|
##성경의 유일무이한 관념이자 초점은 하나님의 원하심<뜻>
---- 하나님이 아들안에서 그 영으로 사람안에 들어오셔서 사람의 생명과 모든 것이 되시기를(= 사람에게 생명주시기를) 원함##
#엘로힘이신 하나님(창1장)--->여호와<스스로 계신, 관계적 하나님...출3:14>-->인자 예수<여호와-구원자..눅2:21>
#[일반적으로 볼 때] 질문에 대답하는 가장 현명한 방법은 전존재로 질문하는 사람 그 자체를 비추어 주는 거울의 역할 하는 것. 가능한한 직접 <말로는>대답하지 않는 것, 나중에 대답하거나 천천히 대답하는 것임 ::: > 또한, 질문하는 자로 하여금 그 질문에 <차분하고 안정된 마음으로 주님 임재앞에 있음 의식하면서 스스로 대답해 보도록 유도하기....그러기 위해서는 돕는 상담자 스스로는 먼저 주님 임재앞에서 스스로를 돌아보아 회개함 통해 그 어떤 거리낌이라도 다 처리해 두고 주님평강안에 머물러 있어야 함.
@@우리안에 있는 사탄의 주된 표현은 다름 아니라 우리의 혈기방장한, 통제 불능의 분냄<성질 부림, 성질 냄..분노(-원한-원망)/격정/폭력(파괴-학대-조롱이나 비아냥)-때때로 우울/망상/공황(공포)/마비/두려움(조종감)>으로 나타남에 주의하라, 그것은 뱀의 본성의 표현임...그러나 내주하시는 생명 빛<죄의 종노릇하는데서 우리를 해방하는 생명의 빛은 신진대사적 충만함의 변화를 통해 그것을 죽이고 존재밖으로 몰아내어 제거해 버리는 것임....주 이름 부를 때 영적 참생명이신 그분의 임재 느낌이 (영-->혼-->온몸의 각부분 세포에 이르기까지)전존재에 퍼지며 충만케 되는 온화함/다정다감함/탄력적 수용성-쾌청-명랑-명료/자비와 긍휼의 솟구치는 마음>, 그것은 [절대기쁨-절대긍정-절대믿음(신뢰와 확신)의 생명력 넘치는 임재의 확장/증강...그 안에 머물기를 연습하라!!]이자 사망/죽음을 죽이는 참 빛<진리의 빛>인 바, 생명 빛이 강하게 비치면 비칠수록 그만큼 더 성질부림은 감소되어버리며 마침내 멈추어져 버리게 된다.
#죄의 주된항목 3가지=살인((=생명 죽임)), 간음/음행((=혼돈,배반/반역)), 거짓말((=도적질/탐심,속임)) :: 죄는 우리 존재의 주관적 본성안에 있으면서 어느덧 우리를 장악하여 우리자신이 되어버렸음....하기에 주님 자신이 우리에게 생명 주실 뿐 아니라 우리안에 들어오셔서 하나님의 인격적 생명으로서 친히 사시면서 뱀의 생명과 죄된 본성을 꺾고 십자가죽음에 넘겨 승리하심 통해 죄를 처리하실 뿐 아니라 그 죄의 결과를 배출시켜 없애심으로써 그 결과 사망을 생명으로 바꾸신다.
**거룩하신 여호와는 스스로는 결코 <대가 치르지 않고서는> 죄인과 죄인의 죄들을 간과하고 넘어감 통해 용서하실 수는 없으시기에((그것은 그분 자신을 불의하게 만드시는 것이며, 당신의 참되고 거룩하심에 위배됨)) 친히 인자가 되셔서 십자가에 못박혀 죽으심 통해 죄인의 죄값을 대신 치르시고[=구속!!...죄의 삯, 곧 결과는 사망뿐이었다..] 죄인인 우리를 사셨으며 소유하는, 그리고 [용서하시는 권한을 가지신] 참된 주인, 주님이 되셨음을 잊지말라.....[연습하고 실행하라...진실로 참으로 그러함을 누리라!!...이것은 참되다!!] 이제, 말씀과 영 둘 다 소유한 자로서 우리의 영으로 말씀을 접촉함과 동시에 영을 사용하여 주님 앙망하면서 주 이름부름으로써 그분의 말씀안에 거하고 머무름 통해 영원하고 항상 있는 생명의 근원이신 그분<과정 거치신, 내주하시는 성령, 그리스도의 영, 그 영>은 실제로 우리의 누림이 되신다...
@@consider = contemplate ::: contemplation(con+templation) ::: consider
[[관상.contemplation]]...함께 주의말씀<성소>에 머물러 거함, 하나님을 발견-앙망하며 머무름/맛봄/누림/알아감/사랑드리기 통해 Q 알아감-사랑함-주의 어떠하심안에 맡겨드림 통해 배어들게 되어 닮아가며 충만케 됨-JC 살아냄의 선순환임....
[[묵상(meditation)]] :: 성경에서 말하는 "묵상"은 하나님을 믿고 신뢰하는 성도가 하나님이 하신 말씀과 그의 행하신 일들을 기억하여 그것을 마음에 깊이 생각하면서 하나님께 사랑으로 예배하며 반응하는 신앙의 실행 태도.....기억해 두어야 할 약속말씀들을 기억하며 구송/암송하되 오직 제한받지 아니하시는 차원을 초월하여 함께 계시는 분 앙망하며, 하나님께 주의 말씀으로 여쭙고 말씀하시는 바를 기다리며, 감사 기도하고, 소원을 아뢰거나 심정을 토로함 통해 주님 누리는 기도 가운데, 무엇보다도 주님 자신이 친히 말씀하사 깨닫고 참되게 순종할 수 있도록 하심을 기다림....히브리어 원어성경에서 "묵상"이라는 말이 [으르렁거림], 명사로는 강세어 하기온(meditation), 동사로는 하가( meditate)라는 단어가 주로 사용되었음.
[[강청하는, 포기하지 않는, 믿음의<절대 믿음-절대기쁨-절대신뢰/확신의> 엘레겐의 <신뢰의 대상이 누군지 신뢰-확신함 통해, 확신하는 바 발휘-실행하는, 살아 생동하는 믿음의>기도!!...무릎으로 승부하기..막5:24-34]]
<전파되고 선포되어 들은 바 그 말씀을 > 믿고 붙들고 신뢰와 확신으로, 하나님 아빠가 누구신지, 그 성품-영광-가까우심 붙들고 마음에 다짐하며 그것이 이룰 때까지 끝까지 포기하지 않고 선포하기..
최선을 다해 기도했는데 아직도 응답 받지 못한 기도제목은 무엇인가?
기도응답을 지연하시며 하나님께서 내게 요구하시는 내용과 하나님께서 주시려는 은혜는 무엇인가? 깊은 관심과 주목 속에서 이 글을 읽었다.
.....아버지의 다함없는 사랑, 열납하심에 대한 절대적인 신뢰, 절대적인 믿음을 가지고 구하면 반드시 하나님은 기도에 응답해 주신다고 말하고 있다.
그러면 기도하다가 낙망하는 이유는 무엇일까?
[아버지와 아들의 관계 속에서 기도하고 있는가]. 살펴보라고 충고한다. 또한 [나의 믿음이 약해지지 않았는가]. 돌아보라고 말한다.
<기도는 멈추라는 성령님의 사인이 없는 한, 멈추지 말라>는 말이 가슴에 와 닿는다.
<기도는 응답받을 때 까지 하는 것이다. 그러기에 오늘도 내일도 기도하기를 쉬지 말라>는 말에 동감한다.
사실 올 해 출발할 때 창세기 17장 1절 하반부 말씀을 붙들고 출발했었다. “나는 전능한 하나님이라. 너는 내 앞에서 행하여 완전하라.” 오랫동안 기도해 오면서 그동안 간절히 기도했던 기도제목이 좀체 응답이 없어 보였다. 그래서 하나님께서 그냥 안 들어 주실려나 보다. 나름대로 생각하고 낙심하고 있었다. 그런데 어느 날 이 말씀을 우연한 기회에 가까이 있는 사람을 통해 들려 주셨다. 순간 뜨끔했다. 새롭게 강청하는 기도를 배우고자 한다.
혈루증 앓은 여인의 듣고 기도하고 행하는 믿음이 아름답다. ‘생각함일러라.’ 하는 그 여인의 기도를 ‘엘레겐 기도’ 라고 부르고 있다. 엘레겐은 반복적 행위를 나타내는 미완료 동사라고 한다. 즉 마음속으로 계속 되뇌며 혼잣말을 하듯이 ‘예수님의 옷에만 손을 대고도 나는 구원을 받을 수 있어.’ ‘예수님은 전능하신 하나님의 아들이니까, 그 분의 옷자락만 만져도 나는 고침을 받을 수 있어.’라고 중얼거리는 기도를 엘레겐 기도라고 말한다.
.....기도할 때 잡념이 생기면 소리 내어 기도하며 기도 말이 생각나지 않을 땐 찬양을<찬양의 기도를> 하라고 권한다. 그래서 기도의 대류권을 벗어나 성층권으로 들어가 하나님과 그 깊은 만남을 맛보도록 말하고 있다. 기도는 해보는 사람만이 알 수 있는 기쁨이 있다. 그래서 일단 자리를 만들고 계속해서 기도를 시도해야 한다.
