 시작임을 공포하시려 의도하신 바임..

@@무덤에 남기는 것마다 옛창조를 의미하는 바 <그분의 수의, 여유롭게 당당하게 따로 개켜 정갈하게 놓여진 머리수건(요11장에서 나사로는 부활했으나 수의와 머리수건을 감싼 채로 나왔기에 풀어 놓아 다니게 하라 하셨었다)...아리마대요셉과 니고데모가 함께 그분의 주검을 감싸드렸던 것으로서>이 물품들은 그분의 부활하심-사망을 이기셨음의 증거로서 대표적인 물품이 되었으며, 그분의 부활하심(다시 죽지 아니하심)에 대한 증거임
[[십자가 밑의 여인들..요19:25]]
.....예수의 어머니와 이모, 막달라 마리아, 야고보의 모친(마리아 = 알패오 또는 글로바의 아내 마리아...= 이 <작은>야고보는 레위 마태와 함께 주님의 12제자에 속함..그외에 요세<또는 요셉>, 시므온<나중에 예루살렘 2대 감독이 됨>과 함께 알패오에게는 4 아들이 있었음)
[[부활의 날 아침 무덤을 찾아 나선 여인들]]
.....살로메(세베대의 아들들인 요한과 야고보의 모친), 요안나(헤롯 안디바의 청지기인 구사의 아내, 예수께 병고침 받은 후 전 소유를 드려 전도자의 삶 시작(눅8:2,3)), 막달라 마리아, 야고보의 모친 마리아
^^^[[막달라 마리아]] 막달라라는 마을은, 갈릴리 호수 서쪽 항구인 디베랴의 북서쪽으로 5km 정도 위쪽에 위치하고 있으며, 호숫가에서 육지쪽으로 조금 떨어진 작은 마을......*1> 예수께서 [로마군인들의 폭력으로 가솔들이 당한 처참한 죽음때문에 받은 상실감과 우울상태로 인해 사로잡혔던 바] 일곱 귀신을 쫓아 주신 이후, 다른 여인들과 함께 자기들의 소유로 예수님의 일행을 섬기며 예수님의 복음 사역에 함께 하였음....*2>사복음서에 모두 등장하는데, 구주의 십자가 상의 운명하심과 무덤에 장사됨의 증인이자, 안식후 첫날 새벽 미명에 맨먼저 주님 무덤을 방문하여 돌문 열린 것을 발견하여 <베드로와 요한에게> 고지함....조금 후 다른 여인들과 동행하여 시신에 바를 향품을 가지고 무덤에 도착하였으나 베드로와 요한이 발견한 바 시신이 없어졌음을 보게 됨, 하여, <한 천사의 부활 고지 받고> 같이 왔던 여자들은 먼저 떠났지만 막달라 마리아는 주님 시신을 잃어버린 극한 슬픔가운데 다시 무덤을 들여다 보다가 두 천사를, 그리고 부활 예수를 그 누구 보다도 먼저 직접 만나게 됨(갈릴리로 가서 제자들과 만날 것이라는 전갈을 마가의 다락방의 제자들에게 전함)..*3>예수님의 <베다니의 동산에서>승천하신  이후, 주께서 약속하신 성령을 기다리며 다른 제자들과 함께 마가의 다락방에서 마음을 같이 하여 전혀 기도에 힘쓰고 있음을 보게 됨.
^^^@@[글로바 = 알패오] 엠마오로 가는 두 제자중 한사람... 목수 요셉의 동생, 즉, 예수의 작은 아버지...(노년에 부부가 함께 골로새로 내려가서)골로새 교회의 지도자가 됨. [아들 다섯을 두었다??] 레위<세리>마태, 다대오 유다, (작은)야고보, 그외에 요세(요셉), 시므온을 아들로 두었음..예루살렘의 두 번째 감독이었던 시므온의 아버지로서, 알패오로도 불리며 예수님의 세 제자로서 레위 마태와 다대오 유다, 야고보(작은 야고보= 알패오의 아들 야고보), 그리고 요세(요셉)가 시므온과 함께 그의 아들들이요, 그의 아내 이름도 마리아였음<야고보와 요세의 모친 마리아, 글로바의 마리아>...레위 마태와 (작은)야고보는 예수와 사촌지간이었다..

##[[세명의 야고보]]......*1>요한의 형제 야고보(큰 야고보,,모친은 살로메, 부친은 세베대), ...*2>알패오의 아들 야고보(작은 야고보, 형제로는 레위(마태), 요세(또는 요셉), 시므온(예루살렘교회 2대 감독), 모친은 마리아, 부친은 알패오 = 글로바, 예수의 작은 아버지)...*3> 야고보서의 저자 야고보(예수의 형제, 예루살렘교회 초대 감독)

## ((눅6:12)) 12제자의 이름 중 기억해 둘 것들 : 열심당--시몬, 다대오, 가룟유다

.... 베드로와 안드레, 야고보-요한, 빌립과 바돌로매, 도마, 마태-(작은)야고보, 시몬(젤롯당), 다대오(=유다), 가룟유다

*1>[형제들] 베드로- 안드레, 야고보- 요한, 마태<레위>-<작은>야고보-다대오<유다>, 

*2>다대오( 마가복음에서의 명칭 )= <다대오라 하는> 레뷰스( 마태복음에서의 명칭 ) = 야고보의 아들 유다( 누가복음에서의 명칭)  ...유다서의 집필자로 보고 있음  

*3>시몬 = 가나안인 시몬 = 젤롯(=열심당)  이라 하는 시몬 

*4>빌립과 바돌로매<= 나다나엘>, 도마, 가룟유다


**유일하신 하나님의 독생자로서 태초부터 계신 그분은 태어날 필요가 없으셨다.

...그러나, 하나님의 독생자가 하나님의 많은 아들들 중 맏아들이 되시기 위해서는 [성육신하시고] 죽음 통과하여 부활 안에서 <차원적 제한을 넘어서는>변형된 몸을 가지신 분으로 다시 태어나야 하셨음을 기억하라(행13:33, 히1:5).