.....미국인 선교사 헨리 프로스트의 한 가지씩 하나님께 감사거리를 찾아 고백하는 기도도 인상 깊다. 감사하는 마음을 가질 때 어떤 상황가운데서도 사탄의 꼬임에 빠지지 않고 평안을 유지할 수 있고 믿음에서 떨어지지 않게 됨을 배운다. 내 마음의 토양이 바뀌기 까지 줄기차게 도전해야겠다.
.....주기도문으로 기도하는 방법을 제시하고 있다. 사실 처음 기도 시작할 때 이 방법으로 시작했었다. 그 깊은 의미를 새기고 기도할 때 오랫동안 기도생활을 유지할 수 있는 것 같다. 새롭게 무디어진 마음을 가다듬고 기도의 자세를 바로 잡는다. 일상의 일들이 눈앞에 시급하게 보여도 그것은 허상인 경우가 많다. 하나님 앞에 나의 현실의 문제 해결문제 뿐만 아니라 하나님 나라의 회복에 어찌하든지 쓰임 받는 자가 되고자 오늘도 그 앞에 겸손히 엎드려 기도하고자 한다. 또한 그가 다시 오실 그 날을 소망하며 합당한 자로 빚어지길 십자가에서 죽으시고 부활하신 예수님의 이름을 의지하여 기도한다.
^^^^^^^^^^
@@관용 = 긍휼<그리스도>에서 우러난, magnanimity<아량/도량/해량/혜량 넓은/품어주는/포용하는>, moderation<중용 = 절도=중재>, gentleness<온유-온화>, generosity <너그러움/관대함: 내어줌의 손해/희생 감수>, forbearance/tolerance /endurance <일절 오래참음>, [마음에 사랑-희락-화평 누림충만한, 그리스도의 마음에 합당한]오래참음-자비-양선-충성-온유-절제 실행으로, 공정함-부드러움-오래참음-온화함-친절 안에 머무름, 소탐대실/극단화/모든 악의와 고집 배제 ........형제자매의 구원 위해 자기 희생감수 <조화와 균형-탄력성/부드러움/다정다감/쾌활청명/가벼움/달콤함의 사랑희락화평 충만의 중용-능력 견지함 통해>주바라기로 자기마음 다스림 :: 주님마음에 <합당-온당-적절한-알맞는-어울리는>사려깊음/배려/이해- 양보/참음/기다림-용서/용납-친절/온유/겸손....믿는 이마다 구주JC처럼 쓰레기를 담아 처리하는 중보기도의 드럼통 사명자임을 잊지말고 매일 먼저 주께 자신 처리함으로써 비워내기를 잊지말라..
***
[[freedom과 liberty]] 십자가 대속의 구주 JC 믿음 통해 사망/어둠 영역에서 생명/빛 영역으로 옮겨짐 + 참되게 믿는 이마다에게 보장된 바, 모든 생활에 있어서 구주 JC의 패러다임안에 살며 그분을 닮아감의 선택권리 발휘/누림
***
막5장
===귀신 들린 사람을 고치시다
1. 예수께서 바다 건너편 거라사인의 지방에 이르러
2. 배에서 나오시매 곧 더러운 귀신 들린 사람이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니라
3. 그 사람은 무덤 사이에 거처하는데 이제는 아무도 그를 쇠사슬로도 맬 수 없게 되었으니
4. 이는 여러 번 고랑과 쇠사슬에 매였어도 쇠사슬을 끊고 고랑을 깨뜨렸음이러라 그리하여 아무도 그를 제어할 힘이 없는지라
5. 밤낮 무덤 사이에서나 산에서나 늘 소리 지르며 돌로 자기의 몸을 해치고 있었더라
6. 그가 멀리서 예수를 보고 달려와 절하며
7. 큰 소리로 부르짖어 이르되 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여 나와 당신이 무슨 상관이 있나이까 원하건대 하나님 앞에 맹세하고 나를 괴롭히지 마옵소서 하니
8. 이는 예수께서 이미 그에게 이르시기를 더러운 귀신아 그 사람에게서 나오라 하셨음이라
9. 이에 물으시되 네 이름이 무엇이냐 이르되 내 이름은 군대니 우리가 많음이니이다 하고
10. 자기를 그 지방에서 내보내지 마시기를 간구하더니
11. 마침 거기 돼지의 큰 떼가 산 곁에서 먹고 있는지라
12. 이에 간구하여 이르되 우리를 돼지에게로 보내어 들어가게 하소서 하니
13. 허락하신대 더러운 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가매 거의 이천 마리 되는 떼가 바다를 향하여 비탈로 내리달아 바다에서 몰사하거늘
14. 치던 자들이 도망하여 읍내와 여러 마을에 말하니 사람들이 어떻게 되었는지를 보러 와서
15. 예수께 이르러 그 귀신 들렸던 자 곧 군대 귀신 지폈던 자가 옷을 입고 정신이 온전하여 앉은 것을 보고 두려워하더라
16. 이에 귀신 들렸던 자가 당한 것과 돼지의 일을 본 자들이 그들에게 알리매
17. 그들이 예수께 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라
18. 예수께서 배에 오르실 때에 귀신 들렸던 사람이 함께 있기를 간구하였으나
19. 허락하지 아니하시고 그에게 이르시되 집으로 돌아가 주께서 네게 어떻게 큰 일을 행하사 너를 불쌍히 여기신 것을 네 가족에게 알리라 하시니
20. 그가 가서 예수께서 자기에게 어떻게 큰 일 행하셨는지를 데가볼리에 전파하니 모든 사람이 놀랍게 여기더라
===야이로의 딸과 예수의 옷에 손을 댄 여자...[찬42.272.472..교126].
21. ○예수께서 배를 타시고 다시 맞은편으로 건너가시니 큰 무리가 그에게로 모이거늘 이에 바닷가에 계시더니
22. 회당장 중의 하나인 야이로라 하는 이가 와서 예수를 보고 발 아래 엎드리어
23. 간곡히 구하여 이르되 내 어린 딸이 죽게 되었사오니 오셔서 그 위에 손을 얹으사 그로 구원을 받아 살게 하소서 하거늘
24. 이에 그와 함께 가실새 큰 무리가 따라가며 에워싸 밀더라
25. ○열두 해를 혈루증으로 앓아 온 한 여자가 있어
26. 많은 의사에게 많은 괴로움을 받았고 가진 것도 다 허비하였으되 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 차에
27. 예수의 소문을 듣고 무리 가운데 끼어 뒤로 와서 그의 옷에 손을 대니
28. 이는 내가 그의 옷에만 손을 대어도 구원을 받으리라 생각함일러라
29. 이에 그의 혈루 근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달으니라
30. 예수께서 그 능력이 자기에게서 나간 줄을 곧 스스로 아시고 무리 가운데서 돌이켜 말씀하시되 누가 내 옷에 손을 대었느냐 하시니
31. 제자들이 여짜오되 무리가 에워싸 미는 것을 보시며 누가 내게 손을 대었느냐 물으시나이까 하되
32. 예수께서 이 일 행한 여자를 보려고 둘러 보시니
33. 여자가 자기에게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떨며 와서 그 앞에 엎드려 모든 사실을 여쭈니
34. 예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를[네 전존재를] 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할지어다
---[막5:25-34]..12년 혈루증..치유
25 ○열두 해를 혈루증으로 앓아 온 한 여자가 있어 ((웨잇솨 하예타 베조브 다메이하 쉐테임 아세레 솨나))
==웨잇솨<바브_알렙-쉰(우)-헤이> 하예타<헤이_요드-타브_헤이> 베조브<베이트(점)-자인-바브(상)-베이트> 다메이하<달렛(점)-멤-요드-헤이> 쉐테임<쉰(우)-타브(점)-요드-멤> 아세레<아인-신(좌)-레이시-헤이> 솨나<쉰(우)-눈-헤이>
26 많은 의사에게 많은 괴로움을 받았고 가진 것도 다 허비하였으되 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 차에 ((웨히 나아나 하르베 타하트 예데이 로페임 라빔 웨호치아 /에트-콜 아쉘-라흐 웨로 레호일 키 임 코브다 마할라타흐 메오트))
==웨히<바브_헤이-요드-알렙> 나아나<눈-아인-눈-헤이> 하르베<헤이-레이시-베이트(점)-헤이> 타하트<타브(점)-헤이트-타브> 예데이<요드-달렛-요드> 로페임<레이시-페이-알렙-요드-멤> 라빔<레이시-베이트(점)-요드-멤> 웨호치아<바브_헤이-바브(상)-체데-요드-알렙-헤이> /에트-콜<알렙-타브, 카프-라멛> 아쉘-라흐<알렙-쉰(우)-레이시, 라멛-헤이(점)> 웨로<바브_라멛-알렙> 레호일<라멛_헤이-바브(상)-아인-요드_라멛> 키<카프-요드> 임<알렙-멤> 코브다<카프-베이트-달렛-헤이> 마할라타흐<멤-헤이트-라멛-타브-헤이(점)> 메오드<멤-알렙-달렛>