...그분이 부활하신 날, 그리스도는 하나님의 맏아들로서 출생하신 바 되었으며, [그 몸, 곧 교회의 머리]가 되기 위해 죽은 자들 가운데 처음 나신 자가 되셨으며(골1:18), 요15장의 포도나무 비유로 표상된 것처럼 줄기인 당신의 재생산이자 확장-증식인 가지들(많은 하나님의 아들들)을 산출하시고, 그들을 통해 당신의 표현인 모든 충만을 나타내실 수 있게 되셨다.

...이 유기체적인 공동체이자 우주적 교회가 그리스도의 몸이자 어린양의 아내, 그리스도의 신부이다.
**무덤에 남기는 것마다 옛창조를 의미하는 것임을 명심하라. :: 하나님이 보시기에는 <옛창조 전체가 이미!!> 그 무덤에 <그리스도와 함께!!> 장사되었음을 선포하고 계시다!!

... <그분의 수의, 여유롭게 당당하게 따로 개켜 정갈하게 놓여진 머리수건(요11장에서 나사로는 부활했으나 수의와 머리수건을 감싼 채로 나왔기에 풀어 놓아 다니게 하라 하셨었다)...아리마대요셉과 니고데모가 함께 그분의 주검을 감싸드렸던 것으로서>이 물품들은 그분의 부활하심-사망을 이기셨음의 증거로서 대표적인 물품이 되었으며, 그분의 부활하심(다시 죽지 아니하심)에 대한 증거임


===살아나시다

1.  안식 후 첫날[="주의 날"이자 "<부활 그리스도>주의 첫날"이라고 공식적으로 칭하게 됨!!] 일찍이 아직 어두울 때에(어둡고 답답한, 소망 없는 심령!) 막달라 마리아가 무덤에 와서 돌이 무덤에서 옮겨진 것을 보고 ::때때로 모든 열심으로, 홀로 JC 추구하고 <특별한 연인의 사랑으로> 사랑함으로써 직대하기를 힘쓰라!!

2.  시몬 베드로와 예수께서 사랑하시던 그 다른 제자에게 달려가서 말하되 사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다 하니 :::[막16:9] *9. 예수께서 안식 후 첫날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니 ...라 기록하고 있다!!..본장16절은 그 만남을 묘사한다.

3.  베드로와 그 다른 제자가 나가서 무덤으로 갈새

4.  둘이 같이 달음질하더니 그 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가서 먼저 무덤에 이르러

5.  구부려 세마포 놓인 것을 보았으나 들어가지는 아니하였더니

6.  시몬 베드로는 따라와서 무덤에 들어가 보니 세마포가 놓였고

7.  또 머리를 쌌던 수건은 세마포와 함께 놓이지 않고 딴 곳에 쌌던 대로 놓여 있더라

8.  그 때에야 무덤에 먼저 갔던 그 다른 제자도 들어가 보고 믿더라 :: 시신이 사라졌다, 다른 무덤으로<그 무덤은 아리마대 요셉의 소유였기에!> 옮겨 갔을 수는 있지만 수의와 머리수건은 그 자리에 따로 개켜진 채 남아있으니.. 이건 분명히 뭔가 이상하다-꺼림칙하다는 의문을 느끼고 있다, 그러나..

9.  (그들은 성경에 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하리라 하신 말씀을 아직 알지 못하더라) :: 말씀 체험 통한 참 (객관적+주관적)지식 체득 필요.

......[눅9:22...이르시되 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 하리라 하시고]

......[눅24:6,7...*6.여기 계시지 않고 살아나셨느니라 갈릴리에 계실 때에 너희에게 어떻게 말씀하셨는지를 기억하라 *7.이르시기를 인자가 죄인의 손에 넘겨져 십자가에 못 박히고 제삼일에 다시 살아나야 하리라 하셨느니라 한대]

10.  이에 두 제자가 자기들의 집으로 돌아가니라 :: 더 이상 추구하기를 멈추고, 마가 다락방으로.

===막달라 마리아에게 나타나시다  ::: 이것은 전적으로 거룩-헌신-몰입-열정 충만한 섬김과 몰입-추구하는 신부의 주관적 사랑의 중요성을 드러내고 있다(잔느 귀용!!)

11.  ○마리아는 무덤 밖에 서서 울고 있더니 울면서 구부려 무덤 안을 들여다보니  :: 베드로와 요한에게 처음 목도한 그 상황을 고지한 후, 아마도 같이 향품 바르기로 준비한 세 여인에게로 가서 향품 바를 준비하고서 함께 무덤에 왔고<이 때 베드로와 요한은 이미 떠나 거처로 돌아가서 길이 엇갈렸을듯>, 한 천사의 고지를 받고 함께 주가 누우셨던 자리를 확인한 후 세 여인들은 돌아가려 하고 있는 중이나 마리아는 극한 슬픔으로 발이 떨어지지 않고 있다,

12.  흰 옷 입은 두 천사가 예수의 시체 뉘었던 곳에 하나는 머리 편에, 하나는 발 편에 앉았더라 :: 마치, 지성소 안의 속죄소/시은좌를 옹위하여 그룹 둘이 시위하는 그림처럼!!