27 예수의 소문을 듣고 무리 가운데 끼어 뒤로 와서 그의 옷에 손을 대니 ((와예히 케솨므아흐 에트-쉐마 야후슈아 /와타보 베토크 하몬 하암 메아하라이브 와티카 베비게도))
==와예히<바브_요드-헤이_요드> 케솨므아흐<카프_쉰(우)-멤-아인-헤이> 에트-쉐마<알렙-타부, 쉰(우)-멤-아임> 야후슈아<요드-헤이-바브(중)-쉰(우)-아인> /와타보<바브_타브(점)-베이트-바브(상)-알렙> 베토크<베이트(점)-타브-바브(상)-쿠프> 하몬<헤이-멤-바브(상)-눈> 하암<헤이_아인-멤> 메아하라이브<멤-알렙-헤이트-레이시-요드-바브> 와티가<바브_타브(점)-기멜(점)-아인> 베비게도<베이트(점)-베이트-기멜-달렛-바브(상)>
28 이는 내가 그의 옷에만 손을 대어도 구원을 받으리라 생각함일러라 ((키 오므라 아크 에가 비베가다이브 베이바쉐아))
==키<카프-요드> 오므라<알렙-멤-레이시-헤이> 아크<알렙-쿠프> 에가<알렙-기멜-아인> 비베가다이브<베이트(점)-베이트-기멜-달렛-요드-바브> 웨이바쉐아<바브_알렙-바브(중)_쉰(우)-아인-헤이>
29 이에 그의 혈루 근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달으니라((와이바쉬 메코르 다메이하 피트움 와타벤 비베사라 키 니르파 니게아흐))
==와이바쉬<바브-요드(점)_요드-베이트-쉰(우)> 메코르<멤-코프-바브(상)-레이시> 다메이하<달렛(점)-멤-요드-헤이..달렛(점..참생명빛의 구별-분별-성별 작동)> 피트움<페이-타브-알렙-멤> 와타벤<바브_타브(점)-베이트-눈...*타브(점) : 베레시트-메라헤페트 그대로 이룸> 비베사라<베이트(점)-베이트-신(좌)-레이시-헤이 ..*베이트(점):베레시트 그대로 작동-발현된 말씀 적용되어 나타남> 키<카프-요드> 니르파<눈-레이시-페이-알렙> 니게아흐<눈-기멜-아인-헤이(점) ..헤이(점) : 엘로힘-하아다마, 그대로 작동됨>
30 예수께서 그 능력이 자기에게서 나간 줄을 곧 스스로 아시고 무리 가운데서 돌이켜 말씀하시되 누가 내 옷에 손을 대었느냐 하시니((우베레가 야다 야후슈아 베나페쇼 키 게부라 요츠아 밈멘누 /와이펜 베토크 하암 와요메르 미 나가 비베가다이))
==우베레가<바브(중)_베이트-레이시-기멜-아인> 야다<요드-달렛-아인> 야후슈아<요드-헤이ㅔ바브(중)-쉰(우)-아인> 베나페쇼<베이트(점)-눈-페이-쉰(우)-바브(상)> 키<카프-요드> 게부라<기멜(점)-베이트-바브(중)-레이시-헤이> 요츠아<요드-체데-알렙-헤이> 밈멘누<멤-멤(점)-눈(점)-바브(중)> /와이펜<바브-요드(점)_페이-눈> 베토크<베이트(점)-타브-바브(상)-쿠프> 하암<헤이-아인-멤> 와요메르<바브-요드(점)_알렙-멤-레이시> 미<멤-요드> 나가<눈-기멜-아인> 비베가다이<베이트(점)-베이트-기멜-달렛-요드>
31 제자들이 여짜오되 무리가 에워싸 미는 것을 보시며 누가 내게 손을 대었느냐 물으시나이까 하되 ((와요메루 엘라이브 탈미다이브 힌네카 로에 에트-헤아몬 도헤크 오트카 /웨아마르타 미-나가 비))
==와요메루<바브-요드(점)_알렙-멤-레이시> 엘라이브<알렙-라멛-요드-바브> 탈미다이브<타브(점)-라멛-멤-요드-달렛-요드-바브> 힌네카<헤이-눈(점)-쿠프> 로에<레이시-알렙-헤이> 에트-헤하몬<알렙-타브, 헤이-헤이-멤-바브(상)-눈> 도헤크<달렛(점)-바브(상)-헤이트-쿠프> 오트카<알렙-타브-쿠프> /웨아마르타<바브_알렙-멤-레이시-타브(점)> 미-나가<멤-요드, 눈-기멜-아인> 비<베이트(점)-요드>
32 예수께서 이 일 행한 여자를 보려고 둘러 보시니 ((와야베트 싸비브 리르오트 에트-아쉘 오스타 조트))
==와야베트<바브-요드(점)-베이트(점)-테이트> 싸비브<싸멕-베이트-요드-베이트> 리르오트<라멛-레이시-알렙-바브(상)-타브> 에트-아쉘<알렙-타브, 알렙-쉰(우)-레이시> 오스타<아인-신(좌)-타브-헤이> 조트<자인(점)-알렙-타브>
33 여자가 자기에게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떨며 와서 그 앞에 엎드려 모든 사실을 여쭈니 ((웨하이솨 요르아 웨호르다 키 요드아 에트-아쉘 나아사 라흐 /와타보 와티폴 레파나이브 와타게드-로 에트 콜 하에메트))
==웨하이솨<바브_헤이-알렙-쉰(우.점)-헤이> 요르아<요드-레이시-알렙-헤이> 웨호르다<바브_헤이트-레이시-달렛-헤이> 키<카프-요드> 요드아<요드-달렛-아인-헤이> 에트-아쉘<알렙-타브, 알렙-쉰(우)-레이시> 나아사<눈-아인-신(좌)-헤이> 라흐<라멛-헤이(점)> /와타보<바브_타브(점)-베이트-알렙> 와티폴<바브_타브(점)-페이(점)-라멛> 레파나이브<라멛-페이-눈-요드-바브> 와타게드-로<바브_타브(점)-기멜(점)-달렛, 라멛-바브(상)> 에트<알렙-타브> 콜<카프(점)-라멛> 하에메트<헤이-알렙-멤-타브>
34 예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할지어다 ((와요메르 알레이하 비티 에무나테크 호쉬아 라크 레키 레솰롬 /웨하이트 미니게에크))
==와요메르<바브-요드(점)-알렙-멤-레이시> 알레이하<알렙-라멛-요드-헤이> 비티<베이트(점)-타브(점)-요드> 에무나테크<알렙-멤-바브(중)-눈-타브-쿠프> 호쉬아<헤이-바브(상)-쉰(우)-요드-아인-헤이> 라크<라멛(점)-쿠프> 레키<라멛-카프-요드> 레솰롬<라멛-쉰(우)-라멛-바브(상)-멤> /웨하이트<바브-헤이트-요드-요드-타브> 미니게에크<멤-눈(점)-기멜-아인-쿠프>
---
35. ○아직 예수께서 말씀하실 때에 회당장의 집에서 사람들이 와서 회당장에게 이르되 당신의 딸이 죽었나이다 어찌하여 선생을 더 괴롭게 하나이까
36. 예수께서 그 하는 말을 곁에서 들으시고 회당장에게 이르시되 두려워하지 말고 믿기만 하라 하시고
37. 베드로와 야고보와 야고보의 형제 요한 외에 아무도 따라옴을 허락하지 아니하시고
38. 회당장의 집에 함께 가사 떠드는 것과 사람들이 울며 심히 통곡함을 보시고
39. 들어가서 그들에게 이르시되 너희가 어찌하여 떠들며 우느냐 이 아이가 죽은 것이 아니라 잔다 하시니
40. 그들이 비웃더라 예수께서 그들을 다 내보내신(에크발로!!) 후에 아이의 부모와 또 자기와 함께 한 자들을 데리시고 아이 있는 곳에 들어가사
41. 그 아이의 손을 잡고 이르시되 달리다굼 하시니 번역하면 곧 내가 네게 말하노니 소녀야 일어나라 하심이라
42. 소녀가 곧 일어나서 걸으니 나이가 열두 살이라 사람들이 곧 크게 놀라고 놀라거늘
43. 예수께서 이 일을 아무도 알지 못하게 하라고 그들을 많이 경계하시고 이에 소녀에게 먹을 것을 주라 하시니라
----------
엘레겐(헬라어) :: 단어의 뜻은, 약속하신 이의 신실함 믿고 붙들어, 그 간절한 소원 그대로 이루실 것을 믿고 <마음 지키며>계속 생각하며 결의-다짐하여 실행하다
Mark 5 Amplified Bible
==The Gerasene Demoniac
1 They came to the [a]other side of the sea, to the region of the Gerasenes.
2 When Jesus got out of the boat, immediately a man from the tombs with an unclean spirit met Him,
3 and the man lived in the [b]tombs, and no one could bind him anymore, not even with chains.
4 For he had often been bound with shackles [for the feet] and with chains, and he tore apart the chains and broke the shackles into pieces, and no one was strong enough to subdue and tame him.
5 Night and day he was constantly screaming and shrieking among the tombs and on the mountains, and cutting himself with [sharp] stones.
6 Seeing Jesus from a distance, he ran up and bowed down before Him [in homage];
7 and screaming with a loud voice, he said, “[c]What business do we have in common with each other, Jesus, Son of the Most High God? I implore you by God [swear to me], do not torment me!”
8 For Jesus had been saying to him, “Come out of the man, you unclean spirit!”
9 He was asking him, “What is your name?” And he replied, “My name is Legion; for we are many.”
10 And he began begging Him repeatedly not to send them out of the region.
11 Now there was a large herd of pigs grazing there on the mountain.
12 And the demons begged Him, saying, “Send us to the pigs so that we may go into them!”
13 Jesus gave them permission. And the unclean spirits came out [of the man] and entered the pigs. The herd, numbering about two thousand, rushed down the steep bank into the sea; and they were drowned [one after the other] in the sea.
14 The herdsmen [tending the pigs] ran away and reported it in the city and in the country. And the people came to see what had happened.
15 They came to Jesus and saw the man who had been demon-possessed sitting down, clothed and in his right mind, the man who had [previously] had the “legion” [of demons]; and they were frightened.
16 Those who had seen it described [in detail] to the people what had happened to the demon-possessed man, and [told them all] about the pigs.
17 So the people began to beg with Jesus to leave their region.
18 As He was stepping into the boat, the [Gentile] man who had been demon-possessed was begging with Him [asking] that he might go with Him [as a disciple].
19 Jesus did not let him [come], but [instead] He said to him, “Go home to your family and tell them all the great things that the Lord has done for you, and how He has had mercy on you.”
20 So he [obeyed and] went away and began to publicly proclaim in Decapolis [the region of the ten Hellenistic cities] all the great things that Jesus had done for him; and all the people were astonished.
===Miracles and Healing
21 When Jesus had again crossed over in the boat to the other side [of the sea], a large crowd gathered around Him; and so He stayed by the seashore.
22 One of the synagogue officials named Jairus came up; and seeing Him, fell at His feet
23 and begged anxiously with Him, saying, “My little daughter is at the point of death; [please] come and lay Your hands on her, so that she will be healed and live.”
24 And Jesus went with him; and a large crowd followed Him and pressed in around Him [from all sides].
25 A woman [in the crowd] had [suffered from] a hemorrhage for twelve years,
26 and had endured much [suffering] at the hands of many physicians. She had spent all that she had and was not helped at all, but instead had become worse.
27 She had heard [reports] about Jesus, and she came up behind Him in the crowd and touched His outer robe.
28 For she thought, “If I just touch His clothing, I will get well.”
29 Immediately her flow of blood was dried up; and she felt in her body [and knew without any doubt] that she was healed of her suffering.
30 Immediately Jesus, recognizing in Himself that power had gone out from Him, turned around in the crowd and asked, “Who touched My clothes?”
31 His disciples said to Him, “You see the crowd pressing in around You [from all sides], and You ask, ‘Who touched Me?’”
32 Still He kept looking around to see the woman who had done it. ::점검하고 찾아내어 온전케 하신다!!
33 And the woman, though she was afraid and trembling(:: 사회적 통념따른 후과를 두려워 하였음에도), aware of what had happened to her, came and fell down before Him and told Him the whole truth. ::<두려움의 모든>상황 넘어서서, 전존재의 실존적 실제를 정직하게<믿음으로> 고백하고 맡겨드리기
34 Then He said to her, “Daughter, your faith [your personal trust and confidence in Me..살아 생동하는, 실지로 실행 통해 발휘-체득하는 믿음] has restored you to health; go in peace and be [permanently..받은 바 주 안에서 영원 온전한, 치유-건강-평강 누림!!] healed from your suffering.”
35 While He was still speaking, some people came from the synagogue official’s house, saying [to Jairus], “Your daughter has died; why bother the Teacher any longer?”
36 Overhearing what was being said, Jesus said to the synagogue official, “Do not be afraid; only keep on believing [in Me and my power].”
37 And He allowed no one to go with Him [as witnesses], except Peter and [d]James and John the brother of James.
38 They came to the house of the synagogue official; and He looked [with understanding] at the uproar and commotion, and people loudly weeping and wailing [in mourning].
39 When He had gone in, He said to them, “Why make a commotion and weep? The child has not died, but is sleeping.”
40 They began laughing [scornfully] at Him [because they knew the child was dead]. But He made them all [e]go outside, and took along the child’s father and mother and His own [three] companions, and entered the room where the child was.
41 Taking the child’s hand, He said [tenderly] to her, “Talitha kum!”—which translated [from Aramaic] means, “Little girl, I say to you, get up!”
42 The little girl immediately got up and began to walk, for she was twelve years old. And immediately they [who witnessed the child’s resurrection] were overcome with great wonder and utter amazement.
43 He gave strict orders that no one should know about this, and He told them to give her something to eat.
===Footnotes
Mark 5:1 The southeastern region of the Sea of Galilee.
Mark 5:3 These probably were burial places built above the ground, or natural caves in the hillside. Cave tombs often had two chambers, one of which remained empty as long as relatives were still alive. Such tombs frequently were used as shelter by lepers, demoniacs, and the poor.
Mark 5:7 See note 1:24.
Mark 5:37 The sons of Zebedee and Salome.
Mark 5:40 Their lack of faith in Him made them unworthy to witness the miracle of resurrection.
======[[먼저 JC는 항상 아버지께 나아가 교통하시면서 그날 하실 일들을 보고 듣고나서야 하루를 시작하셨고, 하루를 마치시기전에 또 일을 다 마치신 후에는 아버지께 감사하셨음을 잊지 말자!!...사람으로 오셨으되 아들하나님으로서 스스로의 뜻따라 말하실 수도 있었으나 그 어떤 것도 스스로의 뜻대로 하려 하지 않으시고 오직 아버지께서 보여주시고 말하게 하시는 것만 따라 행하셨다..요8장을 다시 읽어보라]]
마가복음 5장 (개요)
본 장(章)의 내용은 다음과 같이 두 가지로 구분할 수 있다.
Ⅰ. 그리스도께서 귀신들린 사람으로부터 군대 귀신을 쫓아내어 돼지 때에 들어가게 함(1-20).
Ⅱ. 그리스도께서 회당장 야이로의 딸을 살리러 가는 도중에 혈루증 앓는 여인을 고치심(21-43).
여기에 나온 세 가지 기적의 사실은 우리가 전에 마태복음 8장28절 이하와 9장 18절 이하에서 살펴보았지만 여기에서 더 자세하게 다루었다.
=======
군대 귀신을 쫓아내심(막 5:1-20)....사탄은 마귀라는 이름으로도 부르며, 어두움의 세상주관자-정사-권세-능력 곧 공중권세 잡은 자, 악령들의 체계를 가지며, 땅과 바다에서 주로 활동하는 귀신들은 마귀들로도 불리고 있음을 기억하라.
여기에서 그리스도께서 그가 원하는 대로 무장한 힘센 자를 추방하신 것을 볼 수 있다.
이것은 그리스도께서 그 강한 악마보다 더욱 강하심을 보여 주게 된 것이다.
이 기적은 그리스도께서 그 광풍을 진압하고 바다 "건너편에"건너오시어서 행하신 것이다.
예수께서 이곳에 오셔서 하실 일은 이 불쌍한 사람을 사탄의 손에서 구원해 주는 일이었다.
그러므로 이 일을 마치신 뒤에 다시 건너편으로 돌아가시었다.
이와 마찬가지로 그리스도께서는 악마의 수중에서 인류를 구원하시기 위해서, 저 건너편 하늘 나라에서 이 땅에 오셔서 많은 광풍과 풍랑을 당하신 후에 구속의 임무를 수행하시고 저편으로 돌아가시었다.
마태복음에는 두 사람이 귀신들려 있었다고 했는데 여기에는 "더러운 귀신들린 사람" 한 사람으로 되어 있다.
만일 거기에 두 사람이 있었다면 한 사람이 있었던 것도 사실이다. 그리고 마가는 특히 한 사람을 지적한 것이었다.
그러므로 이 차이점이 우리에게 어떤 걸림이 될 수는 없는 것이다. 아마 그 둘 중 한 사람이 다른 사람보다 더 심했던 것 같다.
그래서 그 사람에 관해서 여기에서 언급한 것 같다.
그러면 아래에서 이 내용을 살펴보도록 하자.
Ⅰ. 이 가련한 사람이 처해있던 비참한 상태.
그 사람은 "더러운 귀신"의 세력에 눌리어 있었다.
마귀가 그를 사로잡았고, 그 결과는 다른 많은 사람의 경우에서 볼 수 있는 것처럼 침울해 있는 것이 아니라 무섭게 발악을 하는 것이었다.
그는 무서운 힘을 가지고 광란하였던 것이다. 그 사람의 상태는 다른 어떤 귀신들린 사람들보다 더 비참하였다.
바로 그러한 병자들을 그리스도께서 고쳐 주시는 것이다.
1. "그 사람은 무덤 사이에 거처하는데"
그는 죽은 사람들이 묻힌 무덤 사이에 있었는데, 그 무덤들은 도시에서 떨어져 있는 "거친 터"에 자리잡고 있었다(욥 3:14).
도시에서 그렇게 격리되어 있는 점이 마귀에게는 더욱 유익을 주는 것이다.