13.  천사들이 이르되 여자여 어찌하여 우느냐 이르되 사람들이 내 주님을 옮겨다가 어디 두었는지 내가 알지 못함이니이다

14.  이 말을 하고 [어떤 인기척 느낌-두 천사의 몸짓 인사 인해]뒤로 돌이켜 예수께서 서 계신 것을 보았으나 예수이신 줄은 알지 못하더라

15.  예수께서 이르시되 여자여 어찌하여 울며 누구를 찾느냐 하시니 마리아는 그가 동산지기인 줄 알고 이르되 주여 당신이 옮겼거든 어디 두었는지 내게 이르소서 그리하면 내가 가져가리이다

....(요14:21...나의 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자<도드, 랍오니>니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라) (잠8:17....나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라)

16.  예수께서 마리아야 하시거늘 마리아가 돌이켜 히브리 말로 랍오니 하니 (이는 [지극한, 친말한 애칭으로...내 주, 내 사랑, 내 선생님]선생님이라는 말이라)  :: 눈을 열어 주사 계시하여 주시는 그리스도

17.  예수께서 이르시되 나를 붙들지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라[거제의 (비밀한)승천 통한 하늘 지성소에 자기 피를 드림 이루셔야 함] 너는 내 형제들에게[부활하심 통해 맏아들이 되신 주님은, 제자들을 친구에서 한 걸음 더 나아가 형제들=많은 아들들로 칭하고 계심] 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하시니 ::부활하신 후 먼저 사랑하는 이들에게 부활한 몸을 보여주신후(행1:9-11의 공개적 승천과는 다른, 비밀한 승천)통해 [Q의 만족-하늘성전에 대속의피 드림의 대제사장적 사역- 위해 올라 가시는 바] 아버지께로 가셔서<거제(곡식 한 단을 위아래로 흔들어 드림 : 승천 의미)-요제(부활 ::.곡식단을 앞뒤로 흔들어 드림) 를 이루심!!> 다시 방문하셔서, <차원적 제한을 벗어버린 <십자가고난의 상흔 가지신 어린양으로서> 부활의 몸을 확인시켜 주시고, 당신의 <모든 차원을 초월하신, 제한받지 않는> 부활생명을 분배해주려 하심..그 후, 지상에 40여일간 머물러 계시는 동안 <제자들에게> 보이는 임재와 보이지 않는 임재 연습을 시키시면서 사명을 주셨음,  그후 <베다니에서 가까운 동산에서> 공개적으로 승천하심...[[이는 또한 요16:7의 성취를 위한 것으로 보임..그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니..이제 조금 후에 친히 오셔서 <모든 과정 거치신 주님 그 자신이신> 부활 생명의 성령을 불어 넣어 주신다]...이는 참되게 믿는 이마다, 각 사람을 사명자요 소명자로 세우시고 부활생명으로 살되, 또한 막힘없는, 제한 받지 않는 권능의 영으로 따라 살며 그것을 성취케 하려 하심이다]

18.  막달라 마리아가 가서 제자들에게 내가 주를 보았다 하고 또 주께서 자기에게 이렇게 말씀하셨다 이르니라

===제자들에게 나타나시다....엠마오로 가던 글로바와 다른 제자가 다락방으로 복귀, 개인적으로 자신에게 나타나신 주님을 본 시몬도, 그외 다른 제자들도 함께 모여 있음 

19.  ○이 날 곧 안식 후 첫날[=부활하신 당일날] 저녁 때에[히2:10-12, 시;22:22 성취] 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳의 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다  :: 부활하셔서 아버지께로 가셔서 당신의 피를 지성소 속죄소에 드리시고 <제한 받지 않는, 차원을 초월한...요16:16, 19, 22)의 약속 성취> 변형되신 몸(눅24:37-40, 고전15:44)과 부활생명의 영으로 오신 그리스도, 곧 변형된 몸, (상흔을 가진 채)을 가지신 그 영<주 영>으로 오셨음

.... **주님은 아버지의 체현이요, 그 영은 그리스도이 실제화이시며 실재이심...모든 과정 거치시고 [제한된 육체의 한계를 벗어나시고, 제한 받지 않는 몸 가지신] 변형된 그 영으로 오신 그리스도는 부활의 날 저녁에(!!) 오셔서 그분의 생명의 호흡을 내쉬어 분배해 주심으로 (그 이후, 구주 믿는 자마다 받게 되는 바, 받아들인 제자에게마다 그를 그분의 상호거처 삼으시고, 그 배에서 그침 없는 생명의 생수의 강들로 흘러나오도록), 약속된 보혜사 성령으로서의 [그들의 생활을 위해, 그분의 생명과 모든 것을 포함한 내주하시는 생명의 그 영 분배해 주시겠다 하신]의 약속 이루심(요14:16-17, 26, 15:26, 16:7--8, 13).....**한편, 행2:1-4의 [아버지의 약속하신 바(눅24:49, 요14:17, 행1:8)], 강하고 세찬 바람과 같은, (아버지 뜻 이룸 위한 , 그리스도의 분배 통한 Q의 거처 이룸 위해, 곧 제자들의 일을 위해 그들 위에  능력으로 임한) 경륜적 성령의 강림과는 다른 형식을 보이셨다....[한가지 주의 !!...그 당시에는 두 가지 단계를 거쳐 분배되셨으나, 지금 구주를 참되게 믿어 영접한 이마다에게, 내주하시는 그리스도의 영 곧 그 영은 이 두 가지 측면을 완전히 함께 가지고 내주하며 역사하심을 기억하라!!]

20.  이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 [알아]보고 기뻐하더라

.... 제자들의 기쁨의 이유--새로 태어난 아이(요15:21)인, 부활 안에서 Q의 아들로 나신(행13:33) 부활 주님을 보았기 때문... 또한 5가지 축복을 제자들에게 가져다 주셨다 *1)주님의 임재 *2)주님의 평안 *3)생명의 성령(요20:22) *4)주께서 보내심=전권 대사/사도권 위임(요20:21) *5)주님을 대표함의 [죄사함/대적 굴복케 함의]권위(요20:23) ==> 오순절 경륜적 성령 부어지심 이후 참되게 믿는이들에게 있어서는 그 영의 두 측면(호흡과 바람)을 동시에 이루어지게 하시며, 이것은 몸의 건축(한 새 사람)  + 신부됨 + 전사됨에 필수적임....((그러므로 다른이의 특별한 체험과 비교하려 말고 앙망하면서 주님의 원하시는 때에 주께서 알게 해 주시도록 맡겨드리고 오직 그분의 움직이심따라 순종-복종함에만 집중하라...반드시 임마누엘 주님 내주-동행하심에 대한 확증 주시리니!!))