"홀로 있어 넘어지고 붙들어 일으킬 자가 없는 자에게는 화가 있으리라"(전 4:10).
아마 마귀가 죽은 사람들의 영혼이 그와 같은 귀신이 되어 그렇게 불행스런 일을 행하게 되므로, 산자들의 일상적 의무에서 면제받으리라는 공상에 가두기 위해 그 사람을 무덤 사이로 몰아넣었을 것이다.
무덤을 만지면 부정하게 된다고 민수기 19장 16절에 언급되어 있기도 한다.
"더러운 귀신"은 사람들을 그 더러운 세력에 계속 포로가 되게 한다.
그리스도께서는 사람들의 영혼을 사탄의 세력에서 건져내어 "산 자를 죽은 자 가운데서" 구원하시는 것이다.
2. 그 사람은 대단히 힘이 세었으므로 아무도 그를 제어할 수 없었다.
"아무나 쇠사슬로도 맬 수 없게 되었으니."
미친 사람에게 그렇게 붙들어 매여 놓는 일은 그 사람 자신을 이해서나 다른 사람의 안전을 위해서나 다 필요한 일이다.
밧줄로 그를 매놓을 수 없을 뿐만 아니라, "쇠사슬"과 "쇠고랑"으로도 그를 매여 놓을 수 없었다(3,4절).
대단히 한탄스러운 것은 그렇게 묶여야만 할 그런 상태에 처하는 경우이며, 그리고 이 세상의 모든 비참한 사람들 중에 그들이야말로 가장 동정을 받아야 할 사람들이다. 그러나 마귀의 세력이 너무나 강하기 때문에 쇠사슬로도 묶어 놓을 수 없는 그의 경우는 모든 비참한 사람들 중에도 최악의 것이다.
이 사실은 또한 마귀가 지배하고 있는 사람들의 영혼에 대한 비참한 상태를 보여 주는 것이다. 그러한 "불순종의 아들들" 안에 더러운 귀신이 역사하는 것이다.
평판이 안 좋은 어떤 불량한 죄인들은 마치 이 미친 사람과 질적으로 같은 것이어서 "매와 채찍"을 필요로 하는 "말과 나귀"와 도 같은데, 어떤 "들 나귀"는 채찍을 가지고도 제어할 수 없는 것이다.
율법의 명령과 책망은 죄인들을 그들의 악한 길에서 제어해 주는 "쇠사슬"과 "고랑"과 같은 것이지만, 그들은 "그 맨 것을 끊고 그 결박을 벗어버리는" 것이다(시 2:3). 그리고 그 일은 그들 안에 마귀의 세력이 주장함을 말해 주는 증거가 된다.
3. 그는 자기 자신에게나 그 주위의 모든 사람들에게 공포와 불안의 대상이 되었다(5절).
마귀는[그또한 의 수하들인 귀신들은] 포로로 삼은 자들에게 폭군이요 잔인한 주인의 행세를 하게 되므로, 이 비참한 사람은 "밤낮 무덤 사이에서나 산에서나 늘 소리지르며 돌로 제 몸을 상하고 있었더라"고 하였다.
그 사람은 [정신이 들 때마다] 자기 자신의 비참한 경우를 한탄하여 울거나, 노하고 분내어 하늘을 향하여 소리내어 울었으리라...
사람들은 격분하게 되면 흔히 자기들의 몸을 상하게 하고 파멸을 초래하는 것이다. 사람이 이성을 잃고 사탄의 지배를 받게 될 때에 얼마나 비참하겠는가?
바알을 섬기는 자들은 광란하여, 여기에 이 미친 사람과 같이 "피가 흐르기까지……그 몸을 상하게" 하였다(왕상 18:28).
하나님의 소리는 "네 몸을 상하지 말라"는 것이고, 사탄의 소리는 "네 몸을 할 수 있는 대로 많이 상하도록 하라"는 것인 바, 하나님의 소리는 무시를 당하고 사탄의 소리는 이기게 된다. 아마도 "돌로 제 몸을 상하게" 한 것은 맨 발로 달려가다 돌에 상한 것일 것이다.
Ⅱ. 그리스도에게 향한 그 사람의 호소(6절).
"그가 멀리서 예수를 보고," 뭍에 오르시는 예수에게 "달려와 절하"였다.
그는 이제까지 노해서 많은 사람을 흔히 넘어뜨리며 달려간 일이 있을 것이나 지금은 존경심을 가지고 그리스도에게 달려온 것이다.
그것은 이제까지 "쇠사슬"과 "고랑"으로도 제어할 수 없었던 그를 보이지 않는 그리스도의 손이 그렇게 하시었던 것이다.
그의 맹렬한 분노가 갑자기 돌변한 것이다.
이 가련한 사람의 안에 들어 있는 마귀도 그리스도의 임재 앞에 두려워 떨지 않을 수 없었고 그분에게 머리를 숙이지 않을 수 없었던 것이다.
또는 그보다도 오히려, 이 불쌍한 사람이 그를 사로잡고 있는 사탄의 세력이 그리스도 앞에서 위축되어 있는 순간에 그리스도에게서 구원의 협조를 얻기 위해, 그분에게 나와 머리를 숙여 절하였는지도 모른다.
Ⅲ. 그리스도께서 더러운 귀신을 추방하기 위해서 귀신에게 하신 명령의 말씀(8절).
"더러운 귀신아 그 사람에게서 나오라."
그리스도께서 그 사람에게 구원을 바라는 마음을 넣어 주셨기에. 그가 그리스도에게 달려나와 엎드려 절할 수 있었던 것이었고 그가 그렇게 하였을 바로 그 때에 그를 구원하기 위해 능력을 나타내시었던 것이다.
그리스도께서 우리로 하여금 사탄의 세력으로부터 구원받을 수 있도록 진정으로 간구하는 마음을 일으켜 주시고, 우리가 그렇게 하게 될 때에, 우리에게 그 구원이 이루어지도록 역사해 주시는 것이다.
여기에는 마가복음 1장 17절의 말씀, "이는 권세 있는 새 교훈이로다. 더러운 귀신들을 명한즉 순종하는 도다" 한 그 실례가 나타나 있는 것이다.
그리스도께서 "그 사람에게서 나오라. 더러운 귀신아 그 사람에게서 나오라. "하셨다.
그리스도의 복음의 의도는 인간의 영혼을 사로잡고 있는 "더러운 귀신"을 추방하는 것이다. 그러하므로 성령께서 그 사람에게 들어가 그의 마음을 사로잡고 그를 다스릴 수 있는 것이다.
Ⅳ. 마귀가 그리스도에게 대하여 가진 두려움.
그 사람이 "멀리서 예수를 보고 달려와 절하"였다.
그러나 "큰 소리로 부르짖어 가로되 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여 나와 당신과 무슨 상관이 있나이까"한 그 소리는 그 불쌍한 사람의 혀를 이용한 마귀가 한 것이다.(7절). 이와 같은 소리는 앞에서도 "더러운 귀신"이 표현한 일이 있었다(막 1:24).
1. 마귀는 하나님을 향하여 "지극히 높으신 하나님"이라고 불렀다.
그 말은 모든 신들 중에 가장 높으신 신이라는 의미이다.
엘리온(Elion)에 의하면 "지극히 높으신 하나님"이라는 명칭은 당시에 페니키아 사람들이나 이스라엘의 인접국 사람들에게는 잘 알려져 있었다고 한다.
그런데 여기에서 마귀는 바로 그 호칭에 의하여 예수를 불렀던 것이다.
2. 마귀는 예수께서 하나님의 아들이심을 시인하였다.
가장 악한 입으로부터 나오는 가장 선한 말을 듣는 것은 이상한 일이 아니다. [그러나, 인자 예수 그리스도, 곧 구주를 믿고 따름으로가 아니었다!!]
"성령으로 아니하고는 누구든지 예수를" 그렇게 부를 수 없다고(고전 12:3) 말할 수 있다.
그러나 그 종류에 따라서는 "더러운 귀신"에 의해 그렇게 부를 수도 있는 것이다. ----주의하라!!
사람의 능숙한 말에 의하여 그를 판단할 것이 아니고, 그 열매를 보아서 그들을 알게 된다.
입에 붙은 경건은 쉬운 것이다. 가장 말을 잘하는 외식자는 예수를 하나님의 아들이라고 밖에는 부르지 못한다. 그러나 마귀는 그 이상도 부를 수 있다.
3. 마귀는 그리스도에게 대하여 어떠한 관계를 갖는 것을 부인한다.
"나와 당신과 무슨 상관이 있나이까." 이 말은 이렇게 생각하여 볼 수 있을 것이다.
"나는 당신이 필요치 않습니다. 나는 누구에게도 무엇을 요구하지 않을 것입니다. 나는 당신과 아무 일도 같이 하고 싶지 않습니다. 나는 당신 앞에 설 수 없고 넘어지고 싶지 않습니다."
4. 마귀는 예수의 노여움을 면하기를 바랐다.