21.  예수께서 또 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라 (:: 요15장 아포스텔로, 엑스아포스텔로 참조).제자들의 생명이자 모든 것 되시는 그분 자신과 함께 제자들을 보내심(요17:18)...이 선포의 말씀 직후 숨을 내쉬면서 그분의 성령을 그들 안에 영원히 내주하시도록(요14:16, 17) 그들 안으로 불어 넣으심으로써 제자들이 보내어지는 곳마다 그들과 하나되어 함께 계시게 됨.

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[요20:22...바-아하리 다바리 조트 바이-페흐 베하마 바이-아마르 엘레헴 카후 라켐 에트-루하 하카도쉬] ===곧 이어, 그후에 그 입을 열어 말씀하심으로써... Q의 속성 운행하심으로써 조성되게 하고 계심이요, Q으로서 말씀하사, Q생명 호흡의 거처 삼으시는바, 창1:1,2절 그대로 JC의 말씀하심을 받음으로써 생명호흡의 거처됨 이룸 통해, 그토록 열망하시는바 부활생명의 영께서 거하는 참제자, 공급하심 그대로 수용/적용-조성된 엘로힘 판박이/짝 이루는바 그의 영 안에 Q의 모든 속성 그대로 들어있는, .....지성소된 성도 됨 이루고 계셨다 

----바-아하리<바브, 알렙-헤이트-레이시-요드...곧 이어, 그후에> 다바리<달렛-베이트-레이시-바브(상)..::: ㄱ 입을 열어 말씀하시기를....Q과의 연합에 필요한바 참진리-영, 곧 말씀 받음 인해 감동-하나됨 이루시는바 성령 감동>  조트<자인-알렙-타브 : Q의 속성 운행하심으로써 조성되게 하고 계심> 바이(창1:1,2)-페흐<Q으로서 입을 열어 말씀하사> 베-하마<Q생명 호흡의 거처 삼으신바> 바이-아마르 엘레헴<엘레-요드-헤이-멤, 창1:1,2절 그대로 JC의 말씀하심을 받음으로써 생명호흡의 거처됨 이루며> 카후<그토록 열망하시는바 부활생명의 영께서 거함> 라켐<참제자, 공급하심 그대로 수용/적용-조성된 엘로힘 판박이/짝 이룬> 에트-루하<그의 영 안에 Q의 모든 속성 그대로 들어있는바> 하-카도쉬<=지성소된 성도 됨 이루심>

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[요20:23...바-하야 콜-아쉬르 타-쌀라후 라-하타탐 바-누쌀라흐 라헴 바-아쉬르 타-이쉬무] 

=== 여호와의 생명 호흡 받은, .판박이 참제자 ...창1:1,2 그대로 이룬, 진리말씀을 참되게 알며(믿고-살고-누림)-살며-그대로 되어가는바 진복의 사람이니...Q이 친히 당신으로 충만히 채워 충만케 하심 인해 상태가 완전히 바뀐 참생명의 사람 됨..즉, 신진대사적 변화 통해 과오마다 지속적으로 제거해버리심으로써, 생명 측정 통해 참된 건축 위해 생명말씀 공급하사, 그 생명으로 알렙에까지 이르도록 거처/그릇 만들고 계심..Q의 참생명으로 측정하여 말씀공급 통해 부활생명 그릇 만들고 계심...그 진리 말씀을 실지로 호흡하는 그릇/마음-지성소/바다 됨....아버지의 모든 것 부으심 통해 창1장 그대로 영혼을 조성하고 계심 ....참 인성 가진 영, 그분의 영과 하나 이루는 그릇 조성 사역 완성하심이었다  

 

....바-하야<바브, 헤이-요드-헤이...여호와의 생명 호흡> 콜<카프-라멛. .판박이 참제자>-아쉬르<알렙-쉰-레이시...창1:1,2 그대로 이룬, 진리말씀을 참되게 알며(믿고-살고-누림)-살며-그대로 되어가는바 진복의 사람이니> 타-쌀라후<타브, 싸멕-라멛헤이트-바브(중)...Q이 친히 당신으로 충만히 채워 충만케 하심 인해 상태가 완전히 바뀐 참생명의 사람 됨..즉, 신진대사적 변화 통해 과오마다 지속적으로 제거해버리심으로써> 라-하타탐<라멛-헤이트-테이트-알렙-타브-멤...측정 통해 참된 건축 위해 생명말씀 공급하사, 그 생명으로 알렙에까지 이르도록 거처/그릇 만들고 계심..**라하타-예방/치유..**하타트-이미 속죄제 JC 십자가 통해 친히 :대가를 다 지불하신바 (구원의 은혜로 내주하심 통해 매순간마다 참빛비췸-Q속성 그대로 담긴바 진리말씀 공급 통해, 동시에 무궁한 헤세드 그대로 적용하심-친히 낳으신 자녀로서 긍휼(라함)/자비(라홈) 적용하시기에!! 잘못마다 캐묻지 않고 그냥 간과하심/그 어떤것이라도 씻어주고 풀어주심<용납/해방하고 "메라헤페트" 그대로 품어 주사 엘로힘 만들어 가고 계심..창1:2>을 의미> 바-누쌀라흐<바브, 눈-싸멕-라멛-헤이트...Q의 참생명으로 측정하여 말씀공급 통해 부활생명 그릇 만들고 계심> 라헴<그 진리 말씀을 실지로 호흡하는 그릇/마음-지성소/바다 됨> 바-아쉬르<바브, 알렙-쉰-레이시...아버지의 모든 것 부으심 통해 창1장 그대로 영혼을 조성하고 계심> 타-이쉬무[<타브-알렙-쉰-요드-멤-바브(중)...요드-멤 = 서쪽 = 지성소 = 참 인성 가진 영, 그분의 영과 하나 이루는 그릇 조성 사역 완성  *이쉬 = 불 말씀 진리 빛...**이스라엘 국기 삼각형 = 이쉬(불), 역삼각형 = 얌(물) = 지성소>]