"원컨대" 이 말은 "최대의 존경을 표하며 간청하오니 제발 비오니, 내가 본인의 허락을 얻어 이 사람을 사로잡고 있지만, 비록 당신이나를 여기에서 내보내려 한다면 '나를 괴롭게 마옵소서', 내가 여기에서 나와 다른 곳으로 가서 불행한 일을 행하는 것을 막지 말아 주기 바랍니다. 나는 이미 선고를 받은 줄 알고 있으나, 나를 어두운 감옥[무저갱...귀신들 중 일부는 이미 거기에 가두어져 있으나, 아직 <주님의 허락하에> 바다를 거처삼고 이 땅에 올라와서 습기가 있는 동물이나 사람에게 들어가 사는 귀신들이 있다]에 보내지 말고, <들어가서 그의 주인으로서 그를 좌지우지하며 사는 바> 삼킬 자를 찾아 이리 저리 다니는 것을 막지 말아 주기 바랍니다."라는 의미로 확대시켜 생각해 볼 수 있다.
Ⅴ. 그리스도께서 이 더러운 귀신으로부터 그의 이름을 알아내었다. 이러한 기사는 마태복음에는 없었다.
그리스도께서 귀신에게 "네 이름이 무엇이냐"고 물으셨다.
이것은 그리스도께서 그것들의 이름을 알아내어 "아침의 계명성"과 같이 그 이름을 부르려고 그런 것은 아니다.
예수께서 이것을 요구하신 것은 "내 이름이 군대니 우리가 많음이니이다"라고 대답을 들을 때에 거기에 서 있는 사람들로 하여금 그들이 추측한대로 그 흉악한 귀신의 엄청난 수와 세력에 대해서 듣고 깨닫게 하기 위함이었다.
로마에서 군대(일 군단)의 병력은 2000명~6천 명으로 구성했었다는 설도 있고, 만 이천 오백 명으로 구성되어 있었다는 설도 있다. 그러나 당시에 로마군의 한 군단의 구성 병력 수는, 지금 한 연대의 병력 수가 항상 일정하지 않은 것처럼, 일정하지 않았던 것 같다.
이 군대 귀신의 세력에 대해서 다음에 살펴보기로 하자.
1. 군 병력. 일 군단은 완전히 무장을 갖출 수 있는 병력이다.
마귀는 하나님과 하나님의 영광에 대해서, 그리스도와 그분의 영광에 대해서 인간들과 인간의 성결과 행복에 대해서 싸우려고 무장을 하였다.
마귀의 세력이 그러하므로 "우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요" 그들에게 대한 것이다(엡 6:12).
2. 그 군대 마귀는 많은 수였다.
그 마귀는 "우리가 많음이니이다"라고 수가 많음을 시인하였다. 아니 오히려 자랑하였다고 볼 수 있다.
마치 그리스도께서 자기들의 수가 많으므로 다루기 힘들 것을 바라는 것처럼 그리스도를 대항하여 불쌍하고 비참한 한 인간을 수비하기 위하여 일 군단의 마귀의 병력이 배치되었으니 이 얼마나 흉악한 귀신들의 엄청난 수이며, 하나님과 사람에게 대한 원수들의 집단이랴! 우리를 대적하기 위해 일어선 원수들이 많은 것이다.
3. 그 마귀들은 뜻이 일치하였다.
그 군대 마귀는 수가 많았다. 그러나 그 군대 마귀는 동일한 악한 뜻에서 활동하였다.
그러므로 사탄이 사탄을 추방하고 그들끼리 분쟁 한다고 한 바리새인들의 트집은 전혀 근거가 없는 말이다.
이 군대 중의 어느 하나도 그 나머지에 대해서 배반을 하지 않았다.
그 이유는 그들 모두가 마치 하나와 같이 "나와 당신과 무슨 상관이 있나이까"라고 말하였기 때문이다.
4. 그 군대 마귀는 대단히 강하였다.
누가 일 군단의 병력 앞에 맞서겠는가? 우리는 우리 자신의 힘으로는 이 영적인 원수들 앞에 한 걸음의 행진도 할 수 없다.
그러나 "주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여"질 때에는(엡 6:10). 제아무리 일 군단의 마귀의 병력이 진을 치고 있다하더라도 이들을 대적할 수 있다.
5. 한 군대 안에 지휘관이 있는 것처럼, 그 군대 마귀들에게도 지휘관이 있다.
"정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과…." 이 말은 또한 그 밑에 낮은 계급이 있음을 알려 주는 것이다.
마귀와 그 하졸들, "용"과 그 하졸들, 마귀들의 왕과 그 신하들이 있다는 것을 의미하는 것이다. 그렇게 볼 때에 그 원수들의 세력은 만만치 않은 것이다.
Ⅵ. 이 군대 마귀는 그리스도에게 "간구하여 가로되 우리를 돼지에게로 보내어 들어가게 하소서 하니".
이는 "마침 거기 돼지의 큰 떼가 산 곁에서 먹고" 있었기 때문이다(11,12절).
그 산은 마귀 들린 사람이 헤매고 다니던 그 산이다(5절). 그 군대 마귀의 요구는 다음과 같다.
1. "자기를 이 지방에서 내어 보내지 마시기를 간절히 구하더니"(10절).
그 군대 마귀는 예수에게 그들을 지옥에 인도하거나 지옥에 가두어 "때가 이르기 전에 우리를 괴롭게" 하지 말아 달라고 간청하였을 뿐만 아니라(마 8:29), 예수께서 자기들을 추방하실 것 같으므로 "자기를 이 지방에서 내어 보내지 마시기를 간구 하였다".
이 불쌍한 사람을 통해서 자기들이 이 지방을 공포에 떨게 하였던 것이고 많은 불행한 짓을 저질러 왔으므로 유리한 활동무대를 확보해 논 셈이기 때문이다.
그 군대 마귀들은 그 지방에 특별한 영향력을 발휘한 듯 보인다. 아니 그 보다도 악을 저질러 왔다고 본다.
그것들은 "땅에 두루 돌아 여기저기 다녀왔으나" 자기들을 섬기지 않았으나(욥 1:7), "초장이 된 산"이 그들에게 목장으로 허락하였던 것이다(욥 39:8).
그러면 왜 그 군대 마귀들은 그 지방에서 자리를 잡게 되었을까?
이 점에 대해서 그로티우스(Grotius)는 "이 지방에"는 하나님을 배반한 유대인들이 많이 살고 있었는데, 그들은 스스로가 하나님의 약속을 저버렸으며 그렇기 때문에 사탄이 쉽사리 그들을 점령할 수 있었다고 말한다.
그리고 어떤 분들은 그 군대 마귀들이 경험을 통해서 "이 지방"에 사는 사람들의 성질이나 풍습을 알게 되었으므로 그것들은 자기들의 유혹으로 말미암아 보다 효과적으로 그들에게 불행한 일을 저지를 수 있기 때문이라고 말한다.
2. 그리스도께서 자기들에게 "돼지에게로 보내어 들어가게" 허락하실 것임으로, 어느 특별한 사람의 몸에 들어감으로써 불행하게 하는 것보다, 그 돼지 떼에 들어가 그것들을 죽여버림으로써 이 지방의 모든 사람들에게 더 많은 불행을 가져다주기를 바랐던 것이다.
그러므로 그것들은 예수에게 그 사람에게서 나와 다른 어떤 사람에게 들어가게 해 달라고 구하지 않았다.
그것은 예수께서 그렇게 하도록 허락하지 않으실 것을 그것들이 잘 알고 있었기 때문이다.
Ⅶ. 그리스도께서 그 마귀들에게 돼지 속으로 들어갈 것을 허락하셨고 그렇게 하여 결국 돼지들은 갑자기 몰사 당하게 되었다.
"허락 하신대"(13절) 그리스도께서 금하시거나 제지시킨 것이 아니고, 그것들이 마음먹은 대로하도록 내버려두었다.
그렇게 함으로써 가다라 지방 사람들로 하여금 이 마귀들이 얼마나 강하고 악한 원수들인가를 볼 수 있고, 그렇게 함으로써 오직 홀로 그것들을 지배하실 수 있고 정복할 수 있는 당신을 그들의 친구로 삼아 주기를 원하였던 것이다.
예수께서 허락하시자 곧 "더러운 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가니" 이는 "한 속담에 이르기를……돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누었다 하는 말"과 같이 (벧후 2:22) 더러운 것들은 가장 그들에게 알맞은 "더러운 구덩이에" 뒹굴기를 좋아하는 것이다.
돼지와 같이 정욕의 "더러운 구덩이"를 좋아하는 자들은 사탄에게 알맞은 거주지가 되는 것이며, 바벨론과 같이 "귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되"는 것이다(계 18:2). 그러나 순결한 심령은 성령께서 거하시는 처소가 되는 것이다.
마귀들이 돼지 떼 속에 들어간 결과는 곧 "거의 이천 마리 되는 떼가 바다를 향하여 비탈로 내리달아 바다에서 몰사하게 된 것이다.
그 이유는 하나님께서 "사탄에게 이르시되 내가 그를 네 손에 붙이노라. 오직 그의 생명은 해하지 말지니라"(욥 2:6)하였기 때문이다.
그러므로 여기에서 우리가 알 수 있는 것은 만일에 사탄이 그와 같이 제한을 받지 않았다면 그 불쌍한 사람은 스스로 물 속에 빠져 익사하였을 것이다.
악한 영들로부터 우리를 보호하기 위한 하나님의 섭리와 천사들의 보살핌에 우리는 얼마나 많은 혜택을 받고 있는지 생각해 보라.
Ⅷ. 곧 이 모든 소식이 그 지방에 퍼져나가게 되었다.
주인에게 고용되어 "치던 자들이 도망하여[너무 경악한 나머지, 그리고 주인에게 책임추궁당할까 두려워서 자기들의 인위를 위해] 읍내와 촌에" 들어가 자기들이 당한 사건을 고하게 되었다(14절). 이렇게 해서 "사람들이 그 어떻게 된 것을 보러" 나오게 되었다.
1. 그들이 나와서 그 불쌍한 사람이 그와 같이 놀라웁게 치유되어 있는 것을 보고 그리스도에게 존경하는 마음을 갖게 되었다(15절).
그들이 마귀에게 사로잡혔던 그 사람을 보고 그가 아무렇지 않은 모습을 보았을 때에 그들이 이제까지 그의 모습을 보고 여러번 놀라운 표정을 지었던 것과 같은 표정을 보이게 되었던 것이다.
다만 지금은 그가 "옷을 입고 정신이 온전하여 앉은 것을 보고" 더욱 놀라운 표정을 지은 것이다.
사탄이 그에게서 쫓겨 나가자 그는 곧 제 정신이 돌아오고 본래의 자기 모습대로 돌아 온 것이다.
근엄하고 진지하며, 규정대로 침착하게 살아가는 사람들을 그들의 심령 안에서 황폐화시켰던 마귀 세력은 JC 이름의 능력에 의하여 붕괴되고 마는 것이다.
그 사람이 정신이 들어서 새롭게 된 것을 보고 그들은 예수를 "두려워"하였다. 이 변화된 모습이 그들을 놀라게 하였다.
그리고 그들로 그리스도의 능력을 시인하게 하였다. 과연 그리스도께서는 "모든 신보다 경외할 것임이여"(시 96:4).
2. 그러나, 그 지방 사람들은 그들의 돼지를 손실하게 된 것을 알았을 때에 그리스도를 싫어하는 마음을 갖게 되었다.
그리고 그리스도의 친구가 되기보다 오히려 그들에게서 떠나 주기를 원하였다. "저희가 예수께 그 지경에서 떠나시기를 간구 하더라"(17절).
그 이유는 그리스도께서 그런 많은 살찐 돼지 떼의 손실에 대해서 흡족히 보상해 줄 만한 어떤 선을 베풀 수 있다고 그들은 생각지 않았기 때문이다.
그래서 지금 마귀들은 <결국>그들이 바랬던 일을 이룬 셈이다.
그것은 세상에 대한 사랑보다 <악령들에 대한 두려움과 함께> 죄 많은 영혼들을 더욱 효과적으로 지배하게 하는 운전대는 아무 것도 없기 때문이다.
만일 그리스도께서 그들 가운데 머무르게 되면, <오히려> 더 많은 불이익과 손해, 또는 형벌을 당하게 될까봐 그들은 두려워하게 되었다.
그러나 그와는 반대로 만일 그들이 그들의 죄를 멀리하게 되면 그리스도께서는 그들에게 생명과 행복이 될 수 있었으리라...
오히려 그들은 그들의 죄와 그들의 돼지를 멀리하기가 싫어서, 결국 그들은 그들의 구주를 버리는 길을 택하게 된 것이다.
그들은 무한한 욕망을 따라 가기보다는 마땅히 그들의 욕망을 그리스도 안에서 버리고 그리스도에게 기대를 걸었어야 하였다.
그들은 그리스도에 대하여 "만일 그리스도께서 마귀들과 모든 만물들에 대해서 이렇게 지배하실 수 있는 능력을 소유하고 계신다면 그분을 우리의 친구로 모시는 것이 좋겠다... 만일 마귀들이 이 지방에 더 머물게 된다면(10절), 홀로 그 마귀들을 지배할 수 있는 그분도 우리와 같이 머무르시게 하는 것이 좋겠습니다"라고 의논을 했어야만 했다.
그러나 그들은 이렇게 하는 대신에 오히려 예수께서 멀리 떠나기를 원했던 것이다.
그와 같은 이상한 잘못된 육적인 판단이 결국 하나님의 심판을 초래하게 되는 것이다.
그렇게 그들이 마땅히 예수에게 나아와야 할 대신에 그들은 예수를 아주 멀리하려고 하였던 것이다.
"나의 노를 격동치 말라. 그리하면 내가 너희를 해치 아니하리라 하였으나 너희가 내 말을 듣지 아니하고 나의 노를 격동하여 스스로 해하였느니라"(렘 25:6, 7)
Ⅳ. 그 불쌍한 사람이 구원받은 후에 행한 이야기.
1. "귀신들렸던 사람이 함께 있기를 간구 하였으나"(18절)
아마 그가 다시 귀신에게 사로잡힐까 두려워서 그런 것이 아닐 것이다.
그 보다도 오히려 자기에게 착한 일을 행하신 그리스도에게 그곳에서 떠나달라고 요구하는 그런 이방 사람들 가운데서 살고 싶지 않고, 예수에게서 가르침을 받기를 원해서 따라나서려고 하였을 것이다. 악령으로부터 자유 함을 받은 사람들은 그리스도와 사귀고 교제를 갖고 싶어하지 않을 수 없다.
2. 그리스도께서 그 사람에게 같이 갈 것을 "허락지 아니하시었다".
그것은 그 사람으로 하여금 외식의 냄새를 풍기지 않도록 하기 위해서가 아니라 그 사람으로 하여금 비록 예수께서 멀리 떨어져 있다해도 그를 보호해 주실 수도 있고 가르쳐 주실 수도 있음을 알게 하기 위함이었다. 그 외에도 그에게는 할 일이 있는 것이다.
그는 마땅히 "집으로 돌아가 주께서 어떻게 큰 일을 행하시고" 예수께서 자기를 위해서 하신 일을 말함으로써 주께서 영광을 받으실 수 있고, 그의 친구들과 이웃 사람들이 감화를 받고 예수께 나와서 예수를 믿도록 해야 했던 것이다.
그리고 그 사람은 그리스도의 능력보다는 그리스도의 동정심에 대하여 특별히 관심을 갖지 않으면 안 되었다.
왜냐하면 그렇게 함으로써 그리스도께서 더욱 영광을 받으실 수 있기 때문이다.
그래서 예수께서 그에게 그의 처해있던 비참한 상태에서 "주께서 어떻게 너를 불쌍히 여기신 것을 네 친속에게 고하지" 않으면 안 된다고 하시었다.
3. 그 사람은 매우 기뻐하면서 그 지방 일대에 "예수께서 자기에게 어떻게 큰 일을 행하신 것을 전파하였다."(20절).
이 점은 바로 우리들 자신도 그리스도께서 영광을 받으시고 그들로 감화를 받게 하기 위해, 그리스도께와 우리의 형제들에게 빚지고 있는 일이다.
그리고 그 결과가 어떠하였나 보라. "모든 사람이 기이히 여기"게 되었다.
그러나 여기에서 그리스도에게 더 나아간 사람은 별로 없는 것 같다. 많은 사람들이 그리스도의 역사 하심에 대하여 놀라게 된다.
그러나 불행하게도 그들이 마땅히 해야 할 것임에도 그리스도에 대해서 "기이히 여기"고 그리스도에게 나오는 사실은 많지 않을 것이다.
--------
혈루증을 앓던 여인(막 5:21-34)
가다라 지방 사람들이 그리스도에게 그 지방을 떠나 주시기를 바라므로, 그리스도께서 그곳에 오래 머물러 그들의 마음을 귀찮게 하지 않으려고 곧 "배를 타시고 다시 저편으로[가버나움] 건너 가시매 큰 무리가 그에게로 모이었다"(2절).
그리스도를 영접해 들이기를 거절하는 사람들이 있는가 하면 한편에서는 그리스도를 크게 환영하면서 영접하는 다른 사람들이 있다.
멸시를 받은 복음은 "다시 저편으로 건너" 복음을 잘 받아들이는 곳으로 가게 된 것이다.
그런데 그리스도를 환영하고 그리스도에게 간청한 사람들 중에는 다음과 같은 사람들이 있었다.
Ⅰ. 자기 병든 아이를 고쳐 주시기를 바라서 예수께 나와 간구한 사람이 있다.
그런데 그 사람은 지위가 당당한 "회당장"이었다.
회당장은 회당 안에서 예배를 인도하는 사람이며, 또한 (회당에 속한)종교 법원의 재판관 중의 하나라고 보는 사람들도 있다.
그런데 이 종교 법원은 각 성마다 있었고 스물 세 사람으로 구성되어 있었다고 한다.
그런데 예수에게 나온 이 회당장의 이름은 마태복음에는 나와 있지 않았지만 여기는 야이로라고 나와 있다.
비록 그가 회당의 어른이었지만 아주 겸손한 태도로 예수에게 나와 예수에게 존경을 표하면서 자기의 소원을 이야기하였다.
"예수를 보고 발아래 엎드리어."
외관상으로는 예수에게 지나칠 만큼, 최대의 존귀를 예수에게 드리면서, 대단히 끈기 있게 그가 원하는 자비를 그리스도에게서 받을 가치가 있을 뿐만 아니라 그리스도 외에는 아무 다른 곳에서는 도저히 그런 자비를 얻을 수 없다는 것을 알고 있는 듯이 아주 열심히 "많이 간구하였던" 것이다.