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22.  이 말씀을 하시고 그들을 향하사 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라(=람바노)  

:: 모든 과정 거치신 부활 예수께서 그분의 영, HS을 참되게 믿는 이마다에게 분배하여 주심 통해 영원히 내주하여 사시며 인도하신다. 이때 진실로 중요한 깨달음은, 주 영께서 믿는이의 주권자 참 주인-왕-머리-남편으로서 사시며 자유로이 행하시도록 거듭난 자마다 더더욱 그리할 바, 자기 부인-자기 십자가 짐-자길 내려 놓고 비워 내어드림의 전적인 순종 통해서만 그분의 충만 안에서 그분의 원하시는, 기뻐하시는 뜻 이루실 수 있으시다는 것....

@@[성령을 받으라..요20:22]....취하다 take, 받다 receive....lambavnw(2983, 람바노) ...람바노 또한 전심으로 섬겨 순종 동행하며 따를 바 주인으로 보내시는 그분 자신이시니, 이 역시 날마다 그분 자신을 한층 더 새롭게 공급하심인 바 "제2의 라카(라카흐::이미 주님것으로 보좌로 주께 취함 받고 보냄 받은바..그의 영 안에 내주하시는 성령님은 영생하도록 솟아나는 부활 생명 샘 분배 공급이심), 곧 제2의 데코마이"다....이에 반해, 위로부터 부어주시는 오순절 성령강림으로 "불의 혀 같이 갈리져서 하나씩 제자들 위에 임하심은 "그리스도로 옷입음" 이니, 곧 Q의 영원한 경륜의 갈망 이룰 경륜적 증인으로서 부활하신 구속주 JC를 살아내며 증거하여 전파하기 위한 온전-완전한 모든 구비 능력(=코아흐=뒤나미스)+완전한 방패-안식처/피난처/보호-지킴/요새-산성-성채-영원반석이신 주 품에 안아주심의 이중적 능력이니, 곧 시공 초월한 영광의 임재 그 자체이다!!

1. 고전 헬라어 문헌의 용법. 

동사 람바노는 '취하다'라는 기본적인 의미로부터 다음과 같은 의리를 지닌다.

(a)  이 단어는 능동적인 의미로 ① '자신에게로 취하다, 받다, 수집하다' ② '붙잡다'를 의미한다.

(b)  이 단어는 또한 보다 수동적으로 '얻다, 획득하다'를 의미한다. (c)  중간태로는 '어떤 물건이나 사람을 붙들거나 잡다'를 의미한다.

2. 70인역본의 용법. 

동사 람바노는 70인역본에서 주로 히브리어 라카흐의 역어로, 그리고 나사의 역어로 사용되었다. 람바노는 70인역본에서 '취하다'는 의미에서 '검을 들다'(창 34:25), '아내로 삼다'(창 4:19)를 나타내며, '받다'는 의미에서 뇌물의 취하다(삼하 8:3), '직책이나 상을 받다'(시 109:8; 잠 11:21)를 나타낸다.

람바노는 '생명을 취하다'(죽이다)(Bar. 2:17), '인구조사를 하다'(민 3:40), '(노래를) 시작하다'(시 80:2), '죄의식을 가지다'(레 16:22; 참조: 겔 14:10; 겔 18:19이하) 등의 의미를 나타낸다.

3. 신약성경의 용법. 

동사 람바노는 신약성경에서 258회 나오며, 마태복음에 53회, 요한복음에 46회 요한계시록에 23회, 바울서신에 34회 사용되었다.

(a)  람바노의 (a)의 의미는 자기 십자가를 지는 것(막 10:38), 증거를 받아들이는 것(요 3:11), 예수님께서 보내신 자들(요 13:20)이나 예수님 자신을 영접하는 것(요 1:12), 마땅히 받아야 할 것을 받아내는 것(히 7:8) 등과 같은 문맥 안에서 나타난다.

(b)  람바노의 (b)의 의미는 신학적 구절들에서 현저히 나타난다. 예수님은 우리의 연약한 것을 담당하시고(마 8:17), 하나님은 찬양을 받으시며(계 5:12), 예수님도 역시 하나님께로부터 받지 않은 것이 없다(참조: 고전 4:7; 벧후 1:17). 믿는 자는 하나님의 성령을 받으며(요 7:39; 행 10:47) 성령의 은사들을 받는다(벧전 4:10). 그들은 믿음으로 성령을 받으며(갈 3:2), 선물로서 받는다(참조: 롬 1:5). 신자들은 참으로 지상의 것들까지도 하나님께로부터 받으며(딤전 4:4), 그들이 받을 수 있도록 구하라는 요청을 받기도 한다(요 16:24). 내세에는 썪지 아니할 생명의 면류관이 있는데, 신자들은 이것도 또한 받을 것이다(고전 9:25). 받는 것은 교회를 통해서 이루어질 수 있지만(고전 4:7), 복음을 받는 것은 결국 그리스도 자신께로부터 받는 것이다(갈 1:12).(참조: G. Delling; Walter Bauer; J. H. Thayer). 

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@@@[충만함을 받고..행2:4] ...가득차다, 충만하다.....plhvqw(4130, 플레도) 

동사 플레도는 핌플레미(pivmprhmi: 완전히 채우다)의 한 어형이며, '가득차다, 충만하다'라는 의미를 나타낸다. 한글 개역 성경에서 다음과 같이 번역되었다.

(a)  가득하다, 마 22:10; 눅 4:28; 눅 6:11; 행 5:17; 행 13:45. (b)  머금게 하다, 마 27:48. (c)  충만함을 입다, 눅 1:15; 눅 1:41; 눅 1:67. (d)  다 되다, 눅 1:23. (e)  차다, 눅 1:57; 눅 2:6; 눅 2:22. (f)  되다, 눅 2:21. (g)  채우다 눅 5:7. (h)  머금다, 요 19:29. (i)  충만함을 받다, 행 2:4. (j)  충만하다, 행 4:8; 행 4:31; 행 13:9. (k)  충만케 하다, 행 9:17.

(l)  기타, 눅 5:26; 행 3:10; 행 19:29. (참조: Walter Bauer; J. H. Thayer). 

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■예수 그리스도를 영접했기에 그 람바노의 사람을<데코마이-δέχομαι>함은 곧 람바노의 축복 , 그 실제이신 JC를 영접함의 입구에 선 것임..

[마10:40......("람바노"를 통해 JC를 주와 하나님으로 영접한, 람바노의 사람인) 너희를 영접하는(=데코마이) 자는 나를(JC) 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나 보내신 이를(아버지) 영접하는 것이니라]

[요13:20...내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나의 보낸 자를 영접하는(=람바노) 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라]   

[요1:12...영접하는(=람바노) 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니]

....영접하다의 헬라어는 <데코마이δέχομαι>... 환영하다 받아들이다의 뜻 ..Receive와 Welcome의 의미 ... 아무 생각없이 단순히 받는 것이 아닌 인격적으로 받아 들이는 것 ....아무것도 모르고 맹목적으로 받아들임이 아니라 분명한 믿음과 신뢰를 기반으로 새로운 관계가 맺어 지는 것을 의미.... 일순간의 만남이 아닌 지속성을 뜻하며 더욱더 성장-성숙으로 연결 될 것을 뜻하고 있다 

.....<데코마이δέχομαι>는 인내하며 참다의 의미가 추가적으로 있으니, 인내 할 수 있는 목적이 분명히 있기때문에,  기대와 소망을 가지고 .전적으로 믿고 신뢰하기로 결단하여 영접하며 받아 들였던 인격적인 관계 때문에 그러하다.

.....또한 <데코마이δέχομαι>는 앞으로 나아가다의 의미가 있으니,  그 자리에 머무는 것이 아닌 인격적 측면과 관계에서 상호간에 전진-발전-성장-성숙이 당연히 뒤따르는 것, 곧 그 관계적 생명이 자라는 것을 의미한다. 합니

 <데코마이δέχομαι>는 그 무엇보다도 하나님의 말씀을 말씀 그대로 받아 들이는 것이니... 하나님의 말씀이신 예수 그리스도를 인격적으로 삶에 받아 들이는 것,  예수 그리스도께서 보내신 성령 하나님을 생명의 능력으로 받아 들이는 것,  온 마음을 다해서 받아 들이는 것,  인생의 주님으로 모시는 것을 의미한다......<데코마이δέχομαι>의 은혜를 누리기 위해서는 마음의 문을 여는 것이 먼저인데,  하나님의 말씀을 단순하게 믿는 것이요, 예수 그리스도를 인격적으로 믿는 것이 그 은혜의 시작인 것이다

■성령님의 은혜로 예수 그리스도를 영접<람바노-ἔλαβον>했기에 누리는 축복!

[마10:40... 너희를 영접하는(=데코마이) 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나 보내신 이를 영접하는 것이니라]  

[요1:12...영접하는(=람바노) 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니]   

[눅9:48....저희에게 이르시되 누구든지 내 이름으로 이 어린 아이를 영접하면(데코마이) 곧 나를 영접함이요 또 누구든지 나를 영접하면 곧 나 보내신 이를 영접함이라 너희모든 사람 중에 가장 작은 그이가 큰 자니라]  

......영접하다의 헬라어는 <람바노ἔλαβον>....온 마음을 다해서 취하다 받아들이다 + 받아 들이고 꼭 붙잡다의 뜻이 있다 ......입술로만의 영접이 아닌 온 마음과 뜻을 다해서 받아 들이는 인격적인 영접을 의미 + 그리고 절대로 빼앗기지 않으려고 혼신의 힘을 다하는 것,  그 가치를 알기에 그 손을 놓지 않는 것이다

.....<람바노ἔλαβον>는 받아 들일 때 그 진정한 가치를 이미 알고 있는 것, 인생의 전환점이 될 것을 믿는 것이니, 유일무이한 절대자를 주변에 두는 것이 아니라 인생의 마음 중심에 두는 것이다 <람바노ἔλαβον>는 <내>힘으로 살 수 없는 것을 깊이 깨달을 때라야 가능함을 의미한다 ---주 앞에 선 유한한 존재로서 홀로설 수 없는 자신의 전적인 무지무능무력무가지함을 깊이 자각한 후리야, 가장 처절한 좌절, 즉  인생의 모든 것이 <내>힘으로 결코 안되는 것을 깊이 깨닫고나서라야 마음을 열게 될 것인데,  바로 그때 성령께서 그 마음에 빛을 비춰 주실 것이요, 마음에 따뜻함을 느끼게 될 것입니다 <내>가 아닌 <내>게 손을 내미시는 절대자를 깊이 만나기 때문이다  ---<람바노ἔλαβον>는 입술의 고백부터 달라지기 시작할 것,  절대자에 대한 사랑의 고백 그리고 삶의 중심에 주님으로 모시려고 할 것인데.. 이 모든 것이 성령 하나님의 전적인 은혜이다 ...이러한 영혼은 마음이 열려 있을 것, <나>보다 주님이 어떻게 생각하시는지 살펴 보려고 할 것이다 ....하나님을 기쁘게 하기 위해서 사는 삶은  <람바노ἔλαβον> 곧 영접에서 시작하게 되는 것이니,  하나님의 아들 예수 그리스도를 영접하는데서 하나님의 놀라운 구원의 역사는 시작되는 것이다.