그 회당장이 나와서 간구 하는 문제는 이런 것이었다. 그에게 "어린 딸이"있는데, 나이는 열두 살이며 그 가정의 귀염둥이다.
그런데 불행하게 "그 어린 딸"이 지금 병상에 누워 "죽게되었다"는 것이다. 그러나 그는 만일에 그리스도께서 "오셔서, 그 위에 손을 얹으시면" 그 아이가 무덤 문 앞에까지 갔다고 하더라도 되돌아오게 될 것이며 "그로 구원을 얻어 살게"될 것을 믿는다는 것이었다.
회당장이 처음에 예수께 나와서 "내 어린 딸이 죽게 되었다"고 하였다.
그러나 그 얼마 뒤에 "회당장의 집에서 사람들이 와서 당신의 딸이 죽었다"고 하였다[(그러나 마태복음에는 처음부터 딸이 죽었다고 하였다 마 9:18))].
그러나 그리스도께서는 그의 간청을 따라 수행하시기를 계속하시었다. 누가복음 8장 42절-49절도 참고하여 보라.
그리스도께서 그 회당장의 요청을 쉽게 받아들여 "그와 함께 가시었다".(24절).
Ⅱ.여기에는 은밀하게 그리스도로부터 병 고침을 받으려는 다른 한 사람이 있다. ....(((주발앞에 무릎꿇고!!...손 내밀어 주를 만져라!!)))
<무려12년>장기간 병고로 거의 모든 것을 허비한 바, 이 여자는 자기 스스로 믿음을 발휘하여 주께 나아가기로 결단하고 예수께 나아와 "구원"을 얻었다.
이 신유의 은혜는 예수께서 그를 따르는 무리들과 함께 회당장의 집으로 가는 도중에서 나타난 것이다.
그리스도께서 어떻게 당신의 시간을 선용하시며, 그 귀중한 시간의 한 순간도 결코 무의미하게 보내시지 않으신 것을 보라.
그리스도의 많은 설교 말씀과 기적들이 "길가에서" 이루어졌던 것이다.
우리는 "집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지" 선을 행하지 않으면 안 된다(신 6:7).
그럼 아래에서 이 병 나음을 받은 여인에 대해서 살펴보기로 하자.
1. 이 불쌍한 여인의 비참한 상태.
이 여인은 "열두 해를 혈루증으로" 앓아온 것이다. -자궁암-내막증-선근종-용종 등 부정기적 자궁출혈을 일으킬 수 있는 <수술 필요한> 부인병 질환군에 속함
그 결과는 그 여인을 대단히 허약하게 만들었을 것이고, 그 여인의 생애에서 위안을 빼앗아갔을 것이며, 그 여인의 날을 단축시키려고 위협하였을 것이다.
그 여인은 자기가 곧 나아지리라는 위안과 충고를 의사로부터 많이 받았을 것이며, 다양한 여러 의사들을 만나 보고, 그 의사들이 처방해 준 많은 약과 방법을 다 사용해 보았을 것이다. 그 여인이 의사들에게 치료비를 지불할 수 있는 동안은 그들은 그 여인을 고치 수 있다는 소망을 주어 계속 치료를 받게 하였을 것이나, 치료비를 대느라 모든 가산을 다 탕진하였을 때에 그들은 그 병은 불치의 병이라고 그 여인을 포기해 버렸을 것이다.
(1) "가죽으로 가죽을 바꾸오니 사람이 생명을 위해 그 모든 소유물을 내어놓습니다"(욥 2:4).
그 여인은 자기의 건강과 생명을 얻기 위해 자기가 소유한 모든 것을 의사들에게 다 허비한 것이다.
(2) 의사들이 [치료불능]이라 딱지를 붙임으로써 환자 자신의 소망을 스스로 끊께 하는 바, 그런 환자들은 정말 불행한 것이다.
그 환자들은 의사들에 의해서 구원을 받는 대신에 그들에 의해서 "많은 괴로움을 받"게 되는 것이다.
(3) 약으로 "아무 효험이 없는" 그런 병자는 "도리어 더 중하여졌다"는 것을 의미하며, 병이 [불치]라는 더 많은 근거를 확보했다는 의미이다.
(4) 일반적으로 사람들의 의사들로부터 도움을 받아보려고 헛된 노력을 많이 하고 나서 그리고 그 의사들에게서 "아무 효험이 없는 것을 알고 나서야, 그들 자신을 그리스도에게 맡기게 되는 것이다.
그리고 그들은 그리스도를 "확실한 피난처"로 발견케 될 것이다. 그리스도를 그들의 "최후의 피난처"로 삼은 자들에게는 "확실한 피난처"가 될 것이다.
2. 그 여인은 그리스도의 능력으로 자기가 병 고침을 받을 수 있다는 강한 신앙을 소유하고 있었다.
---여기 ((더욱더 신뢰확신-상승-증강되는, 살아 생동하는 , 발휘되는 <반복적으로 자기스스로의 마음에게 전능하나님께 나아가 그분을 만나뵙고 옷자락만 만져도 구원 얻으리라고 다짐하며 권고하며 확신하는 가운데 믿음의 말로 되뇌이며 선포하며 모든 의심을 불식시키는>, [구하고 찾고 두드리는 바, 포기함 없이 붙들고 끝까지]드리는 이 여인의 [엘레겐...엘레겐(헬라어) :: 단어의 뜻은 이루어 질 것을 믿고 계속 생각하며 결의-다짐하다]기도를 배우자))
그 여인은 그 여인에게 용기를 줄 만한 어떤 실례가 그 이전에 없었지만, "내가 그의 옷에만 손을 대어도 구원을 얻으리라"고 속으로 말하였다(28절).
그 여인은 그리스도께서 선지자와 같이 하나님께로부터 힘을 얻어 병을 고치시는 것이 아니라, 하나님의 아들로서 하나님으로부터 자신에게 상속된 힘으로 병을 고치심을 믿었던 것이다.
그 여인의 경우는, 다른 사람들이 그들의 슬픔을 이야기하듯이 그리스도 앞에 정숙하게 이야기 드릴 만한 것이 못되기 때문에 은밀하게 병 고침을 받고 싶었던 것이다. 그리고 그 여인의 신앙은 그 여인의 경우에 적합하였다.
3. 그 여인의 그런 신앙은 놀라운 성과를 얻게 되었다.
"뒤로 와서 그의 옷에 손을 대니, 이에 그 혈루 근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달으니라"(27,29절).
순간적으로 "혈루 근원이 마르매" 병들기 이전의 건강한 때와 마찬가지로 그 여인의 전신이 완전히 나은 것을 스스로 [확실히!!]느끼게 되었다.
이렇게 해서 이 병 고침이 전적으로 신적 치유능력에 의한 것임을 보여 주었다.
자연적인 치료 방법에 의해서((물론 이것조차 전적으로 하나님의 은혜라는 것을 깊이 생각하라!!)) 병 고침을 받는 환자들의 경우는 그들의 원기 회복이 느리고 점차적으로 되어가나 순간적으로 되지는 않는 법이다.
"하나님의 공덕은 완전하다"(신 32:4).
그리스도께서 피 흘리는 죄의 병을 고쳐 준 분들은 그들 자신 안에 전반적인 변화가 일어나 새로워지는 체험을 하지 않을 수 없는 것이다.
4. [역한 냄새 풍기기에 역겨워하는 무리의 눈치나 비난하는 눈들을 의식하지 않고, <죽으면 죽으리라는>일사각오로<당시 함부로 모르는 남자를 만지면 그 여자는 돌로 침을 당할 수 있었다..> 무리를 헤쳐 나아가, 믿음 바로 그대로 실행한 그녀를 인식하신 그리스도는, 너무너무 기쁘셨음에 틀림없다!!]
그리스도께서는 [그 여인의 믿음을 칭찬하시려고!!] 숨은 환자가 누구인가를 주변에 물으셨으며, 그 여인이 당신에게서 능력을 나가게 한 그 환자임을 알게 되었을 때에 그 여인을 격려하셨다.
"예수께서 그 능력이 자기에게서 나간 줄을 곧 스스로 아시고"(30절).
예수께서 이 능력이 소모되므로 인해서 어떤 능력의 결핍에 의하여 이 사실을 아신 것이 아니고, 그 사실이 이루어질 때에 예수께서 선을 행하실 때 느끼시는 본래 타고난 분리할 수 없는 기쁨과 능력의 기민한 역사에 의해서 아시었다.
그리고 그 환자에게 모욕을 주시려고 불쾌한 낯빛으로가 아니고, 그 환자에 관심을 갖고자 친절하게 물으시면서 그 장본인이 누구인가 보고싶어 하신 것이다.
"누가 내 옷에 손을 대었느냐 하시니라."
제자들은 건방지거나 버릇없음을 보이지는 않았다 하더라도 예수의 질문에 거의 비웃는 태도를 보였던 것 같다(31절).
"제자들이 여짜오되 무리가 에워싸 미는 것을 보 |
작성일 : 2021.03.15
이전글 : 
다음글 : 