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23.  너희가 누구의 죄든지 [주 이름과 마음-심정따라, 중재-중보함, 거기에 더하여 (가득케 하신 평강 따라) 주 이름으로]사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라  :: TUQ의 이름으로 보냄받은 사명자마다 그 임무/사명 수행에 있어서, [특별히] JC이름으로 죄사함과 자유함의 권세 베풂에 있어서 (먼저 자신을 돌아보고서, 그리고 상호간에) 회개와 용서가 그 무엇보다 최우선순위가 됨.....죽으시기전 임재/현존은 육체적 가시적이었고, 부활 후 그분의 임재는 비가시적이었으나, 부활의 저녁에 가시적 임재 현존의 모습을 나타내고 계심....그후 떠나심 여부에 대한 기록이 없음은, 평상시 그분의 임재는 비가시적 임재임을 암시함과 동시에 [그리스도인마다, (가시적이든 비가시적이든) 마음의 청결함 안에서 중심을 열어 주 이름 부름으로써 그 임재 체험이 가능케 하셨는데] 영역과 차원을 초월하시는 그 영 앞에서 그분의 비가시적 임재 누림 연습이 필요함을 시사...그 이유는 비가시적 임재는 가시적 임재보다 더 유용-우월-고귀-풍성-실재적이기 때문임.

===도마가 의심하다

24.  ○열두 제자 중의 하나로서 디두모라 불리는 도마는 예수께서 오셨을 때에 함께 있지 아니한지라 ::글로바와 다른 제자가 다락방에 복귀하여 도착했을 때는 11제자가 거기 있었다고 기록하고 있으므로 분명히 거기에 있었지만, 주님 방문때에는 자리를 비웠었다!! ---[눅24:33] *13. 그 날에 그들 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 마을로 가면서  *14. 이 모든 된 일을 서로 이야기하더라....*18. 그 한 사람인 글로바라 하는 자가 대답하여 이르되 당신이 예루살렘에 체류하면서도 요즘 거기서 된 일을 혼자만 알지 못하느냐.....*33.곧 그 때로 일어나 예루살렘에 돌아가 보니 열한 제자 및 그들과 함께 한 자들이 모여 있어

25.  다른 제자들이 그에게 이르되 우리가 주를 보았노라 하니 도마가 이르되 내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라 하니라.

.... (진정한 참 믿음의 의미를, 알고 있다 해도 적용하기를 거절함의, 전형적인 실증주의적 태도를 고집함) 

.... 더 이상 다른 제자들은 꾸짖거나 책망하거나 억지로 강요하지 않고 용납함으로써 (침묵으로, 주님 일하심을 기대하며) 기다려 주고 있다.

26.  ○여드레를 지나서 제자들이 다시 집 안에 있을 때에 도마도 함께 있고 문들이 닫혔는데 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 하시고

27.  도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라 그리하여 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라

28.  도마가 대답하여 이르되 나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다

29.  예수께서 이르시되 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라 

::참 믿음이란, 지금 말씀하고 계시는 분이 진정 누구신지를 깨닫고, 그 말씀과 그분 안으로 믿어들어가서 그분과 그분의 말씀을 생명과 인격 삼아 하나되어 누림이다.

::이제는, 주로 비가시적 임재로 <믿는 이들마다 믿음을 발휘함 통해 앙망할 때마다 그 어디에서나 그분을 알고 교통할  수 있도록, 환경-상황-조건을 초월한 믿음을 발휘함 통해 교통-누림-동행-인도 가능한, 여전히 살아 움직이고 계시는 영생의 주님임을 알게 하신다!!

===이 책을 기록한 목적

30.  ○예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나

31.  오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라

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John 20  Amplified Bible  

==The Empty Tomb

1 Now on the first day of the week Mary Magdalene came to the tomb early, while it was still dark, and saw the stone [already] removed from the [groove across the entrance of the] tomb. 

2 So she ran and went to Simon Peter and to the [a]other disciple (John), whom Jesus loved (esteemed), and said to them, “They have taken away the Lord out of the tomb, and [b]we do not know where they have laid Him!” 

3 So Peter and the other disciple left, and they were going to the tomb. 

4 And the two were running together, but the other disciple outran Peter and arrived at the tomb first. 

5 Stooping down and looking in, he saw the linen [c]wrappings [neatly] lying there; but he did not go in. 

6 Then Simon Peter came up, following him, and went into the tomb and saw the linen wrappings [neatly] lying there; 

7 and the [burial] [d]face-cloth which had been on Jesus’ head, not lying with the [other] linen wrappings, but [e]rolled up in a place by itself. 

8 So the other disciple, who had reached the tomb first, went in too; and he saw [the wrappings and the face-cloth] and [f]believed [without any doubt that Jesus had risen from the dead]. 

9 For as yet they did not understand the Scripture, that He must rise from the dead. 

10 Then the disciples went back again to their own homes.

11 But Mary [who had returned] was standing outside the tomb sobbing; and so, as she wept, she stooped down and looked into the tomb; 

12 and she saw two angels in white sitting there, one at the head and one at the feet, where the body of Jesus had lain. 

13 And they said to her, “Woman, why are you crying?” She told them, “Because they have taken away my Lord, and I do not know where they have laid Him.” 

14 After saying this, she turned around and saw Jesus standing there, but she did not know that it was Jesus. 

15 Jesus said to her, “Woman, why are you crying? For whom are you looking?” Supposing that He was the gardener, she replied, “Sir, if you are the one who has carried Him away from here, tell me where you have put Him, and I will take Him away.” 

16 Jesus said to her, “Mary!” She turned and said to Him in [g]Hebrew, “Rabboni!” (which means, Teacher). 

17 Jesus said to her, “[h]Do not hold Me, for I have not yet ascended to the Father; but go to My brothers and tell them, ‘I am ascending to My Father and your Father, and to My God and your God.’” 

18 Mary Magdalene came, reporting to the disciples that she had seen the Lord and that He had said these things to her.

==Jesus among His Disciples

19 So when it was evening on that same day, the first day of the week, though the disciples were [meeting] behind barred doors for fear of the Jews, Jesus came and stood among them, and said, “[i]Peace to you.” 

20 After He said this, He showed them His hands and His side. When the disciples saw the Lord, they were filled with great joy. 

21 Then Jesus said to them again, “Peace to you; as the Father has sent Me, I also send you [as My representatives].” 

22 And when He said this, He breathed on them and said to them, “Receive the Holy Spirit. 

23 If you forgive the sins of anyone they are forgiven [because of their faith]; if you retain the sins of anyone, they are retained [and remain unforgiven because of their unbelief].”

24 But Thomas, one of the twelve [disciples], who was called Didymus (the twin), was not with them when Jesus came. 

25 So the other disciples kept telling him, “We have seen the Lord!” But he said to them, “Unless I see in His hands the marks of the nails, and put my finger into the nail prints, and put my hand into His side, I will never believe.”

26 Eight days later His disciples were again inside the house, and Thomas was with them. Jesus came, though the doors had been barred, and stood among them and said, “Peace to you.” 

27 Then He said to Thomas, “Reach here with your finger, and see My hands; and put out your hand and place it in My side. Do not be unbelieving, but [stop doubting and] believe.” 

28 Thomas answered Him, “My Lord and my God!” 

29 Jesus said to him, “Because you have seen Me, do you now believe? Blessed [happy, spiritually secure, and favored by God] are they who did not see [Me] and yet believed [in Me].”

==Purpose of Writing this Gospel

30 There are also many other signs (attesting miracles) that Jesus performed in the presence of the disciples, which are not written in this book; 

31 but these have been written so that you may believe [with a deep, abiding trust] that Jesus is the Christ (the Messiah, the Anointed), the Son of God; and that by believing [and trusting in and relying on Him] you may have life in His name.

==Footnotes

John 20:2 See note 19:26.

John 20:2 This indicates others were also present.

John 20:5 Removing the burial wrappings and spices from a dead, decaying body would have been not only extremely difficult (if not impossible), but overwhelmingly nauseating. If a tomb robber had even attempted such a thing, the tomb would have been left in shambles. It would make no sense for a tomb robber to remove a dead body from the wrappings before stealing it.

John 20:7 The word used here, soudarion, is taken from Latin (sudarium), where it refers to a linen handkerchief (cf Acts 19:12) or large linen napkin. This suggests something of the dimensions of the cloth, which was probably a new, unused piece of material.

John 20:7 Jesus either caused the tight linen wrappings to fall from His body miraculously or His resurrected body miraculously passed through the linen wrappings, leaving them just as they were where He was lying (except for the face-cloth), unlike Lazarus who emerged from the tomb and had to be released from the wrappings. In either case, the grave wrappings would collapse on themselves on the flat surface of the slab where His body had been placed. The text also indicates that Jesus may have removed the face-cloth Himself once His hands were free, and neatly placed it apart from the other wrappings.

John 20:8 John, the “other disciple,” knew immediately that no one could have fabricated the sight before him: (1) no one could have surreptitiously removed the stone covering the entrance (cf Matt 28:2), even if the guards assigned to the tomb had fallen asleep, as they were later paid to say by the chief priests (Matt 28:13); (2) removing the grave clothes from a dead body in a dark tomb in the middle of the night made no sense (cf note v 5); (3) stealing Jesus’ body would have accomplished nothing. The disciples’ reaction of disbelief when told of His resurrection implies they were neither expecting nor prepared for this miraculous event (cf Matt 28:16, 17; Mark 16:8-14; Luke 24:6-11). The actual resurrection of a living, flesh-and-bone Jesus gave the disciples the courage to begin proclaiming anew the message of salvation, and provided the strength for them to face both great personal suffering and martyrdom for their faith.

John 20:16 I.e. Jewish Aramaic.

John 20:17 In her joy Mary had probably reverently embraced Jesus at the knees or ankles.

John 20:19 A normal Hebrew greeting.

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요한복음 20장 (개요)

본 복음서 기자는 서두를 다른 복음서의 서두와 같게 시작하지는 않으셨지만 끝 부분은 그들과 같이 그리스도의 부활의 역사(歷史)로 종결짓고 있다. 

그렇다고 그가 부활 사건 자체를 기록한 것은 아니었다. 왜냐하면 그가 부활하시는 모습을 본 사람이 없기 때문이다. 

다만, 그는 부활의 증거에 대하여 기록하였다. 또 이 증거들이 그가 부활하셨음을 우리에게 확실히 나타내 준다. 

우리가 본장에서 찾아 볼 수 있는 그리스도의 부활의 증거들은 다음과 같다.

Ⅰ. 묘지에서 직접 발견할 수 있었던 증거들.

1. 묘지가 비어 있었고 수의가 정리되어 있었다는 점(1-10).

2. 두 천사가 묘지에서 막달라 마리아에게 나타난 점(11-13).

3. 그리스도가 직접 그녀에게 나타난 사실(14-18).

Ⅱ. 후에 사도들의 모임 가운데서 발생된 증거들.

1. 부활하신 같은 날 저녁 도마만이 자리에 없었을 때 그리스도께서 자신을 나타내셨다(19-25).

2. 다른 한 번은 도마가 제자들과 같이 있던 팔일째 되는 저녁에 자신을 나타내셨다(26-31). 

---본문에 기록되고 있는 내용들은 대부분 다른 복음서 기자들이 기록하지 않은 부분들이다.

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부활(1)(요 20:1-10)

사도들은 주님의 부활에 대한 본질

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